From 36a1b59dc6fd37802b1c856158720b48f50d6bf8 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: oldpotter Date: Tue, 22 Jan 2019 09:40:59 +0800 Subject: [PATCH 01/14] =?UTF-8?q?=E5=88=A0=E9=99=A4=E4=BA=86daxue/daxue.js?= =?UTF-8?q?on?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- daxue/daxue.json | 21 --------------------- 1 file changed, 21 deletions(-) delete mode 100644 daxue/daxue.json diff --git a/daxue/daxue.json b/daxue/daxue.json deleted file mode 100644 index 14cbc1e..0000000 --- a/daxue/daxue.json +++ /dev/null @@ -1,21 +0,0 @@ -{ - "chapter": "大學", - "paragraphs": [ - "大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。", - "古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。", - "所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。", - "《詩》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！」「如切如磋」者，道學也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僩兮」者，恂慄也；「赫兮喧兮」者，威儀也；「有斐君子，終不可諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》云：「於戲前王不忘！」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。", - "《康誥》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顧諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。", - "湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」是故君子無所不用其極。", - "《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」《詩》云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止！」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。", - "子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。", - "所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。", - "所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修不可以齊其家。", - "所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：「如保赤子」，心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也！一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之；桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。《詩》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》云：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。", - "所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。《詩》云：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩》云：「節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。", - "《詩》云：「殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：「惟命不于常！」道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」", - "《秦誓》曰：「若有一个臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾不通。實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國，此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。", - "生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。", - "孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。" - ] -} \ No newline at end of file From e508758ce57b7dd2858162d8ac77b0d0735a584e Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: oldpotter Date: Thu, 31 Jan 2019 13:46:04 +0800 Subject: [PATCH 02/14] =?UTF-8?q?=E5=A2=9E=E5=8A=A0=E4=BA=86=E5=AD=9F?= =?UTF-8?q?=E5=AD=90=E5=92=8C=E4=B8=AD=E5=BA=B8?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- sishuwujing/mengzi.json | 1 + sishuwujing/zhongyong.json | 1 + 2 files changed, 2 insertions(+) create mode 100644 sishuwujing/mengzi.json create mode 100644 sishuwujing/zhongyong.json diff --git a/sishuwujing/mengzi.json b/sishuwujing/mengzi.json new file mode 100644 index 0000000..bc0d7d1 --- /dev/null +++ b/sishuwujing/mengzi.json @@ -0,0 +1 @@ +[{"chapter": "梁惠王上", "paragrahs": ["梁惠王上:", "\n孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」", "", "\n孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」", "梁惠王上:", "\n孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」", "", "\n孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：『時日害喪？予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」", "", "\n孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」", "", "\n曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」", "", "\n曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。", "", "\n狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「寡人願安承教。」", "", "\n孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」", "", "\n曰：「無以異也。」", "", "\n「以刃與政，有以異乎？」", "", "\n曰：「無以異也。」", "", "\n曰：「庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」", "梁惠王上:", "\n孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』", "", "\n『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』", "", "\n『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？』」", "梁惠王上:", "\n齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」", "", "\n孟子對曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」", "", "\n曰：「德何如，則可以王矣？」", "", "\n曰：「保民而王，莫之能禦也。」", "", "\n曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」", "", "\n曰：「可。」", "", "\n曰：「何由知吾可也？」", "", "\n曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」", "", "\n曰：「有之。」", "", "\n曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」", "", "\n王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」", "", "\n曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」", "", "\n王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」", "", "\n曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」", "", "\n王說曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」", "", "\n曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」", "", "\n曰：「否。」", "", "\n「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」", "", "\n曰：「不為者與不能者之形何以異？」", "", "\n曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」", "", "\n王曰：「否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。」", "", "\n曰：「王之所大欲可得聞與？」王笑而不言。", "", "\n曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」", "", "\n曰：「否。吾不為是也。」", "", "\n曰：「然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」", "", "\n王曰：「若是其甚與？」", "", "\n曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」", "", "\n曰：「可得聞與？」", "", "\n曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」", "", "\n曰：「楚人勝。」", "", "\n曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？」", "", "\n王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」", "", "\n曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」"]}, {"chapter": "梁惠王下", "paragrahs": ["梁惠王下:", "\n莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」", "", "\n孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」", "", "\n他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」", "", "\n曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？」", "", "\n曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」", "", "\n曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」", "", "\n「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。」", "", "\n「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰『吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」", "", "\n孟子對曰：「於傳有之。」", "", "\n曰：「若是其大乎？」", "", "\n曰：「民猶以為小也。」", "", "\n曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」", "", "\n曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」", "", "\n孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」", "", "\n王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」", "", "\n對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」", "", "\n孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。", "", "\n「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋徵招角招是也。其詩曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」", "", "\n孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」", "", "\n王曰：「王政可得聞與？」", "", "\n對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：『哿矣富人，哀此煢獨。』」", "", "\n王曰：「善哉言乎！」", "", "\n曰：「王如善之，則何為不行？」", "", "\n王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」", "", "\n對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」", "", "\n王曰：「寡人有疾，寡人好色。」", "", "\n對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。《詩》云：『古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」", "梁惠王下:", "\n孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」", "", "\n王曰：「棄之。」", "", "\n曰：「士師不能治士，則如之何？」", "", "\n王曰：「已之。」", "", "\n曰：「四境之內不治，則如之何？」", "", "\n王顧左右而言他。", "梁惠王下:", "\n孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」", "", "\n王曰：「吾何以識其不才而舍之？」", "", "\n曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」", "", "\n孟子對曰：「於傳有之。」", "", "\n曰：「臣弒其君可乎？」", "", "\n曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」", "梁惠王下:", "\n孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斵而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍女所學而從我』，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」", "梁惠王下:", "\n齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」", "", "\n孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」", "梁惠王下:", "\n齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」", "", "\n孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：『湯一征，自葛始。』天下信之。『東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為後我？』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其蘇。』", "", "\n「今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之彊也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」", "梁惠王下:", "\n鄒與魯鬨。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」", "", "\n孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」", "", "\n孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊為善而已矣。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」", "梁惠王下:", "\n魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。」公曰：「將見孟子。」曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪踰前喪。君無見焉！」公曰：「諾。」", "", "\n樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之後喪踰前喪』，是以不往見也。」曰：「何哉君所謂踰者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」曰：「否。謂棺槨衣衾之美也。」曰：「非所謂踰也，貧富不同也。」", "", "\n樂正子見孟子，曰：「克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」"]}, {"chapter": "公孫丑上", "paragrahs": ["公孫丑上:", "\n公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」", "", "\n孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰；『吾子與子路孰賢？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢？』曾西艴然不悅，曰：『爾何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予於是？』」曰：「管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？」", "", "\n曰：「管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？」", "", "\n曰：「以齊王，由反手也。」", "", "\n曰：「若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？」", "", "\n曰：「文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：『雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。』", "", "\n「今時則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」", "公孫丑上:", "\n公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？」", "", "\n孟子曰：「否。我四十不動心。」", "", "\n曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣。」", "", "\n曰：「是不難，告子先我不動心。」", "", "\n曰：「不動心有道乎？」", "", "\n曰：「有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。』孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。」", "", "\n曰：「敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？」", "", "\n「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」", "", "\n「既曰『志至焉，氣次焉』，又曰『持其志無暴其氣』者，何也？」", "", "\n曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」", "", "\n「敢問夫子惡乎長？」", "", "\n曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」", "", "\n「敢問何謂浩然之氣？」", "", "\n曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」", "", "\n「何謂知言？」", "", "\n曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」", "", "\n「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：『我於辭命則不能也。』然則夫子既聖矣乎？」", "", "\n曰：「惡！是何言也？昔者子貢、問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』子貢曰：『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！』夫聖，孔子不居，是何言也？」", "", "\n「昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。」", "", "\n曰：「姑舍是。」", "", "\n曰：「伯夷、伊尹何如？」", "", "\n曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。」", "", "\n「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」", "", "\n曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」", "", "\n曰：「然則有同與？」", "", "\n曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。」", "", "\n曰：「敢問其所以異？」", "", "\n曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。汙，不至阿其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。《詩》云：『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？』今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。《詩》云：『永言配命，自求多褔。』《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。孔子曰：『里仁為美。擇不處仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之禦而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞汙君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。」", "", "\n孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」"]}, {"chapter": "公孫丑下", "paragrahs": ["公孫丑下:", "\n孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」", "公孫丑下:", "\n孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」", "", "\n明日，出吊於東郭氏，公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」", "", "\n王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」", "", "\n不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」", "", "\n曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」", "", "\n景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」", "", "\n曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」", "公孫丑下:", "\n陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」", "", "\n孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」", "公孫丑下:", "\n孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」", "", "\n曰：「不待三。」", "", "\n「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」", "", "\n曰：「此非距心之所得為也。」", "", "\n曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」", "", "\n曰：「此則距心之罪也。」", "", "\n他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」", "公孫丑下:", "\n孟子謂蚔鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」", "", "\n蚔鼃諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：「所以為蚔鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」", "", "\n公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。", "", "\n公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」", "", "\n曰：「夫既或治之，予何言哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。", "", "\n充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也，木若以美然。」", "", "\n曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」", "公孫丑下:", "\n沈同以其私問曰：「燕可伐與？」", "", "\n孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」", "", "\n齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」", "", "\n曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」", "公孫丑下:", "\n燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」", "", "\n陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」", "", "\n王曰：「惡！是何言也？」", "", "\n曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」", "", "\n見孟子，問曰：「周公何人也？」", "", "\n曰：「古聖人也。」", "", "\n曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」", "", "\n曰：「然。」", "", "\n曰：「周公知其將畔而使之與？」", "", "\n曰：「不知也。」", "", "\n「然則聖人且有過與？」", "", "\n曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」", "公孫丑下:", "\n孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」", "", "\n他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」", "", "\n時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。", "公孫丑下:", "\n孟子去齊，宿於晝。", "", "\n有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」", "", "\n曰：「坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊。尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」", "", "\n高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？」", "", "\n尹士聞之曰：「士誠小人也。」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊。充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」", "", "\n曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊，居休。", "", "\n公孫丑問曰：「仕而不受祿，古之道乎？」", "", "\n曰：「非也。於崇，吾得見王。退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久於齊，非我志也。」"]}, {"chapter": "滕文公上", "paragrahs": ["滕文公上:", "\n滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。", "", "\n世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』」", "滕文公上:", "\n滕定公薨。世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」", "", "\n然友之鄒問於孟子。孟子曰：「不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：『生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達於庶人，三代共之。」", "", "\n然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且志曰：『喪祭從先祖。』」曰：「吾有所受之也。」謂然友曰：「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。」", "", "\n然友復之鄒問孟子。孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。『君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。』是在世子。」", "", "\n然友反命。世子曰：「然。是誠在我。」五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。", "滕文公上:", "\n滕文公問為國。孟子曰：「民事不可緩也。《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。』民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』", "", "\n「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。貢者校數歲之中以為常。樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之。使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？』夫世祿，滕固行之矣。《詩》云：『雨我公田，遂及我私。』惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。", "", "\n「設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云『周雖舊邦，其命惟新』，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。」", "", "\n使畢戰問井地。孟子曰：「子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子莫治野人，無野人莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。餘夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。」", "滕文公上:", "\n有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。」文公與之處，其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織席以為食。", "", "\n陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。", "", "\n陳相見孟子，道許行之言曰：「滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？」", "", "\n孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」曰：「然。」", "", "\n「許子必織布而後衣乎？」曰：「否。許子衣褐。」", "", "\n「許子冠乎？」曰：「冠。」", "", "\n曰：「奚冠？」曰：「冠素。」", "", "\n曰：「自織之與？」曰：「否。以粟易之。」", "", "\n曰：「許子奚為不自織？」曰：「害於耕。」", "", "\n曰：「許子以釜甑爨，以鐵耕乎？」曰：「然。」", "", "\n「自為之與？」曰：「否。以粟易之。」", "", "\n「以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」曰：「百工之事，固不可耕且為也。」", "", "\n「然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。", "", "\n「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？后稷教民稼穡。樹藝五穀，五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勳曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。』聖人之憂民如此，而暇耕乎？", "", "\n「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子曰：『大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！』堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳。", "", "\n「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也。悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之。昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，彊曾子。曾子曰：『不可。江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。』今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷遷于喬木者，末聞下喬木而入於幽谷者。《魯頌》曰：『戎狄是膺，荊舒是懲。』周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。」", "", "\n「從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」曰：「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」", "滕文公上:", "\n墨者夷之，因徐辟而求見孟子。孟子曰：「吾固願見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來！」", "", "\n他日又求見孟子。孟子曰：「吾今則可以見矣。不直，則道不見；我且直之。吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。」", "", "\n徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道，古之人『若保赤子』，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。」", "", "\n徐子以告孟子。孟子曰：「夫夷子，信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」", "", "\n徐子以告夷子。夷子憮然為閒曰：「命之矣。」"]}, {"chapter": "滕文公下", "paragrahs": ["滕文公下:", "\n陳代曰：「不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：『枉尺而直尋』，宜若可為也。」", "", "\n孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：『天下之賤工也。』或以告王良。良曰：『請復之。』彊而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘。』謂王良。良不可，曰：『吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。《詩》云：「不失其馳，舍矢如破。」我不貫與小人乘，請辭。』御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。」", "滕文公下:", "\n景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」", "", "\n孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」", "滕文公下:", "\n周霄問曰：「古之君子仕乎？」", "", "\n孟子曰：「仕。傳曰：『孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。』公明儀曰：『古之人三月無君則弔。』」", "", "\n「三月無君則弔，不以急乎？」", "", "\n曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：『諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。』牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足弔乎？」", "", "\n「出疆必載質，何也？」", "", "\n曰：「士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？」", "", "\n曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？」", "", "\n曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」", "滕文公下:", "\n彭更問曰：「後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？」", "", "\n孟子曰：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？」", "", "\n曰：「否。士無事而食，不可也。」", "", "\n曰：「子不通功易事，以羡補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？」", "", "\n曰：「梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？」", "", "\n曰：「子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」", "", "\n曰：「食志。」", "", "\n曰：「有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？」", "", "\n曰：「否。」", "", "\n曰：「然則子非食志也，食功也。」", "滕文公下:", "\n萬章問曰：「宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」", "", "\n孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其無罰。』『有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。』其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。《太誓》曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？」", "滕文公下:", "\n孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」", "", "\n曰：「使齊人傅之。」", "", "\n曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」", "滕文公下:", "\n公孫丑問曰：「不見諸侯何義？」", "", "\n孟子曰：「古者不為臣不見。段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。』由是觀之，則君子之所養可知已矣。」", "滕文公下:", "\n戴盈之曰：「什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？」", "", "\n孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』曰：『請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。』如知其非義，斯速已矣，何待來年。」", "滕文公下:", "\n公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」", "", "\n孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國。蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。《書》曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。", "", "\n「堯、舜既沒，聖人之道衰。暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之。滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。天下大悅。《書》曰：『丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，咸以正無缺。』", "", "\n「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』", "", "\n「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。", "", "\n「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。」", "滕文公下:", "\n匡章曰：「陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。」", "", "\n孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。」", "", "\n曰：「是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。」", "", "\n曰：「仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：『惡用是鶃鶃者為哉？』他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：『是鶃鶃之肉也。』出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。」"]}, {"chapter": "離婁上", "paragrahs": ["離婁上:", "\n孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。", "", "\n「故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。", "", "\n「故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也。下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。", "", "\n「故曰，城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：『天之方蹶，無然泄泄。』泄泄，猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。』暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰『幽厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》云『殷鑒不遠，在夏后之世』，此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多福。』」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：『既不能令，又不受命，是絕物也。』涕出而女於吳。", "", "\n今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。《詩》云：『商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。』孔子曰：『仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。』今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯？』」", "離婁上:", "\n孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。《詩》云『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」", "離婁上:", "\n孟子曰：「道在爾而求諸遠，事在易而求之難。人人親其親、長其長而天下平。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內，必為政於天下矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」", "離婁上:", "\n孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？」", "離婁上:", "\n淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」", "", "\n孟子曰：「禮也。」", "", "\n曰：「嫂溺則援之以手乎？」", "", "\n曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」", "", "\n曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」", "", "\n曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」", "離婁上:", "\n公孫丑曰：「君子之不教子，何也？」", "", "\n孟子曰：「勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。『夫子教我以正，夫子未出於正也。』則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「有不虞之譽，有求全之毀。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人之易其言也，無責耳矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人之患在好為人師。」", "離婁上:", "\n樂正子從於子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰：「子亦來見我乎？」曰：「先生何為出此言也？」曰：「子來幾日矣？」曰：「昔昔。」曰：「昔昔，則我出此言也，不亦宜乎？」曰：「舍館未定。」曰：「子聞之也，舍館定，然後求見長者乎？」曰：「克有罪。」", "離婁上:", "\n孟子謂樂正子曰：「子之從於子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道，而以餔啜也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「天下大悅而將歸己。視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。」"]}, {"chapter": "離婁下", "paragrahs": ["離婁下:", "\n孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」", "離婁下:", "\n子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」", "離婁下:", "\n孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」", "", "\n王曰：「禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？」", "", "\n曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣。諫則不行，言則不聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇讎。寇讎何服之有？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君仁莫不仁，君義莫不義。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「言人之不善，當如後患何？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「仲尼不為已甚者。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。」", "離婁下:", "\n徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉，水哉！』何取於水也？」", "", "\n孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：『其義則丘竊取之矣。』」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。」", "離婁下:", "\n逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明儀曰：「宜若無罪焉。」曰：「薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其僕曰：『追我者誰也？』其僕曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其僕曰：『庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰「吾生」，何謂也？』曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』曰：『小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」", "離婁下:", "\n公行子有子之喪，右師往弔，入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言，右師不悅曰：「諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。」", "", "\n孟子聞之，曰：「禮，朝廷不歷位而相與言，不踰階而相揖也。我欲行禮，子敖以我為簡，不亦異乎？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」", "離婁下:", "\n禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：「禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬬者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有鬬者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。」", "離婁下:", "\n公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？」", "", "\n孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。", "離婁下:", "\n曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去諸？」曰：「無寓人於我室，毀傷其薪木。」寇退，則曰：「修我牆屋，我將反。」寇退，曾子反。左右曰：「待先生，如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可。」沈猶行曰：「是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。」", "", "\n子思居於衛，有齊寇。或曰：「寇至，盍去諸？」子思曰：「如伋去，君誰與守？」", "", "\n孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。」", "離婁下:", "\n儲子曰：「王使人瞷夫子，果有以異於人乎？」", "", "\n孟子曰：「何以異於人哉？堯舜與人同耳。」", "離婁下:", "\n齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」", "", "\n蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。", "", "\n由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。"]}, {"chapter": "萬章上", "paragrahs": ["萬章上:", "\n萬章問曰：「舜往于田，號泣于旻天，何為其號泣也？」", "", "\n孟子曰：「怨慕也。」", "", "\n萬章曰：「父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？」", "", "\n曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天，于父母，則吾不知也。』公明高曰：『是非爾所知也。』夫公明高以孝子之心，為不若是恝，我竭力耕田，共為子職而已矣，父母之不我愛，於我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。為不順於父母，如窮人無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「《詩》云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」", "", "\n孟子曰：「告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。」", "", "\n萬章曰：「舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？」", "", "\n曰：「帝亦知告焉則不得妻也。」", "", "\n萬章曰：「父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。象曰：『謨蓋都君咸我績。牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。』象往入舜宮，舜在床琴。象曰：『鬱陶思君爾。』忸怩。舜曰：『惟茲臣庶，汝其于予治。』不識舜不知象之將殺己與？」", "", "\n曰：「奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。」", "", "\n曰：「然則舜偽喜者與？」", "", "\n曰：「否。昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。』故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？」", "", "\n孟子曰：「封之也，或曰放焉。」", "", "\n萬章曰：「舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。」", "", "\n曰：「仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？」", "", "\n「敢問或曰放者，何謂也？」", "", "\n曰：「象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。『不及貢，以政接于有庳』，此之謂也。」", "萬章上:", "\n咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！』不識此語誠然乎哉？」", "", "\n孟子曰：「否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。《堯典》曰：『二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。」", "", "\n咸丘蒙曰：「舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？」", "", "\n曰：「是詩也，非是之謂也；勞於王事，而不得養父母也。曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。』故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。《詩》曰：『永言孝思，孝思維則。』此之謂也。《書》曰：『祗載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。』是為父不得而子也。」", "萬章上:", "\n萬章曰：「堯以天下與舜，有諸？」", "", "\n孟子曰：「否。天子不能以天下與人。」", "", "\n「然則舜有天下也，孰與之？」", "", "\n曰：「天與之。」", "", "\n「天與之者，諄諄然命之乎？」", "", "\n曰：「否。天不言，以行與事示之而已矣。」", "", "\n曰：「以行與事示之者如之何？」", "", "\n曰：「天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。」", "", "\n曰：「敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？」", "", "\n曰：「使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』，此之謂也。」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「人有言：『至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。』有諸？」", "", "\n孟子曰：「否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：『吾君之子也。』謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。』丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：『唐虞禪，夏后、殷、周繼，其義一也。』」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「人有言『伊尹以割烹要湯』有諸？」", "", "\n孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；繫馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？』思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。伊訓曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳。』」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？」", "", "\n孟子曰：「否，不然也。好事者為之也。於衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：『孔子主我，衛卿可得也。』子路以告。孔子曰：『有命。』孔子進以禮，退以義，得之不得曰『有命』。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「或曰：『百里奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。』信乎？」", "", "\n孟子曰：「否，不然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道於虞以伐虢。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？」"]}, {"chapter": "萬章下", "paragrahs": ["萬章下:", "\n孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。", "", "\n「伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。", "", "\n「柳下惠，不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。", "", "\n「孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」", "", "\n孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。」", "萬章下:", "\n北宮錡問曰：「周室班爵祿也，如之何？」", "", "\n孟子曰：「其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。", "", "\n「天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。", "", "\n「大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕者之所獲，一夫百畝。百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差。」", "萬章下:", "\n萬章問曰：「敢問友。」", "", "\n孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。」", "萬章下:", "\n萬章問曰：「敢問交際何心也？」", "", "\n孟子曰：「恭也。」", "", "\n曰：「卻之卻之為不恭，何哉？」", "", "\n曰：「尊者賜之，曰『其所取之者，義乎，不義乎」，而後受之，以是為不恭，故弗卻也。」", "", "\n曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰『其取諸民之不義也』，而以他辭無受，不可乎？」", "", "\n曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」", "", "\n萬章曰：「今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也以禮，斯可受禦與？」", "", "\n曰：「不可。《康誥》曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。』是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也。於今為烈，如之何其受之？」", "", "\n曰：「今之諸侯取之於民也，猶禦也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？」", "", "\n曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？」", "", "\n曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」", "", "\n曰：「事道也。」", "", "\n「事道奚獵較也？」", "", "\n曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」", "", "\n曰：「奚不去也？」", "", "\n曰：「為之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕也。於季桓子，見行可之仕也；於衛靈公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」", "萬章下:", "\n孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子嘗為委吏矣，曰『會計當而已矣』。嘗為乘田矣，曰『牛羊茁壯，長而已矣』。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也」", "萬章下:", "\n萬章曰：「士之不託諸侯，何也？」", "", "\n孟子曰：「不敢也。諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也。」", "", "\n萬章曰：「君餽之粟，則受之乎？」", "", "\n曰：「受之。」", "", "\n「受之何義也？」", "", "\n曰：「君之於氓也，固周之。」", "", "\n曰：「周之則受，賜之則不受，何也？」", "", "\n曰：「不敢也。」", "", "\n曰：「敢問其不敢何也？」", "", "\n曰：「抱關擊柝者，皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以為不恭也。」", "", "\n曰：「君餽之，則受之，不識可常繼乎？」", "", "\n曰：「繆公之於子思也，亟問，亟餽鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：『今而後知君之犬馬畜伋。』蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？」", "", "\n曰：「敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？」", "", "\n曰：「以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位。故曰：王公之尊賢者也。」", "萬章下:", "\n萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」", "", "\n孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」", "", "\n萬章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？」", "", "\n曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」", "", "\n曰：「為其多聞也，為其賢也。」", "", "\n曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？』千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」", "", "\n曰：「敢問招虞人何以？」", "", "\n曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》云：『周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。』」", "", "\n萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？」", "", "\n曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」", "萬章下:", "\n孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」", "萬章下:", "\n齊宣王問卿。孟子曰：「王何卿之問也？」", "", "\n王曰：「卿不同乎？」", "", "\n曰：「不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。」", "", "\n王曰：「請問貴戚之卿。」", "", "\n曰：「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。」", "", "\n王勃然變乎色。曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」", "", "\n王色定，然後請問異姓之卿。曰：「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」"]}, {"chapter": "告子上", "paragrahs": ["告子上:", "\n告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」", "", "\n孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！」", "告子上:", "\n告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」", "", "\n孟子曰：「水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」", "告子上:", "\n告子曰：「生之謂性。」", "", "\n孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」曰：「然。」", "", "\n「白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？」曰：「然。」", "", "\n「然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與？」", "告子上:", "\n告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」", "", "\n孟子曰：「何以謂仁內義外也？」", "", "\n曰：「彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。」", "", "\n曰：「異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？」", "", "\n曰：「吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。」", "", "\n曰：「耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？」", "告子上:", "\n孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」曰：「行吾敬，故謂之內也。」", "", "\n「鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？」曰：「敬兄。」", "", "\n「酌則誰先？」曰：「先酌鄉人。」", "", "\n「所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。」", "", "\n公都子不能答，以告孟子。孟子曰：「敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰『敬叔父』。曰：『弟為尸，則誰敬？』彼將曰『敬弟。』子曰：『惡在其敬叔父也？』彼將曰『在位故也。』子亦曰：『在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。』」", "", "\n季子聞之曰：「敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。」", "", "\n公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」", "告子上:", "\n公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善；是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』，然則彼皆非與？」", "", "\n孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。』」", "告子上:", "\n孟子曰：「富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。故龍子曰：『不知足而為屨，我知其不為蕢也。』屨之相似，天下之足同也。口之於味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」", "告子上:", "\n孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與？」", "告子上:", "\n孟子曰：「無或乎王之不智也，雖有天下易生之物也，一日暴之、十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」", "告子上:", "\n孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。養其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？」", "告子上:", "\n公都子問曰：「鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？」", "", "\n孟子曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」", "", "\n曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？」", "", "\n曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。《詩》云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也。亦終必亡而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「五穀者，種之美者也；苟為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩；學者亦必以規矩。」"]}, {"chapter": "告子下", "paragrahs": ["告子下:", "\n任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」曰：「禮重。」", "", "\n「色與禮孰重？」曰：「禮重。」", "", "\n曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」", "", "\n屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：「於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」", "告子下:", "\n曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸？」", "", "\n孟子曰：「然。」", "", "\n「交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？」", "", "\n曰：「奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」", "", "\n曰：「交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。」", "", "\n曰：「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」", "告子下:", "\n公孫丑問曰：「高子曰：『《小弁》，小人之詩也。』」", "", "\n孟子曰：「何以言之？」", "", "\n曰：「怨。」", "", "\n曰：「固哉，高叟之為《詩》也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為《詩》也！」", "", "\n曰：「《凱風》何以不怨？」", "", "\n曰：「《凱風》，親之過小者也；《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。孔子曰：『舜其至孝矣，五十而慕。』」", "告子下:", "\n宋牼將之楚，孟子遇於石丘。曰：「先生將何之？」", "", "\n曰：「吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之，二王我將有所遇焉。」", "", "\n曰：「軻也請無問其詳，願聞其指。說之將何如？」", "", "\n曰：「我將言其不利也。」", "", "\n曰：「先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？」", "告子下:", "\n孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：「連得閒矣。」問曰：「夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？」", "", "\n曰：「非也。《書》曰：『享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。』為其不成享也。」", "", "\n屋廬子悅。或問之。屋廬子曰：「季子不得之鄒，儲子得之平陸。」", "告子下:", "\n淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？」", "", "\n孟子曰：「居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？」", "", "\n曰：「魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！」曰：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？」", "", "\n曰：「昔者王豹處於淇，而河西善謳；緜駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗覩之也。是故無賢者也，有則髡必識之。」", "", "\n曰：「孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。」", "告子下:", "\n孟子曰：「五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。", "", "\n「五霸，桓公為盛。葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：『誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。』再命曰：『尊賢育才，以彰有德。』三命曰：『敬老慈幼，無忘賓旅。』四命曰：『士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。』五命曰：『無曲防，無遏糴，無有封而不告。』曰：『凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。』今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。", "", "\n「長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。」", "告子下:", "\n魯欲使慎子為將軍。孟子曰：「不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。」", "", "\n慎子勃然不悅曰：「此則滑釐所不識也。」", "", "\n曰：「吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。」", "告子下:", "\n孟子曰：「今之事君者曰：『我能為君辟土地，充府庫。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀也。『我能為君約與國，戰必克。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。」", "告子下:", "\n白圭曰：「吾欲二十而取一，何如？」", "", "\n孟子曰：「子之道，貉道也。萬室之國，一人陶，則可乎？」", "", "\n曰：「不可，器不足用也。」", "", "\n曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。」", "告子下:", "\n白圭曰：「丹之治水也愈於禹。」", "", "\n孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。」", "告子下:", "\n孟子曰：「君子不亮，惡乎執？」", "告子下:", "\n魯欲使樂正子為政。", "", "\n孟子曰：「吾聞之，喜而不寐。」", "", "\n公孫丑曰：「樂正子強乎？」曰：「否。」", "", "\n「有知慮乎？」曰：「否。」", "", "\n「多聞識乎？」曰：「否。」", "", "\n「然則奚為喜而不寐？」曰：「其為人也好善。」", "", "\n「好善足乎？」曰：「好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。夫苟不好善，則人將曰：『訑訑，予既已知之矣。』訑訑之聲音顏色，距人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？」", "告子下:", "\n陳子曰：「古之君子何如則仕？」", "", "\n孟子曰：「所就三，所去三。迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，飢餓不能出門戶。君聞之曰：『吾大者不能行其道，又不能從其言也，使飢餓於我土地，吾恥之。』周之，亦可受也，免死而已矣。」", "告子下:", "\n孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」", "告子下:", "\n孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」"]}, {"chapter": "盡心上", "paragrahs": ["盡心上:", "\n孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且猶1不得亟，而況得而臣之乎？」1. 猶 : 或作「由」。《孟子正義》作「由」。", "盡心上:", "\n孟子謂宋句踐曰：「子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」", "", "\n曰：「何如斯可以囂囂矣？」", "", "\n曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。五十非帛不煖，七十非肉不飽。不煖不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍餒之老者，此之謂也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之閒也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順。』放太甲于桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」", "", "\n孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「《詩》曰：『不素餐兮』，君子之不耕而食，何也？」", "", "\n孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。『不素餐兮』，孰大於是？」", "盡心上:", "\n王子墊問曰：「士何事？」", "", "\n孟子曰：「尚志。」", "", "\n曰：「何謂尚志？」", "", "\n曰：「仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？」", "盡心上:", "\n桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」", "", "\n孟子曰：「執之而已矣。」", "", "\n「然則舜不禁與？」", "", "\n曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。」", "", "\n「然則舜如之何？」", "", "\n曰：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。」", "盡心上:", "\n孟子自范之齊，望見齊王之子。喟然歎曰：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？」", "", "\n孟子曰：「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』此無他，居相似也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「形色，天性也；惟聖人，然後可以踐形。」", "盡心上:", "\n齊宣王欲短喪。公孫丑曰：「為朞之喪，猶愈於已乎？」", "", "\n孟子曰：「是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝弟而已矣。」", "", "\n王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：「若此者，何如也？」", "", "\n曰：「是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？」", "", "\n孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。」", "盡心上:", "\n公都子曰：「滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也？」", "", "\n孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」"]}, {"chapter": "盡心下", "paragrahs": ["盡心下:", "\n孟子曰：「不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」", "", "\n公孫丑問曰：「何謂也？」", "", "\n「梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「《春秋》無義戰。彼善於此，則有之矣。征者上伐下也，敵國不相征也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「有人曰：『我善為陳，我善為戰。』大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。曰：『奚為後我？』武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：『無畏！寧爾也，非敵百姓也。』若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閒耳。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「古之為關也，將以禦暴。今之為關也，將以為暴。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「周于利者，凶年不能殺；周于德者，邪世不能亂。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見於色。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。無政事，則財用不足。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「仁也者，人也。合而言之，道也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「孔子之去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「君子之戹於陳蔡之閒，無上下之交也。」", "盡心下:", "\n貉稽曰：「稽大不理於口。」", "", "\n孟子曰：「無傷也。士憎茲多口。《詩》云：『憂心悄悄，慍于群小。』孔子也。『肆不殄厥慍，亦不隕厥問。』文王也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昬昬，使人昭昭。」", "盡心下:", "\n孟子謂高子曰：「山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」", "盡心下:", "\n高子曰：「禹之聲，尚文王之聲。」", "", "\n孟子曰：「何以言之？」", "", "\n曰：「以追蠡。」", "", "\n曰：「是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？」", "盡心下:", "\n齊饑。陳臻曰：「國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復。」", "", "\n孟子曰：「是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」", "盡心下:", "\n浩生不害問曰：「樂正子，何人也？」", "", "\n孟子曰：「善人也，信人也。」", "", "\n「何謂善？何謂信？」", "", "\n曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。」", "盡心下:", "\n盆成括仕於齊。孟子曰：「死矣盆成括！」", "", "\n盆成括見殺。門人問曰：「夫子何以知其將見殺？」", "", "\n曰：「其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。或問之曰：「若是乎從者之廀也？」", "", "\n曰：「子以是為竊屨來與？」", "", "\n曰：「殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之類也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非為生者也；經德不回，非以干祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」", "盡心下:", "\n曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」", "", "\n孟子曰：「膾炙哉！」", "", "\n公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？」", "", "\n曰：「膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。」", "盡心下:", "\n萬章問曰：「孔子在陳曰：『盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」", "", "\n孟子曰：「孔子『不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不為也』。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。」", "", "\n「敢問何如斯可謂狂矣？」", "", "\n曰：「如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。」", "", "\n「何以謂之狂也？」", "", "\n曰：「其志嘐嘐然，曰『古之人，古之人』。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」", "", "\n曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」", "", "\n曰：「『何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉原也。」", "", "\n萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」", "", "\n曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」"]}] \ No newline at end of file diff --git a/sishuwujing/zhongyong.json b/sishuwujing/zhongyong.json new file mode 100644 index 0000000..fa57ac2 --- /dev/null +++ b/sishuwujing/zhongyong.json @@ -0,0 +1 @@ +{"chapter": "中庸", "paragrahs": ["\n天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。", "\n仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。」", "\n子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」", "\n子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」", "\n子曰：「道其不行矣夫。」", "\n子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」", "\n子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」", "\n子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」", "\n子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」", "\n子路問強。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」", "\n子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。", "\n君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾，故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》云：『鳶飛戾天，魚躍于淵。』言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」", "\n子曰：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！", "\n君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」", "\n子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰：『妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。』」子曰：「父母其順矣乎！」", "\n子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩》曰：『神之格思，不可度思！矧可射思！』夫微之顯，誠之不可掩如此夫。」", "\n子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：『嘉樂君子，憲憲令德！宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之！』故大德者必受命。」", "\n子曰：「無憂者其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名；尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」", "\n子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。春、秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」", "\n哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」", "\n子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。」", "\n「凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」", "\n自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。", "\n其次致曲。曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。", "\n至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。", "\n誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。故至誠無息。不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。", "\n天地之道，可壹言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉。《詩》云：「維天之命，於穆不已！」蓋曰天之所以為天也。「於乎不顯！文王之德之純！」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。", "\n大哉，聖人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人然後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。《詩》曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與！", "\n子曰：「愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。」非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。", "\n子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。」王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。《詩》曰：「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽！」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。", "\n仲尼祖述堯、舜，憲章文、武；上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。", "\n唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。", "\n唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？", "\n《詩》曰：「衣錦尚絅」，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。", "\n《詩》云：「潛雖伏矣，亦孔之昭！」故君子內省不疚，無惡於志。君子所不可及者，其唯人之所不見乎！", "\n《詩》云：「相在爾室，尚不愧于屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。", "\n《詩》曰：「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。", "\n《詩》曰：「不顯惟德！百辟其刑之。」是故君子篤恭而天下平。", "\n《詩》曰：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」《詩》曰：「德輶如毛」，毛猶有倫；「上天之載，無聲無臭」，至矣！"]} \ No newline at end of file From bcd5fecedb3332f6fae540288bce2c7f1ea68c9f Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: smilevent <1028330144@qq.com> Date: Sun, 10 Feb 2019 16:30:06 +0800 Subject: [PATCH 03/14] =?UTF-8?q?paragraphs=E5=8D=95=E8=AF=8D=E9=94=99?= =?UTF-8?q?=E8=AF=AF?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- sishuwujing/mengzi.json | 2 +- sishuwujing/zhongyong.json | 2 +- 2 files changed, 2 insertions(+), 2 deletions(-) diff --git a/sishuwujing/mengzi.json b/sishuwujing/mengzi.json index bc0d7d1..d9cd9ea 100644 --- a/sishuwujing/mengzi.json +++ b/sishuwujing/mengzi.json @@ -1 +1 @@ -[{"chapter": "梁惠王上", "paragrahs": ["梁惠王上:", "\n孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」", "", "\n孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」", "梁惠王上:", "\n孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」", "", "\n孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：『時日害喪？予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」", "", "\n孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」", "", "\n曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」", "", "\n曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。", "", "\n狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「寡人願安承教。」", "", "\n孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」", "", "\n曰：「無以異也。」", "", "\n「以刃與政，有以異乎？」", "", "\n曰：「無以異也。」", "", "\n曰：「庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」", "梁惠王上:", "\n孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』", "", "\n『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』", "", "\n『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？』」", "梁惠王上:", "\n齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」", "", "\n孟子對曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」", "", "\n曰：「德何如，則可以王矣？」", "", "\n曰：「保民而王，莫之能禦也。」", "", "\n曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」", "", "\n曰：「可。」", "", "\n曰：「何由知吾可也？」", "", "\n曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」", "", "\n曰：「有之。」", "", "\n曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」", "", "\n王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」", "", "\n曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」", "", "\n王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」", "", "\n曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」", "", "\n王說曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」", "", "\n曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」", "", "\n曰：「否。」", "", "\n「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」", "", "\n曰：「不為者與不能者之形何以異？」", "", "\n曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」", "", "\n王曰：「否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。」", "", "\n曰：「王之所大欲可得聞與？」王笑而不言。", "", "\n曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」", "", "\n曰：「否。吾不為是也。」", "", "\n曰：「然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」", "", "\n王曰：「若是其甚與？」", "", "\n曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」", "", "\n曰：「可得聞與？」", "", "\n曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」", "", "\n曰：「楚人勝。」", "", "\n曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？」", "", "\n王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」", "", "\n曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」"]}, {"chapter": "梁惠王下", "paragrahs": ["梁惠王下:", "\n莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」", "", "\n孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」", "", "\n他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」", "", "\n曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？」", "", "\n曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」", "", "\n曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」", "", "\n「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。」", "", "\n「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰『吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」", "", "\n孟子對曰：「於傳有之。」", "", "\n曰：「若是其大乎？」", "", "\n曰：「民猶以為小也。」", "", "\n曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」", "", "\n曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」", "", "\n孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」", "", "\n王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」", "", "\n對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」", "", "\n孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。", "", "\n「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋徵招角招是也。其詩曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」", "", "\n孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」", "", "\n王曰：「王政可得聞與？」", "", "\n對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：『哿矣富人，哀此煢獨。』」", "", "\n王曰：「善哉言乎！」", "", "\n曰：「王如善之，則何為不行？」", "", "\n王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」", "", "\n對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」", "", "\n王曰：「寡人有疾，寡人好色。」", "", "\n對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。《詩》云：『古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」", "梁惠王下:", "\n孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」", "", "\n王曰：「棄之。」", "", "\n曰：「士師不能治士，則如之何？」", "", "\n王曰：「已之。」", "", "\n曰：「四境之內不治，則如之何？」", "", "\n王顧左右而言他。", "梁惠王下:", "\n孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」", "", "\n王曰：「吾何以識其不才而舍之？」", "", "\n曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」", "", "\n孟子對曰：「於傳有之。」", "", "\n曰：「臣弒其君可乎？」", "", "\n曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」", "梁惠王下:", "\n孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斵而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍女所學而從我』，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」", "梁惠王下:", "\n齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」", "", "\n孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」", "梁惠王下:", "\n齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」", "", "\n孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：『湯一征，自葛始。』天下信之。『東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為後我？』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其蘇。』", "", "\n「今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之彊也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」", "梁惠王下:", "\n鄒與魯鬨。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」", "", "\n孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」", "", "\n孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊為善而已矣。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」", "梁惠王下:", "\n魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。」公曰：「將見孟子。」曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪踰前喪。君無見焉！」公曰：「諾。」", "", "\n樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之後喪踰前喪』，是以不往見也。」曰：「何哉君所謂踰者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」曰：「否。謂棺槨衣衾之美也。」曰：「非所謂踰也，貧富不同也。」", "", "\n樂正子見孟子，曰：「克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」"]}, {"chapter": "公孫丑上", "paragrahs": ["公孫丑上:", "\n公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」", "", "\n孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰；『吾子與子路孰賢？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢？』曾西艴然不悅，曰：『爾何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予於是？』」曰：「管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？」", "", "\n曰：「管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？」", "", "\n曰：「以齊王，由反手也。」", "", "\n曰：「若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？」", "", "\n曰：「文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：『雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。』", "", "\n「今時則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」", "公孫丑上:", "\n公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？」", "", "\n孟子曰：「否。我四十不動心。」", "", "\n曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣。」", "", "\n曰：「是不難，告子先我不動心。」", "", "\n曰：「不動心有道乎？」", "", "\n曰：「有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。』孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。」", "", "\n曰：「敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？」", "", "\n「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」", "", "\n「既曰『志至焉，氣次焉』，又曰『持其志無暴其氣』者，何也？」", "", "\n曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」", "", "\n「敢問夫子惡乎長？」", "", "\n曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」", "", "\n「敢問何謂浩然之氣？」", "", "\n曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」", "", "\n「何謂知言？」", "", "\n曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」", "", "\n「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：『我於辭命則不能也。』然則夫子既聖矣乎？」", "", "\n曰：「惡！是何言也？昔者子貢、問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』子貢曰：『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！』夫聖，孔子不居，是何言也？」", "", "\n「昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。」", "", "\n曰：「姑舍是。」", "", "\n曰：「伯夷、伊尹何如？」", "", "\n曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。」", "", "\n「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」", "", "\n曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」", "", "\n曰：「然則有同與？」", "", "\n曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。」", "", "\n曰：「敢問其所以異？」", "", "\n曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。汙，不至阿其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。《詩》云：『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？』今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。《詩》云：『永言配命，自求多褔。』《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。孔子曰：『里仁為美。擇不處仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之禦而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞汙君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。」", "", "\n孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」"]}, {"chapter": "公孫丑下", "paragrahs": ["公孫丑下:", "\n孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」", "公孫丑下:", "\n孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」", "", "\n明日，出吊於東郭氏，公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」", "", "\n王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」", "", "\n不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」", "", "\n曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」", "", "\n景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」", "", "\n曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」", "公孫丑下:", "\n陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」", "", "\n孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」", "公孫丑下:", "\n孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」", "", "\n曰：「不待三。」", "", "\n「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」", "", "\n曰：「此非距心之所得為也。」", "", "\n曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」", "", "\n曰：「此則距心之罪也。」", "", "\n他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」", "公孫丑下:", "\n孟子謂蚔鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」", "", "\n蚔鼃諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：「所以為蚔鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」", "", "\n公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。", "", "\n公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」", "", "\n曰：「夫既或治之，予何言哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。", "", "\n充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也，木若以美然。」", "", "\n曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」", "公孫丑下:", "\n沈同以其私問曰：「燕可伐與？」", "", "\n孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」", "", "\n齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」", "", "\n曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」", "公孫丑下:", "\n燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」", "", "\n陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」", "", "\n王曰：「惡！是何言也？」", "", "\n曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」", "", "\n見孟子，問曰：「周公何人也？」", "", "\n曰：「古聖人也。」", "", "\n曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」", "", "\n曰：「然。」", "", "\n曰：「周公知其將畔而使之與？」", "", "\n曰：「不知也。」", "", "\n「然則聖人且有過與？」", "", "\n曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」", "公孫丑下:", "\n孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」", "", "\n他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」", "", "\n時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。", "公孫丑下:", "\n孟子去齊，宿於晝。", "", "\n有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」", "", "\n曰：「坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊。尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」", "", "\n高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？」", "", "\n尹士聞之曰：「士誠小人也。」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊。充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」", "", "\n曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊，居休。", "", "\n公孫丑問曰：「仕而不受祿，古之道乎？」", "", "\n曰：「非也。於崇，吾得見王。退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久於齊，非我志也。」"]}, {"chapter": "滕文公上", "paragrahs": ["滕文公上:", "\n滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。", "", "\n世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』」", "滕文公上:", "\n滕定公薨。世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」", "", "\n然友之鄒問於孟子。孟子曰：「不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：『生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達於庶人，三代共之。」", "", "\n然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且志曰：『喪祭從先祖。』」曰：「吾有所受之也。」謂然友曰：「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。」", "", "\n然友復之鄒問孟子。孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。『君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。』是在世子。」", "", "\n然友反命。世子曰：「然。是誠在我。」五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。", "滕文公上:", "\n滕文公問為國。孟子曰：「民事不可緩也。《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。』民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』", "", "\n「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。貢者校數歲之中以為常。樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之。使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？』夫世祿，滕固行之矣。《詩》云：『雨我公田，遂及我私。』惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。", "", "\n「設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云『周雖舊邦，其命惟新』，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。」", "", "\n使畢戰問井地。孟子曰：「子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子莫治野人，無野人莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。餘夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。」", "滕文公上:", "\n有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。」文公與之處，其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織席以為食。", "", "\n陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。", "", "\n陳相見孟子，道許行之言曰：「滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？」", "", "\n孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」曰：「然。」", "", "\n「許子必織布而後衣乎？」曰：「否。許子衣褐。」", "", "\n「許子冠乎？」曰：「冠。」", "", "\n曰：「奚冠？」曰：「冠素。」", "", "\n曰：「自織之與？」曰：「否。以粟易之。」", "", "\n曰：「許子奚為不自織？」曰：「害於耕。」", "", "\n曰：「許子以釜甑爨，以鐵耕乎？」曰：「然。」", "", "\n「自為之與？」曰：「否。以粟易之。」", "", "\n「以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」曰：「百工之事，固不可耕且為也。」", "", "\n「然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。", "", "\n「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？后稷教民稼穡。樹藝五穀，五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勳曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。』聖人之憂民如此，而暇耕乎？", "", "\n「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子曰：『大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！』堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳。", "", "\n「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也。悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之。昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，彊曾子。曾子曰：『不可。江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。』今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷遷于喬木者，末聞下喬木而入於幽谷者。《魯頌》曰：『戎狄是膺，荊舒是懲。』周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。」", "", "\n「從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」曰：「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」", "滕文公上:", "\n墨者夷之，因徐辟而求見孟子。孟子曰：「吾固願見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來！」", "", "\n他日又求見孟子。孟子曰：「吾今則可以見矣。不直，則道不見；我且直之。吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。」", "", "\n徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道，古之人『若保赤子』，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。」", "", "\n徐子以告孟子。孟子曰：「夫夷子，信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」", "", "\n徐子以告夷子。夷子憮然為閒曰：「命之矣。」"]}, {"chapter": "滕文公下", "paragrahs": ["滕文公下:", "\n陳代曰：「不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：『枉尺而直尋』，宜若可為也。」", "", "\n孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：『天下之賤工也。』或以告王良。良曰：『請復之。』彊而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘。』謂王良。良不可，曰：『吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。《詩》云：「不失其馳，舍矢如破。」我不貫與小人乘，請辭。』御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。」", "滕文公下:", "\n景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」", "", "\n孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」", "滕文公下:", "\n周霄問曰：「古之君子仕乎？」", "", "\n孟子曰：「仕。傳曰：『孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。』公明儀曰：『古之人三月無君則弔。』」", "", "\n「三月無君則弔，不以急乎？」", "", "\n曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：『諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。』牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足弔乎？」", "", "\n「出疆必載質，何也？」", "", "\n曰：「士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？」", "", "\n曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？」", "", "\n曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」", "滕文公下:", "\n彭更問曰：「後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？」", "", "\n孟子曰：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？」", "", "\n曰：「否。士無事而食，不可也。」", "", "\n曰：「子不通功易事，以羡補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？」", "", "\n曰：「梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？」", "", "\n曰：「子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」", "", "\n曰：「食志。」", "", "\n曰：「有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？」", "", "\n曰：「否。」", "", "\n曰：「然則子非食志也，食功也。」", "滕文公下:", "\n萬章問曰：「宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」", "", "\n孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其無罰。』『有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。』其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。《太誓》曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？」", "滕文公下:", "\n孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」", "", "\n曰：「使齊人傅之。」", "", "\n曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」", "滕文公下:", "\n公孫丑問曰：「不見諸侯何義？」", "", "\n孟子曰：「古者不為臣不見。段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。』由是觀之，則君子之所養可知已矣。」", "滕文公下:", "\n戴盈之曰：「什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？」", "", "\n孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』曰：『請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。』如知其非義，斯速已矣，何待來年。」", "滕文公下:", "\n公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」", "", "\n孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國。蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。《書》曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。", "", "\n「堯、舜既沒，聖人之道衰。暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之。滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。天下大悅。《書》曰：『丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，咸以正無缺。』", "", "\n「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』", "", "\n「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。", "", "\n「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。」", "滕文公下:", "\n匡章曰：「陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。」", "", "\n孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。」", "", "\n曰：「是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。」", "", "\n曰：「仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：『惡用是鶃鶃者為哉？』他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：『是鶃鶃之肉也。』出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。」"]}, {"chapter": "離婁上", "paragrahs": ["離婁上:", "\n孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。", "", "\n「故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。", "", "\n「故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也。下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。", "", "\n「故曰，城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：『天之方蹶，無然泄泄。』泄泄，猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。』暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰『幽厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》云『殷鑒不遠，在夏后之世』，此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多福。』」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：『既不能令，又不受命，是絕物也。』涕出而女於吳。", "", "\n今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。《詩》云：『商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。』孔子曰：『仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。』今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯？』」", "離婁上:", "\n孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。《詩》云『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」", "離婁上:", "\n孟子曰：「道在爾而求諸遠，事在易而求之難。人人親其親、長其長而天下平。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內，必為政於天下矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」", "離婁上:", "\n孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？」", "離婁上:", "\n淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」", "", "\n孟子曰：「禮也。」", "", "\n曰：「嫂溺則援之以手乎？」", "", "\n曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」", "", "\n曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」", "", "\n曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」", "離婁上:", "\n公孫丑曰：「君子之不教子，何也？」", "", "\n孟子曰：「勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。『夫子教我以正，夫子未出於正也。』則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「有不虞之譽，有求全之毀。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人之易其言也，無責耳矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人之患在好為人師。」", "離婁上:", "\n樂正子從於子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰：「子亦來見我乎？」曰：「先生何為出此言也？」曰：「子來幾日矣？」曰：「昔昔。」曰：「昔昔，則我出此言也，不亦宜乎？」曰：「舍館未定。」曰：「子聞之也，舍館定，然後求見長者乎？」曰：「克有罪。」", "離婁上:", "\n孟子謂樂正子曰：「子之從於子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道，而以餔啜也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「天下大悅而將歸己。視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。」"]}, {"chapter": "離婁下", "paragrahs": ["離婁下:", "\n孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」", "離婁下:", "\n子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」", "離婁下:", "\n孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」", "", "\n王曰：「禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？」", "", "\n曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣。諫則不行，言則不聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇讎。寇讎何服之有？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君仁莫不仁，君義莫不義。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「言人之不善，當如後患何？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「仲尼不為已甚者。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。」", "離婁下:", "\n徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉，水哉！』何取於水也？」", "", "\n孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：『其義則丘竊取之矣。』」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。」", "離婁下:", "\n逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明儀曰：「宜若無罪焉。」曰：「薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其僕曰：『追我者誰也？』其僕曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其僕曰：『庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰「吾生」，何謂也？』曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』曰：『小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」", "離婁下:", "\n公行子有子之喪，右師往弔，入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言，右師不悅曰：「諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。」", "", "\n孟子聞之，曰：「禮，朝廷不歷位而相與言，不踰階而相揖也。我欲行禮，子敖以我為簡，不亦異乎？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」", "離婁下:", "\n禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：「禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬬者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有鬬者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。」", "離婁下:", "\n公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？」", "", "\n孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。", "離婁下:", "\n曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去諸？」曰：「無寓人於我室，毀傷其薪木。」寇退，則曰：「修我牆屋，我將反。」寇退，曾子反。左右曰：「待先生，如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可。」沈猶行曰：「是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。」", "", "\n子思居於衛，有齊寇。或曰：「寇至，盍去諸？」子思曰：「如伋去，君誰與守？」", "", "\n孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。」", "離婁下:", "\n儲子曰：「王使人瞷夫子，果有以異於人乎？」", "", "\n孟子曰：「何以異於人哉？堯舜與人同耳。」", "離婁下:", "\n齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」", "", "\n蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。", "", "\n由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。"]}, {"chapter": "萬章上", "paragrahs": ["萬章上:", "\n萬章問曰：「舜往于田，號泣于旻天，何為其號泣也？」", "", "\n孟子曰：「怨慕也。」", "", "\n萬章曰：「父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？」", "", "\n曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天，于父母，則吾不知也。』公明高曰：『是非爾所知也。』夫公明高以孝子之心，為不若是恝，我竭力耕田，共為子職而已矣，父母之不我愛，於我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。為不順於父母，如窮人無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「《詩》云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」", "", "\n孟子曰：「告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。」", "", "\n萬章曰：「舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？」", "", "\n曰：「帝亦知告焉則不得妻也。」", "", "\n萬章曰：「父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。象曰：『謨蓋都君咸我績。牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。』象往入舜宮，舜在床琴。象曰：『鬱陶思君爾。』忸怩。舜曰：『惟茲臣庶，汝其于予治。』不識舜不知象之將殺己與？」", "", "\n曰：「奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。」", "", "\n曰：「然則舜偽喜者與？」", "", "\n曰：「否。昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。』故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？」", "", "\n孟子曰：「封之也，或曰放焉。」", "", "\n萬章曰：「舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。」", "", "\n曰：「仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？」", "", "\n「敢問或曰放者，何謂也？」", "", "\n曰：「象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。『不及貢，以政接于有庳』，此之謂也。」", "萬章上:", "\n咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！』不識此語誠然乎哉？」", "", "\n孟子曰：「否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。《堯典》曰：『二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。」", "", "\n咸丘蒙曰：「舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？」", "", "\n曰：「是詩也，非是之謂也；勞於王事，而不得養父母也。曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。』故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。《詩》曰：『永言孝思，孝思維則。』此之謂也。《書》曰：『祗載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。』是為父不得而子也。」", "萬章上:", "\n萬章曰：「堯以天下與舜，有諸？」", "", "\n孟子曰：「否。天子不能以天下與人。」", "", "\n「然則舜有天下也，孰與之？」", "", "\n曰：「天與之。」", "", "\n「天與之者，諄諄然命之乎？」", "", "\n曰：「否。天不言，以行與事示之而已矣。」", "", "\n曰：「以行與事示之者如之何？」", "", "\n曰：「天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。」", "", "\n曰：「敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？」", "", "\n曰：「使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』，此之謂也。」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「人有言：『至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。』有諸？」", "", "\n孟子曰：「否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：『吾君之子也。』謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。』丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：『唐虞禪，夏后、殷、周繼，其義一也。』」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「人有言『伊尹以割烹要湯』有諸？」", "", "\n孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；繫馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？』思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。伊訓曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳。』」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？」", "", "\n孟子曰：「否，不然也。好事者為之也。於衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：『孔子主我，衛卿可得也。』子路以告。孔子曰：『有命。』孔子進以禮，退以義，得之不得曰『有命』。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「或曰：『百里奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。』信乎？」", "", "\n孟子曰：「否，不然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道於虞以伐虢。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？」"]}, {"chapter": "萬章下", "paragrahs": ["萬章下:", "\n孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。", "", "\n「伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。", "", "\n「柳下惠，不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。", "", "\n「孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」", "", "\n孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。」", "萬章下:", "\n北宮錡問曰：「周室班爵祿也，如之何？」", "", "\n孟子曰：「其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。", "", "\n「天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。", "", "\n「大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕者之所獲，一夫百畝。百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差。」", "萬章下:", "\n萬章問曰：「敢問友。」", "", "\n孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。」", "萬章下:", "\n萬章問曰：「敢問交際何心也？」", "", "\n孟子曰：「恭也。」", "", "\n曰：「卻之卻之為不恭，何哉？」", "", "\n曰：「尊者賜之，曰『其所取之者，義乎，不義乎」，而後受之，以是為不恭，故弗卻也。」", "", "\n曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰『其取諸民之不義也』，而以他辭無受，不可乎？」", "", "\n曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」", "", "\n萬章曰：「今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也以禮，斯可受禦與？」", "", "\n曰：「不可。《康誥》曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。』是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也。於今為烈，如之何其受之？」", "", "\n曰：「今之諸侯取之於民也，猶禦也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？」", "", "\n曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？」", "", "\n曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」", "", "\n曰：「事道也。」", "", "\n「事道奚獵較也？」", "", "\n曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」", "", "\n曰：「奚不去也？」", "", "\n曰：「為之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕也。於季桓子，見行可之仕也；於衛靈公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」", "萬章下:", "\n孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子嘗為委吏矣，曰『會計當而已矣』。嘗為乘田矣，曰『牛羊茁壯，長而已矣』。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也」", "萬章下:", "\n萬章曰：「士之不託諸侯，何也？」", "", "\n孟子曰：「不敢也。諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也。」", "", "\n萬章曰：「君餽之粟，則受之乎？」", "", "\n曰：「受之。」", "", "\n「受之何義也？」", "", "\n曰：「君之於氓也，固周之。」", "", "\n曰：「周之則受，賜之則不受，何也？」", "", "\n曰：「不敢也。」", "", "\n曰：「敢問其不敢何也？」", "", "\n曰：「抱關擊柝者，皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以為不恭也。」", "", "\n曰：「君餽之，則受之，不識可常繼乎？」", "", "\n曰：「繆公之於子思也，亟問，亟餽鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：『今而後知君之犬馬畜伋。』蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？」", "", "\n曰：「敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？」", "", "\n曰：「以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位。故曰：王公之尊賢者也。」", "萬章下:", "\n萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」", "", "\n孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」", "", "\n萬章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？」", "", "\n曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」", "", "\n曰：「為其多聞也，為其賢也。」", "", "\n曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？』千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」", "", "\n曰：「敢問招虞人何以？」", "", "\n曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》云：『周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。』」", "", "\n萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？」", "", "\n曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」", "萬章下:", "\n孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」", "萬章下:", "\n齊宣王問卿。孟子曰：「王何卿之問也？」", "", "\n王曰：「卿不同乎？」", "", "\n曰：「不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。」", "", "\n王曰：「請問貴戚之卿。」", "", "\n曰：「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。」", "", "\n王勃然變乎色。曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」", "", "\n王色定，然後請問異姓之卿。曰：「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」"]}, {"chapter": "告子上", "paragrahs": ["告子上:", "\n告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」", "", "\n孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！」", "告子上:", "\n告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」", "", "\n孟子曰：「水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」", "告子上:", "\n告子曰：「生之謂性。」", "", "\n孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」曰：「然。」", "", "\n「白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？」曰：「然。」", "", "\n「然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與？」", "告子上:", "\n告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」", "", "\n孟子曰：「何以謂仁內義外也？」", "", "\n曰：「彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。」", "", "\n曰：「異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？」", "", "\n曰：「吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。」", "", "\n曰：「耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？」", "告子上:", "\n孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」曰：「行吾敬，故謂之內也。」", "", "\n「鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？」曰：「敬兄。」", "", "\n「酌則誰先？」曰：「先酌鄉人。」", "", "\n「所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。」", "", "\n公都子不能答，以告孟子。孟子曰：「敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰『敬叔父』。曰：『弟為尸，則誰敬？』彼將曰『敬弟。』子曰：『惡在其敬叔父也？』彼將曰『在位故也。』子亦曰：『在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。』」", "", "\n季子聞之曰：「敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。」", "", "\n公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」", "告子上:", "\n公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善；是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』，然則彼皆非與？」", "", "\n孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。』」", "告子上:", "\n孟子曰：「富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。故龍子曰：『不知足而為屨，我知其不為蕢也。』屨之相似，天下之足同也。口之於味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」", "告子上:", "\n孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與？」", "告子上:", "\n孟子曰：「無或乎王之不智也，雖有天下易生之物也，一日暴之、十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」", "告子上:", "\n孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。養其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？」", "告子上:", "\n公都子問曰：「鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？」", "", "\n孟子曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」", "", "\n曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？」", "", "\n曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。《詩》云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也。亦終必亡而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「五穀者，種之美者也；苟為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩；學者亦必以規矩。」"]}, {"chapter": "告子下", "paragrahs": ["告子下:", "\n任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」曰：「禮重。」", "", "\n「色與禮孰重？」曰：「禮重。」", "", "\n曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」", "", "\n屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：「於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」", "告子下:", "\n曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸？」", "", "\n孟子曰：「然。」", "", "\n「交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？」", "", "\n曰：「奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」", "", "\n曰：「交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。」", "", "\n曰：「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」", "告子下:", "\n公孫丑問曰：「高子曰：『《小弁》，小人之詩也。』」", "", "\n孟子曰：「何以言之？」", "", "\n曰：「怨。」", "", "\n曰：「固哉，高叟之為《詩》也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為《詩》也！」", "", "\n曰：「《凱風》何以不怨？」", "", "\n曰：「《凱風》，親之過小者也；《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。孔子曰：『舜其至孝矣，五十而慕。』」", "告子下:", "\n宋牼將之楚，孟子遇於石丘。曰：「先生將何之？」", "", "\n曰：「吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之，二王我將有所遇焉。」", "", "\n曰：「軻也請無問其詳，願聞其指。說之將何如？」", "", "\n曰：「我將言其不利也。」", "", "\n曰：「先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？」", "告子下:", "\n孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：「連得閒矣。」問曰：「夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？」", "", "\n曰：「非也。《書》曰：『享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。』為其不成享也。」", "", "\n屋廬子悅。或問之。屋廬子曰：「季子不得之鄒，儲子得之平陸。」", "告子下:", "\n淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？」", "", "\n孟子曰：「居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？」", "", "\n曰：「魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！」曰：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？」", "", "\n曰：「昔者王豹處於淇，而河西善謳；緜駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗覩之也。是故無賢者也，有則髡必識之。」", "", "\n曰：「孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。」", "告子下:", "\n孟子曰：「五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。", "", "\n「五霸，桓公為盛。葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：『誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。』再命曰：『尊賢育才，以彰有德。』三命曰：『敬老慈幼，無忘賓旅。』四命曰：『士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。』五命曰：『無曲防，無遏糴，無有封而不告。』曰：『凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。』今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。", "", "\n「長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。」", "告子下:", "\n魯欲使慎子為將軍。孟子曰：「不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。」", "", "\n慎子勃然不悅曰：「此則滑釐所不識也。」", "", "\n曰：「吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。」", "告子下:", "\n孟子曰：「今之事君者曰：『我能為君辟土地，充府庫。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀也。『我能為君約與國，戰必克。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。」", "告子下:", "\n白圭曰：「吾欲二十而取一，何如？」", "", "\n孟子曰：「子之道，貉道也。萬室之國，一人陶，則可乎？」", "", "\n曰：「不可，器不足用也。」", "", "\n曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。」", "告子下:", "\n白圭曰：「丹之治水也愈於禹。」", "", "\n孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。」", "告子下:", "\n孟子曰：「君子不亮，惡乎執？」", "告子下:", "\n魯欲使樂正子為政。", "", "\n孟子曰：「吾聞之，喜而不寐。」", "", "\n公孫丑曰：「樂正子強乎？」曰：「否。」", "", "\n「有知慮乎？」曰：「否。」", "", "\n「多聞識乎？」曰：「否。」", "", "\n「然則奚為喜而不寐？」曰：「其為人也好善。」", "", "\n「好善足乎？」曰：「好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。夫苟不好善，則人將曰：『訑訑，予既已知之矣。』訑訑之聲音顏色，距人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？」", "告子下:", "\n陳子曰：「古之君子何如則仕？」", "", "\n孟子曰：「所就三，所去三。迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，飢餓不能出門戶。君聞之曰：『吾大者不能行其道，又不能從其言也，使飢餓於我土地，吾恥之。』周之，亦可受也，免死而已矣。」", "告子下:", "\n孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」", "告子下:", "\n孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」"]}, {"chapter": "盡心上", "paragrahs": ["盡心上:", "\n孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且猶1不得亟，而況得而臣之乎？」1. 猶 : 或作「由」。《孟子正義》作「由」。", "盡心上:", "\n孟子謂宋句踐曰：「子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」", "", "\n曰：「何如斯可以囂囂矣？」", "", "\n曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。五十非帛不煖，七十非肉不飽。不煖不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍餒之老者，此之謂也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之閒也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順。』放太甲于桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」", "", "\n孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「《詩》曰：『不素餐兮』，君子之不耕而食，何也？」", "", "\n孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。『不素餐兮』，孰大於是？」", "盡心上:", "\n王子墊問曰：「士何事？」", "", "\n孟子曰：「尚志。」", "", "\n曰：「何謂尚志？」", "", "\n曰：「仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？」", "盡心上:", "\n桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」", "", "\n孟子曰：「執之而已矣。」", "", "\n「然則舜不禁與？」", "", "\n曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。」", "", "\n「然則舜如之何？」", "", "\n曰：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。」", "盡心上:", "\n孟子自范之齊，望見齊王之子。喟然歎曰：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？」", "", "\n孟子曰：「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』此無他，居相似也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「形色，天性也；惟聖人，然後可以踐形。」", "盡心上:", "\n齊宣王欲短喪。公孫丑曰：「為朞之喪，猶愈於已乎？」", "", "\n孟子曰：「是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝弟而已矣。」", "", "\n王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：「若此者，何如也？」", "", "\n曰：「是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？」", "", "\n孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。」", "盡心上:", "\n公都子曰：「滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也？」", "", "\n孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」"]}, {"chapter": "盡心下", "paragrahs": ["盡心下:", "\n孟子曰：「不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」", "", "\n公孫丑問曰：「何謂也？」", "", "\n「梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「《春秋》無義戰。彼善於此，則有之矣。征者上伐下也，敵國不相征也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「有人曰：『我善為陳，我善為戰。』大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。曰：『奚為後我？』武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：『無畏！寧爾也，非敵百姓也。』若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閒耳。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「古之為關也，將以禦暴。今之為關也，將以為暴。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「周于利者，凶年不能殺；周于德者，邪世不能亂。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見於色。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。無政事，則財用不足。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「仁也者，人也。合而言之，道也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「孔子之去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「君子之戹於陳蔡之閒，無上下之交也。」", "盡心下:", "\n貉稽曰：「稽大不理於口。」", "", "\n孟子曰：「無傷也。士憎茲多口。《詩》云：『憂心悄悄，慍于群小。』孔子也。『肆不殄厥慍，亦不隕厥問。』文王也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昬昬，使人昭昭。」", "盡心下:", "\n孟子謂高子曰：「山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」", "盡心下:", "\n高子曰：「禹之聲，尚文王之聲。」", "", "\n孟子曰：「何以言之？」", "", "\n曰：「以追蠡。」", "", "\n曰：「是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？」", "盡心下:", "\n齊饑。陳臻曰：「國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復。」", "", "\n孟子曰：「是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」", "盡心下:", "\n浩生不害問曰：「樂正子，何人也？」", "", "\n孟子曰：「善人也，信人也。」", "", "\n「何謂善？何謂信？」", "", "\n曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。」", "盡心下:", "\n盆成括仕於齊。孟子曰：「死矣盆成括！」", "", "\n盆成括見殺。門人問曰：「夫子何以知其將見殺？」", "", "\n曰：「其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。或問之曰：「若是乎從者之廀也？」", "", "\n曰：「子以是為竊屨來與？」", "", "\n曰：「殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之類也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非為生者也；經德不回，非以干祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」", "盡心下:", "\n曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」", "", "\n孟子曰：「膾炙哉！」", "", "\n公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？」", "", "\n曰：「膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。」", "盡心下:", "\n萬章問曰：「孔子在陳曰：『盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」", "", "\n孟子曰：「孔子『不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不為也』。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。」", "", "\n「敢問何如斯可謂狂矣？」", "", "\n曰：「如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。」", "", "\n「何以謂之狂也？」", "", "\n曰：「其志嘐嘐然，曰『古之人，古之人』。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」", "", "\n曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」", "", "\n曰：「『何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉原也。」", "", "\n萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」", "", "\n曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」"]}] \ No newline at end of file +[{"chapter": "梁惠王上", "paragraphs": ["梁惠王上:", "\n孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」", "", "\n孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」", "梁惠王上:", "\n孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」", "", "\n孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：『時日害喪？予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」", "", "\n孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」", "", "\n曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」", "", "\n曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。", "", "\n狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「寡人願安承教。」", "", "\n孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」", "", "\n曰：「無以異也。」", "", "\n「以刃與政，有以異乎？」", "", "\n曰：「無以異也。」", "", "\n曰：「庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」", "梁惠王上:", "\n孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』", "", "\n『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』", "", "\n『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？』」", "梁惠王上:", "\n齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」", "", "\n孟子對曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」", "", "\n曰：「德何如，則可以王矣？」", "", "\n曰：「保民而王，莫之能禦也。」", "", "\n曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」", "", "\n曰：「可。」", "", "\n曰：「何由知吾可也？」", "", "\n曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」", "", "\n曰：「有之。」", "", "\n曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」", "", "\n王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」", "", "\n曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」", "", "\n王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」", "", "\n曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」", "", "\n王說曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」", "", "\n曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」", "", "\n曰：「否。」", "", "\n「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」", "", "\n曰：「不為者與不能者之形何以異？」", "", "\n曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」", "", "\n王曰：「否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。」", "", "\n曰：「王之所大欲可得聞與？」王笑而不言。", "", "\n曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」", "", "\n曰：「否。吾不為是也。」", "", "\n曰：「然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」", "", "\n王曰：「若是其甚與？」", "", "\n曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」", "", "\n曰：「可得聞與？」", "", "\n曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」", "", "\n曰：「楚人勝。」", "", "\n曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？」", "", "\n王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」", "", "\n曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」"]}, {"chapter": "梁惠王下", "paragrahs": ["梁惠王下:", "\n莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」", "", "\n孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」", "", "\n他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」", "", "\n曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？」", "", "\n曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」", "", "\n曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」", "", "\n「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。」", "", "\n「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰『吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」", "", "\n孟子對曰：「於傳有之。」", "", "\n曰：「若是其大乎？」", "", "\n曰：「民猶以為小也。」", "", "\n曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」", "", "\n曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」", "", "\n孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」", "", "\n王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」", "", "\n對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」", "", "\n孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。", "", "\n「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋徵招角招是也。其詩曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」", "", "\n孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」", "", "\n王曰：「王政可得聞與？」", "", "\n對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：『哿矣富人，哀此煢獨。』」", "", "\n王曰：「善哉言乎！」", "", "\n曰：「王如善之，則何為不行？」", "", "\n王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」", "", "\n對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」", "", "\n王曰：「寡人有疾，寡人好色。」", "", "\n對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。《詩》云：『古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」", "梁惠王下:", "\n孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」", "", "\n王曰：「棄之。」", "", "\n曰：「士師不能治士，則如之何？」", "", "\n王曰：「已之。」", "", "\n曰：「四境之內不治，則如之何？」", "", "\n王顧左右而言他。", "梁惠王下:", "\n孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」", "", "\n王曰：「吾何以識其不才而舍之？」", "", "\n曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」", "", "\n孟子對曰：「於傳有之。」", "", "\n曰：「臣弒其君可乎？」", "", "\n曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」", "梁惠王下:", "\n孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斵而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍女所學而從我』，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」", "梁惠王下:", "\n齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」", "", "\n孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」", "梁惠王下:", "\n齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」", "", "\n孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：『湯一征，自葛始。』天下信之。『東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為後我？』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其蘇。』", "", "\n「今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之彊也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」", "梁惠王下:", "\n鄒與魯鬨。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」", "", "\n孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」", "", "\n孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊為善而已矣。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」", "梁惠王下:", "\n魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。」公曰：「將見孟子。」曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪踰前喪。君無見焉！」公曰：「諾。」", "", "\n樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之後喪踰前喪』，是以不往見也。」曰：「何哉君所謂踰者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」曰：「否。謂棺槨衣衾之美也。」曰：「非所謂踰也，貧富不同也。」", "", "\n樂正子見孟子，曰：「克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」"]}, {"chapter": "公孫丑上", "paragrahs": ["公孫丑上:", "\n公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」", "", "\n孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰；『吾子與子路孰賢？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢？』曾西艴然不悅，曰：『爾何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予於是？』」曰：「管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？」", "", "\n曰：「管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？」", "", "\n曰：「以齊王，由反手也。」", "", "\n曰：「若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？」", "", "\n曰：「文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：『雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。』", "", "\n「今時則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」", "公孫丑上:", "\n公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？」", "", "\n孟子曰：「否。我四十不動心。」", "", "\n曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣。」", "", "\n曰：「是不難，告子先我不動心。」", "", "\n曰：「不動心有道乎？」", "", "\n曰：「有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。』孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。」", "", "\n曰：「敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？」", "", "\n「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」", "", "\n「既曰『志至焉，氣次焉』，又曰『持其志無暴其氣』者，何也？」", "", "\n曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」", "", "\n「敢問夫子惡乎長？」", "", "\n曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」", "", "\n「敢問何謂浩然之氣？」", "", "\n曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」", "", "\n「何謂知言？」", "", "\n曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」", "", "\n「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：『我於辭命則不能也。』然則夫子既聖矣乎？」", "", "\n曰：「惡！是何言也？昔者子貢、問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』子貢曰：『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！』夫聖，孔子不居，是何言也？」", "", "\n「昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。」", "", "\n曰：「姑舍是。」", "", "\n曰：「伯夷、伊尹何如？」", "", "\n曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。」", "", "\n「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」", "", "\n曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」", "", "\n曰：「然則有同與？」", "", "\n曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。」", "", "\n曰：「敢問其所以異？」", "", "\n曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。汙，不至阿其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。《詩》云：『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？』今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。《詩》云：『永言配命，自求多褔。』《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。孔子曰：『里仁為美。擇不處仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之禦而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞汙君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。」", "", "\n孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」"]}, {"chapter": "公孫丑下", "paragrahs": ["公孫丑下:", "\n孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」", "公孫丑下:", "\n孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」", "", "\n明日，出吊於東郭氏，公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」", "", "\n王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」", "", "\n不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」", "", "\n曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」", "", "\n景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」", "", "\n曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」", "公孫丑下:", "\n陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」", "", "\n孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」", "公孫丑下:", "\n孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」", "", "\n曰：「不待三。」", "", "\n「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」", "", "\n曰：「此非距心之所得為也。」", "", "\n曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」", "", "\n曰：「此則距心之罪也。」", "", "\n他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」", "公孫丑下:", "\n孟子謂蚔鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」", "", "\n蚔鼃諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：「所以為蚔鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」", "", "\n公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。", "", "\n公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」", "", "\n曰：「夫既或治之，予何言哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。", "", "\n充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也，木若以美然。」", "", "\n曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」", "公孫丑下:", "\n沈同以其私問曰：「燕可伐與？」", "", "\n孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」", "", "\n齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」", "", "\n曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」", "公孫丑下:", "\n燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」", "", "\n陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」", "", "\n王曰：「惡！是何言也？」", "", "\n曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」", "", "\n見孟子，問曰：「周公何人也？」", "", "\n曰：「古聖人也。」", "", "\n曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」", "", "\n曰：「然。」", "", "\n曰：「周公知其將畔而使之與？」", "", "\n曰：「不知也。」", "", "\n「然則聖人且有過與？」", "", "\n曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」", "公孫丑下:", "\n孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」", "", "\n他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」", "", "\n時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。", "公孫丑下:", "\n孟子去齊，宿於晝。", "", "\n有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」", "", "\n曰：「坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊。尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」", "", "\n高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？」", "", "\n尹士聞之曰：「士誠小人也。」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊。充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」", "", "\n曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊，居休。", "", "\n公孫丑問曰：「仕而不受祿，古之道乎？」", "", "\n曰：「非也。於崇，吾得見王。退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久於齊，非我志也。」"]}, {"chapter": "滕文公上", "paragrahs": ["滕文公上:", "\n滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。", "", "\n世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』」", "滕文公上:", "\n滕定公薨。世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」", "", "\n然友之鄒問於孟子。孟子曰：「不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：『生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達於庶人，三代共之。」", "", "\n然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且志曰：『喪祭從先祖。』」曰：「吾有所受之也。」謂然友曰：「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。」", "", "\n然友復之鄒問孟子。孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。『君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。』是在世子。」", "", "\n然友反命。世子曰：「然。是誠在我。」五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。", "滕文公上:", "\n滕文公問為國。孟子曰：「民事不可緩也。《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。』民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』", "", "\n「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。貢者校數歲之中以為常。樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之。使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？』夫世祿，滕固行之矣。《詩》云：『雨我公田，遂及我私。』惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。", "", "\n「設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云『周雖舊邦，其命惟新』，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。」", "", "\n使畢戰問井地。孟子曰：「子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子莫治野人，無野人莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。餘夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。」", "滕文公上:", "\n有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。」文公與之處，其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織席以為食。", "", "\n陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。", "", "\n陳相見孟子，道許行之言曰：「滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？」", "", "\n孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」曰：「然。」", "", "\n「許子必織布而後衣乎？」曰：「否。許子衣褐。」", "", "\n「許子冠乎？」曰：「冠。」", "", "\n曰：「奚冠？」曰：「冠素。」", "", "\n曰：「自織之與？」曰：「否。以粟易之。」", "", "\n曰：「許子奚為不自織？」曰：「害於耕。」", "", "\n曰：「許子以釜甑爨，以鐵耕乎？」曰：「然。」", "", "\n「自為之與？」曰：「否。以粟易之。」", "", "\n「以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」曰：「百工之事，固不可耕且為也。」", "", "\n「然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。", "", "\n「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？后稷教民稼穡。樹藝五穀，五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勳曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。』聖人之憂民如此，而暇耕乎？", "", "\n「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子曰：『大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！』堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳。", "", "\n「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也。悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之。昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，彊曾子。曾子曰：『不可。江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。』今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷遷于喬木者，末聞下喬木而入於幽谷者。《魯頌》曰：『戎狄是膺，荊舒是懲。』周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。」", "", "\n「從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」曰：「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」", "滕文公上:", "\n墨者夷之，因徐辟而求見孟子。孟子曰：「吾固願見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來！」", "", "\n他日又求見孟子。孟子曰：「吾今則可以見矣。不直，則道不見；我且直之。吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。」", "", "\n徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道，古之人『若保赤子』，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。」", "", "\n徐子以告孟子。孟子曰：「夫夷子，信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」", "", "\n徐子以告夷子。夷子憮然為閒曰：「命之矣。」"]}, {"chapter": "滕文公下", "paragrahs": ["滕文公下:", "\n陳代曰：「不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：『枉尺而直尋』，宜若可為也。」", "", "\n孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：『天下之賤工也。』或以告王良。良曰：『請復之。』彊而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘。』謂王良。良不可，曰：『吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。《詩》云：「不失其馳，舍矢如破。」我不貫與小人乘，請辭。』御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。」", "滕文公下:", "\n景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」", "", "\n孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」", "滕文公下:", "\n周霄問曰：「古之君子仕乎？」", "", "\n孟子曰：「仕。傳曰：『孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。』公明儀曰：『古之人三月無君則弔。』」", "", "\n「三月無君則弔，不以急乎？」", "", "\n曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：『諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。』牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足弔乎？」", "", "\n「出疆必載質，何也？」", "", "\n曰：「士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？」", "", "\n曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？」", "", "\n曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」", "滕文公下:", "\n彭更問曰：「後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？」", "", "\n孟子曰：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？」", "", "\n曰：「否。士無事而食，不可也。」", "", "\n曰：「子不通功易事，以羡補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？」", "", "\n曰：「梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？」", "", "\n曰：「子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」", "", "\n曰：「食志。」", "", "\n曰：「有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？」", "", "\n曰：「否。」", "", "\n曰：「然則子非食志也，食功也。」", "滕文公下:", "\n萬章問曰：「宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」", "", "\n孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其無罰。』『有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。』其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。《太誓》曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？」", "滕文公下:", "\n孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」", "", "\n曰：「使齊人傅之。」", "", "\n曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」", "滕文公下:", "\n公孫丑問曰：「不見諸侯何義？」", "", "\n孟子曰：「古者不為臣不見。段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。』由是觀之，則君子之所養可知已矣。」", "滕文公下:", "\n戴盈之曰：「什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？」", "", "\n孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』曰：『請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。』如知其非義，斯速已矣，何待來年。」", "滕文公下:", "\n公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」", "", "\n孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國。蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。《書》曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。", "", "\n「堯、舜既沒，聖人之道衰。暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之。滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。天下大悅。《書》曰：『丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，咸以正無缺。』", "", "\n「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』", "", "\n「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。", "", "\n「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。」", "滕文公下:", "\n匡章曰：「陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。」", "", "\n孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。」", "", "\n曰：「是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。」", "", "\n曰：「仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：『惡用是鶃鶃者為哉？』他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：『是鶃鶃之肉也。』出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。」"]}, {"chapter": "離婁上", "paragrahs": ["離婁上:", "\n孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。", "", "\n「故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。", "", "\n「故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也。下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。", "", "\n「故曰，城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：『天之方蹶，無然泄泄。』泄泄，猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。』暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰『幽厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》云『殷鑒不遠，在夏后之世』，此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多福。』」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：『既不能令，又不受命，是絕物也。』涕出而女於吳。", "", "\n今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。《詩》云：『商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。』孔子曰：『仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。』今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯？』」", "離婁上:", "\n孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。《詩》云『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」", "離婁上:", "\n孟子曰：「道在爾而求諸遠，事在易而求之難。人人親其親、長其長而天下平。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內，必為政於天下矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」", "離婁上:", "\n孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？」", "離婁上:", "\n淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」", "", "\n孟子曰：「禮也。」", "", "\n曰：「嫂溺則援之以手乎？」", "", "\n曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」", "", "\n曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」", "", "\n曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」", "離婁上:", "\n公孫丑曰：「君子之不教子，何也？」", "", "\n孟子曰：「勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。『夫子教我以正，夫子未出於正也。』則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「有不虞之譽，有求全之毀。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人之易其言也，無責耳矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人之患在好為人師。」", "離婁上:", "\n樂正子從於子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰：「子亦來見我乎？」曰：「先生何為出此言也？」曰：「子來幾日矣？」曰：「昔昔。」曰：「昔昔，則我出此言也，不亦宜乎？」曰：「舍館未定。」曰：「子聞之也，舍館定，然後求見長者乎？」曰：「克有罪。」", "離婁上:", "\n孟子謂樂正子曰：「子之從於子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道，而以餔啜也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「天下大悅而將歸己。視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。」"]}, {"chapter": "離婁下", "paragrahs": ["離婁下:", "\n孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」", "離婁下:", "\n子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」", "離婁下:", "\n孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」", "", "\n王曰：「禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？」", "", "\n曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣。諫則不行，言則不聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇讎。寇讎何服之有？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君仁莫不仁，君義莫不義。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「言人之不善，當如後患何？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「仲尼不為已甚者。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。」", "離婁下:", "\n徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉，水哉！』何取於水也？」", "", "\n孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：『其義則丘竊取之矣。』」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。」", "離婁下:", "\n逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明儀曰：「宜若無罪焉。」曰：「薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其僕曰：『追我者誰也？』其僕曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其僕曰：『庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰「吾生」，何謂也？』曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』曰：『小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」", "離婁下:", "\n公行子有子之喪，右師往弔，入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言，右師不悅曰：「諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。」", "", "\n孟子聞之，曰：「禮，朝廷不歷位而相與言，不踰階而相揖也。我欲行禮，子敖以我為簡，不亦異乎？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」", "離婁下:", "\n禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：「禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬬者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有鬬者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。」", "離婁下:", "\n公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？」", "", "\n孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。", "離婁下:", "\n曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去諸？」曰：「無寓人於我室，毀傷其薪木。」寇退，則曰：「修我牆屋，我將反。」寇退，曾子反。左右曰：「待先生，如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可。」沈猶行曰：「是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。」", "", "\n子思居於衛，有齊寇。或曰：「寇至，盍去諸？」子思曰：「如伋去，君誰與守？」", "", "\n孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。」", "離婁下:", "\n儲子曰：「王使人瞷夫子，果有以異於人乎？」", "", "\n孟子曰：「何以異於人哉？堯舜與人同耳。」", "離婁下:", "\n齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」", "", "\n蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。", "", "\n由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。"]}, {"chapter": "萬章上", "paragrahs": ["萬章上:", "\n萬章問曰：「舜往于田，號泣于旻天，何為其號泣也？」", "", "\n孟子曰：「怨慕也。」", "", "\n萬章曰：「父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？」", "", "\n曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天，于父母，則吾不知也。』公明高曰：『是非爾所知也。』夫公明高以孝子之心，為不若是恝，我竭力耕田，共為子職而已矣，父母之不我愛，於我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。為不順於父母，如窮人無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「《詩》云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」", "", "\n孟子曰：「告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。」", "", "\n萬章曰：「舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？」", "", "\n曰：「帝亦知告焉則不得妻也。」", "", "\n萬章曰：「父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。象曰：『謨蓋都君咸我績。牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。』象往入舜宮，舜在床琴。象曰：『鬱陶思君爾。』忸怩。舜曰：『惟茲臣庶，汝其于予治。』不識舜不知象之將殺己與？」", "", "\n曰：「奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。」", "", "\n曰：「然則舜偽喜者與？」", "", "\n曰：「否。昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。』故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？」", "", "\n孟子曰：「封之也，或曰放焉。」", "", "\n萬章曰：「舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。」", "", "\n曰：「仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？」", "", "\n「敢問或曰放者，何謂也？」", "", "\n曰：「象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。『不及貢，以政接于有庳』，此之謂也。」", "萬章上:", "\n咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！』不識此語誠然乎哉？」", "", "\n孟子曰：「否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。《堯典》曰：『二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。」", "", "\n咸丘蒙曰：「舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？」", "", "\n曰：「是詩也，非是之謂也；勞於王事，而不得養父母也。曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。』故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。《詩》曰：『永言孝思，孝思維則。』此之謂也。《書》曰：『祗載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。』是為父不得而子也。」", "萬章上:", "\n萬章曰：「堯以天下與舜，有諸？」", "", "\n孟子曰：「否。天子不能以天下與人。」", "", "\n「然則舜有天下也，孰與之？」", "", "\n曰：「天與之。」", "", "\n「天與之者，諄諄然命之乎？」", "", "\n曰：「否。天不言，以行與事示之而已矣。」", "", "\n曰：「以行與事示之者如之何？」", "", "\n曰：「天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。」", "", "\n曰：「敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？」", "", "\n曰：「使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』，此之謂也。」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「人有言：『至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。』有諸？」", "", "\n孟子曰：「否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：『吾君之子也。』謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。』丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：『唐虞禪，夏后、殷、周繼，其義一也。』」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「人有言『伊尹以割烹要湯』有諸？」", "", "\n孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；繫馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？』思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。伊訓曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳。』」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？」", "", "\n孟子曰：「否，不然也。好事者為之也。於衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：『孔子主我，衛卿可得也。』子路以告。孔子曰：『有命。』孔子進以禮，退以義，得之不得曰『有命』。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「或曰：『百里奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。』信乎？」", "", "\n孟子曰：「否，不然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道於虞以伐虢。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？」"]}, {"chapter": "萬章下", "paragrahs": ["萬章下:", "\n孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。", "", "\n「伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。", "", "\n「柳下惠，不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。", "", "\n「孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」", "", "\n孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。」", "萬章下:", "\n北宮錡問曰：「周室班爵祿也，如之何？」", "", "\n孟子曰：「其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。", "", "\n「天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。", "", "\n「大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕者之所獲，一夫百畝。百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差。」", "萬章下:", "\n萬章問曰：「敢問友。」", "", "\n孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。」", "萬章下:", "\n萬章問曰：「敢問交際何心也？」", "", "\n孟子曰：「恭也。」", "", "\n曰：「卻之卻之為不恭，何哉？」", "", "\n曰：「尊者賜之，曰『其所取之者，義乎，不義乎」，而後受之，以是為不恭，故弗卻也。」", "", "\n曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰『其取諸民之不義也』，而以他辭無受，不可乎？」", "", "\n曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」", "", "\n萬章曰：「今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也以禮，斯可受禦與？」", "", "\n曰：「不可。《康誥》曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。』是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也。於今為烈，如之何其受之？」", "", "\n曰：「今之諸侯取之於民也，猶禦也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？」", "", "\n曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？」", "", "\n曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」", "", "\n曰：「事道也。」", "", "\n「事道奚獵較也？」", "", "\n曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」", "", "\n曰：「奚不去也？」", "", "\n曰：「為之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕也。於季桓子，見行可之仕也；於衛靈公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」", "萬章下:", "\n孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子嘗為委吏矣，曰『會計當而已矣』。嘗為乘田矣，曰『牛羊茁壯，長而已矣』。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也」", "萬章下:", "\n萬章曰：「士之不託諸侯，何也？」", "", "\n孟子曰：「不敢也。諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也。」", "", "\n萬章曰：「君餽之粟，則受之乎？」", "", "\n曰：「受之。」", "", "\n「受之何義也？」", "", "\n曰：「君之於氓也，固周之。」", "", "\n曰：「周之則受，賜之則不受，何也？」", "", "\n曰：「不敢也。」", "", "\n曰：「敢問其不敢何也？」", "", "\n曰：「抱關擊柝者，皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以為不恭也。」", "", "\n曰：「君餽之，則受之，不識可常繼乎？」", "", "\n曰：「繆公之於子思也，亟問，亟餽鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：『今而後知君之犬馬畜伋。』蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？」", "", "\n曰：「敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？」", "", "\n曰：「以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位。故曰：王公之尊賢者也。」", "萬章下:", "\n萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」", "", "\n孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」", "", "\n萬章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？」", "", "\n曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」", "", "\n曰：「為其多聞也，為其賢也。」", "", "\n曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？』千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」", "", "\n曰：「敢問招虞人何以？」", "", "\n曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》云：『周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。』」", "", "\n萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？」", "", "\n曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」", "萬章下:", "\n孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」", "萬章下:", "\n齊宣王問卿。孟子曰：「王何卿之問也？」", "", "\n王曰：「卿不同乎？」", "", "\n曰：「不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。」", "", "\n王曰：「請問貴戚之卿。」", "", "\n曰：「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。」", "", "\n王勃然變乎色。曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」", "", "\n王色定，然後請問異姓之卿。曰：「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」"]}, {"chapter": "告子上", "paragrahs": ["告子上:", "\n告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」", "", "\n孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！」", "告子上:", "\n告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」", "", "\n孟子曰：「水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」", "告子上:", "\n告子曰：「生之謂性。」", "", "\n孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」曰：「然。」", "", "\n「白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？」曰：「然。」", "", "\n「然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與？」", "告子上:", "\n告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」", "", "\n孟子曰：「何以謂仁內義外也？」", "", "\n曰：「彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。」", "", "\n曰：「異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？」", "", "\n曰：「吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。」", "", "\n曰：「耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？」", "告子上:", "\n孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」曰：「行吾敬，故謂之內也。」", "", "\n「鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？」曰：「敬兄。」", "", "\n「酌則誰先？」曰：「先酌鄉人。」", "", "\n「所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。」", "", "\n公都子不能答，以告孟子。孟子曰：「敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰『敬叔父』。曰：『弟為尸，則誰敬？』彼將曰『敬弟。』子曰：『惡在其敬叔父也？』彼將曰『在位故也。』子亦曰：『在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。』」", "", "\n季子聞之曰：「敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。」", "", "\n公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」", "告子上:", "\n公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善；是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』，然則彼皆非與？」", "", "\n孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。』」", "告子上:", "\n孟子曰：「富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。故龍子曰：『不知足而為屨，我知其不為蕢也。』屨之相似，天下之足同也。口之於味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」", "告子上:", "\n孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與？」", "告子上:", "\n孟子曰：「無或乎王之不智也，雖有天下易生之物也，一日暴之、十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」", "告子上:", "\n孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。養其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？」", "告子上:", "\n公都子問曰：「鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？」", "", "\n孟子曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」", "", "\n曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？」", "", "\n曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。《詩》云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也。亦終必亡而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「五穀者，種之美者也；苟為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩；學者亦必以規矩。」"]}, {"chapter": "告子下", "paragrahs": ["告子下:", "\n任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」曰：「禮重。」", "", "\n「色與禮孰重？」曰：「禮重。」", "", "\n曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」", "", "\n屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：「於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」", "告子下:", "\n曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸？」", "", "\n孟子曰：「然。」", "", "\n「交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？」", "", "\n曰：「奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」", "", "\n曰：「交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。」", "", "\n曰：「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」", "告子下:", "\n公孫丑問曰：「高子曰：『《小弁》，小人之詩也。』」", "", "\n孟子曰：「何以言之？」", "", "\n曰：「怨。」", "", "\n曰：「固哉，高叟之為《詩》也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為《詩》也！」", "", "\n曰：「《凱風》何以不怨？」", "", "\n曰：「《凱風》，親之過小者也；《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。孔子曰：『舜其至孝矣，五十而慕。』」", "告子下:", "\n宋牼將之楚，孟子遇於石丘。曰：「先生將何之？」", "", "\n曰：「吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之，二王我將有所遇焉。」", "", "\n曰：「軻也請無問其詳，願聞其指。說之將何如？」", "", "\n曰：「我將言其不利也。」", "", "\n曰：「先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？」", "告子下:", "\n孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：「連得閒矣。」問曰：「夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？」", "", "\n曰：「非也。《書》曰：『享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。』為其不成享也。」", "", "\n屋廬子悅。或問之。屋廬子曰：「季子不得之鄒，儲子得之平陸。」", "告子下:", "\n淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？」", "", "\n孟子曰：「居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？」", "", "\n曰：「魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！」曰：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？」", "", "\n曰：「昔者王豹處於淇，而河西善謳；緜駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗覩之也。是故無賢者也，有則髡必識之。」", "", "\n曰：「孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。」", "告子下:", "\n孟子曰：「五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。", "", "\n「五霸，桓公為盛。葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：『誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。』再命曰：『尊賢育才，以彰有德。』三命曰：『敬老慈幼，無忘賓旅。』四命曰：『士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。』五命曰：『無曲防，無遏糴，無有封而不告。』曰：『凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。』今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。", "", "\n「長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。」", "告子下:", "\n魯欲使慎子為將軍。孟子曰：「不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。」", "", "\n慎子勃然不悅曰：「此則滑釐所不識也。」", "", "\n曰：「吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。」", "告子下:", "\n孟子曰：「今之事君者曰：『我能為君辟土地，充府庫。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀也。『我能為君約與國，戰必克。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。」", "告子下:", "\n白圭曰：「吾欲二十而取一，何如？」", "", "\n孟子曰：「子之道，貉道也。萬室之國，一人陶，則可乎？」", "", "\n曰：「不可，器不足用也。」", "", "\n曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。」", "告子下:", "\n白圭曰：「丹之治水也愈於禹。」", "", "\n孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。」", "告子下:", "\n孟子曰：「君子不亮，惡乎執？」", "告子下:", "\n魯欲使樂正子為政。", "", "\n孟子曰：「吾聞之，喜而不寐。」", "", "\n公孫丑曰：「樂正子強乎？」曰：「否。」", "", "\n「有知慮乎？」曰：「否。」", "", "\n「多聞識乎？」曰：「否。」", "", "\n「然則奚為喜而不寐？」曰：「其為人也好善。」", "", "\n「好善足乎？」曰：「好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。夫苟不好善，則人將曰：『訑訑，予既已知之矣。』訑訑之聲音顏色，距人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？」", "告子下:", "\n陳子曰：「古之君子何如則仕？」", "", "\n孟子曰：「所就三，所去三。迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，飢餓不能出門戶。君聞之曰：『吾大者不能行其道，又不能從其言也，使飢餓於我土地，吾恥之。』周之，亦可受也，免死而已矣。」", "告子下:", "\n孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」", "告子下:", "\n孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」"]}, {"chapter": "盡心上", "paragrahs": ["盡心上:", "\n孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且猶1不得亟，而況得而臣之乎？」1. 猶 : 或作「由」。《孟子正義》作「由」。", "盡心上:", "\n孟子謂宋句踐曰：「子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」", "", "\n曰：「何如斯可以囂囂矣？」", "", "\n曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。五十非帛不煖，七十非肉不飽。不煖不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍餒之老者，此之謂也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之閒也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順。』放太甲于桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」", "", "\n孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「《詩》曰：『不素餐兮』，君子之不耕而食，何也？」", "", "\n孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。『不素餐兮』，孰大於是？」", "盡心上:", "\n王子墊問曰：「士何事？」", "", "\n孟子曰：「尚志。」", "", "\n曰：「何謂尚志？」", "", "\n曰：「仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？」", "盡心上:", "\n桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」", "", "\n孟子曰：「執之而已矣。」", "", "\n「然則舜不禁與？」", "", "\n曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。」", "", "\n「然則舜如之何？」", "", "\n曰：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。」", "盡心上:", "\n孟子自范之齊，望見齊王之子。喟然歎曰：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？」", "", "\n孟子曰：「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』此無他，居相似也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「形色，天性也；惟聖人，然後可以踐形。」", "盡心上:", "\n齊宣王欲短喪。公孫丑曰：「為朞之喪，猶愈於已乎？」", "", "\n孟子曰：「是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝弟而已矣。」", "", "\n王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：「若此者，何如也？」", "", "\n曰：「是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？」", "", "\n孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。」", "盡心上:", "\n公都子曰：「滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也？」", "", "\n孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」"]}, {"chapter": "盡心下", "paragrahs": ["盡心下:", "\n孟子曰：「不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」", "", "\n公孫丑問曰：「何謂也？」", "", "\n「梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「《春秋》無義戰。彼善於此，則有之矣。征者上伐下也，敵國不相征也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「有人曰：『我善為陳，我善為戰。』大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。曰：『奚為後我？』武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：『無畏！寧爾也，非敵百姓也。』若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閒耳。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「古之為關也，將以禦暴。今之為關也，將以為暴。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「周于利者，凶年不能殺；周于德者，邪世不能亂。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見於色。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。無政事，則財用不足。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「仁也者，人也。合而言之，道也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「孔子之去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「君子之戹於陳蔡之閒，無上下之交也。」", "盡心下:", "\n貉稽曰：「稽大不理於口。」", "", "\n孟子曰：「無傷也。士憎茲多口。《詩》云：『憂心悄悄，慍于群小。』孔子也。『肆不殄厥慍，亦不隕厥問。』文王也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昬昬，使人昭昭。」", "盡心下:", "\n孟子謂高子曰：「山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」", "盡心下:", "\n高子曰：「禹之聲，尚文王之聲。」", "", "\n孟子曰：「何以言之？」", "", "\n曰：「以追蠡。」", "", "\n曰：「是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？」", "盡心下:", "\n齊饑。陳臻曰：「國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復。」", "", "\n孟子曰：「是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」", "盡心下:", "\n浩生不害問曰：「樂正子，何人也？」", "", "\n孟子曰：「善人也，信人也。」", "", "\n「何謂善？何謂信？」", "", "\n曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。」", "盡心下:", "\n盆成括仕於齊。孟子曰：「死矣盆成括！」", "", "\n盆成括見殺。門人問曰：「夫子何以知其將見殺？」", "", "\n曰：「其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。或問之曰：「若是乎從者之廀也？」", "", "\n曰：「子以是為竊屨來與？」", "", "\n曰：「殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之類也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非為生者也；經德不回，非以干祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」", "盡心下:", "\n曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」", "", "\n孟子曰：「膾炙哉！」", "", "\n公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？」", "", "\n曰：「膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。」", "盡心下:", "\n萬章問曰：「孔子在陳曰：『盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」", "", "\n孟子曰：「孔子『不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不為也』。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。」", "", "\n「敢問何如斯可謂狂矣？」", "", "\n曰：「如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。」", "", "\n「何以謂之狂也？」", "", "\n曰：「其志嘐嘐然，曰『古之人，古之人』。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」", "", "\n曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」", "", "\n曰：「『何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉原也。」", "", "\n萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」", "", "\n曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」"]}] \ No newline at end of file diff --git a/sishuwujing/zhongyong.json b/sishuwujing/zhongyong.json index fa57ac2..d9f70e8 100644 --- a/sishuwujing/zhongyong.json +++ b/sishuwujing/zhongyong.json @@ -1 +1 @@ -{"chapter": "中庸", "paragrahs": ["\n天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。", "\n仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。」", "\n子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」", "\n子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」", "\n子曰：「道其不行矣夫。」", "\n子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」", "\n子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」", "\n子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」", "\n子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」", "\n子路問強。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」", "\n子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。", "\n君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾，故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》云：『鳶飛戾天，魚躍于淵。』言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」", "\n子曰：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！", "\n君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」", "\n子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰：『妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。』」子曰：「父母其順矣乎！」", "\n子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩》曰：『神之格思，不可度思！矧可射思！』夫微之顯，誠之不可掩如此夫。」", "\n子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：『嘉樂君子，憲憲令德！宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之！』故大德者必受命。」", "\n子曰：「無憂者其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名；尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」", "\n子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。春、秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」", "\n哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」", "\n子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。」", "\n「凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」", "\n自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。", "\n其次致曲。曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。", "\n至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。", "\n誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。故至誠無息。不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。", "\n天地之道，可壹言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉。《詩》云：「維天之命，於穆不已！」蓋曰天之所以為天也。「於乎不顯！文王之德之純！」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。", "\n大哉，聖人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人然後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。《詩》曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與！", "\n子曰：「愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。」非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。", "\n子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。」王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。《詩》曰：「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽！」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。", "\n仲尼祖述堯、舜，憲章文、武；上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。", "\n唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。", "\n唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？", "\n《詩》曰：「衣錦尚絅」，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。", "\n《詩》云：「潛雖伏矣，亦孔之昭！」故君子內省不疚，無惡於志。君子所不可及者，其唯人之所不見乎！", "\n《詩》云：「相在爾室，尚不愧于屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。", "\n《詩》曰：「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。", "\n《詩》曰：「不顯惟德！百辟其刑之。」是故君子篤恭而天下平。", "\n《詩》曰：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」《詩》曰：「德輶如毛」，毛猶有倫；「上天之載，無聲無臭」，至矣！"]} \ No newline at end of file +{"chapter": "中庸", "paragraphs": ["\n天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。", "\n仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。」", "\n子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」", "\n子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」", "\n子曰：「道其不行矣夫。」", "\n子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」", "\n子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」", "\n子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」", "\n子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」", "\n子路問強。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」", "\n子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。", "\n君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾，故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》云：『鳶飛戾天，魚躍于淵。』言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」", "\n子曰：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！", "\n君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」", "\n子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰：『妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。』」子曰：「父母其順矣乎！」", "\n子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩》曰：『神之格思，不可度思！矧可射思！』夫微之顯，誠之不可掩如此夫。」", "\n子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：『嘉樂君子，憲憲令德！宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之！』故大德者必受命。」", "\n子曰：「無憂者其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名；尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」", "\n子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。春、秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」", "\n哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」", "\n子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。」", "\n「凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」", "\n自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。", "\n其次致曲。曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。", "\n至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。", "\n誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。故至誠無息。不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。", "\n天地之道，可壹言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉。《詩》云：「維天之命，於穆不已！」蓋曰天之所以為天也。「於乎不顯！文王之德之純！」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。", 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"林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。”", From 06a285499367ff848df3b22d0f4da7aeacd368aa Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: oldpotter Date: Sun, 17 Feb 2019 15:15:43 +0800 Subject: [PATCH 05/14] =?UTF-8?q?=E4=BF=AE=E6=94=B9=E4=BA=86=E5=AD=97?= =?UTF-8?q?=E6=AE=B5paragraphs,=20=E4=BF=AE=E6=94=B9=E4=BA=86paragraphs?= =?UTF-8?q?=E4=B8=AD=E7=9A=84=E5=86=85=E5=AE=B9?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- sishuwujing/mengzi.json | 2 +- 1 file changed, 1 insertion(+), 1 deletion(-) diff --git a/sishuwujing/mengzi.json b/sishuwujing/mengzi.json index d9cd9ea..9ac4baa 100644 --- a/sishuwujing/mengzi.json +++ b/sishuwujing/mengzi.json @@ -1 +1 @@ -[{"chapter": "梁惠王上", "paragraphs": ["梁惠王上:", "\n孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」", "", "\n孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」", "梁惠王上:", "\n孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」", "", "\n孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：『時日害喪？予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」", "", "\n孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」", "", "\n曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」", "", "\n曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。", "", "\n狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「寡人願安承教。」", "", "\n孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」", "", "\n曰：「無以異也。」", "", "\n「以刃與政，有以異乎？」", "", "\n曰：「無以異也。」", "", "\n曰：「庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」", "梁惠王上:", "\n梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」", "梁惠王上:", "\n孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』", "", "\n『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』", "", "\n『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？』」", "梁惠王上:", "\n齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」", "", "\n孟子對曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」", "", "\n曰：「德何如，則可以王矣？」", "", "\n曰：「保民而王，莫之能禦也。」", "", "\n曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」", "", "\n曰：「可。」", "", "\n曰：「何由知吾可也？」", "", "\n曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」", "", "\n曰：「有之。」", "", "\n曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」", "", "\n王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」", "", "\n曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」", "", "\n王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」", "", "\n曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」", "", "\n王說曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」", "", "\n曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」", "", "\n曰：「否。」", "", "\n「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」", "", "\n曰：「不為者與不能者之形何以異？」", "", "\n曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」", "", "\n王曰：「否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。」", "", "\n曰：「王之所大欲可得聞與？」王笑而不言。", "", "\n曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」", "", "\n曰：「否。吾不為是也。」", "", "\n曰：「然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」", "", "\n王曰：「若是其甚與？」", "", "\n曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」", "", "\n曰：「可得聞與？」", "", "\n曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」", "", "\n曰：「楚人勝。」", "", "\n曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？」", "", "\n王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」", "", "\n曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」"]}, {"chapter": "梁惠王下", "paragrahs": ["梁惠王下:", "\n莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」", "", "\n孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」", "", "\n他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」", "", "\n曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？」", "", "\n曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」", "", "\n曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」", "", "\n「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。」", "", "\n「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰『吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」", "", "\n孟子對曰：「於傳有之。」", "", "\n曰：「若是其大乎？」", "", "\n曰：「民猶以為小也。」", "", "\n曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」", "", "\n曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」", "", "\n孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」", "", "\n王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」", "", "\n對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」", "", "\n孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。", "", "\n「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋徵招角招是也。其詩曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」", "", "\n孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」", "", "\n王曰：「王政可得聞與？」", "", "\n對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：『哿矣富人，哀此煢獨。』」", "", "\n王曰：「善哉言乎！」", "", "\n曰：「王如善之，則何為不行？」", "", "\n王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」", "", "\n對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」", "", "\n王曰：「寡人有疾，寡人好色。」", "", "\n對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。《詩》云：『古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」", "梁惠王下:", "\n孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」", "", "\n王曰：「棄之。」", "", "\n曰：「士師不能治士，則如之何？」", "", "\n王曰：「已之。」", "", "\n曰：「四境之內不治，則如之何？」", "", "\n王顧左右而言他。", "梁惠王下:", "\n孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」", "", "\n王曰：「吾何以識其不才而舍之？」", "", "\n曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」", "梁惠王下:", "\n齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」", "", "\n孟子對曰：「於傳有之。」", "", "\n曰：「臣弒其君可乎？」", "", "\n曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」", "梁惠王下:", "\n孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斵而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍女所學而從我』，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」", "梁惠王下:", "\n齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」", "", "\n孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」", "梁惠王下:", "\n齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」", "", "\n孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：『湯一征，自葛始。』天下信之。『東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為後我？』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其蘇。』", "", "\n「今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之彊也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」", "梁惠王下:", "\n鄒與魯鬨。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」", "", "\n孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」", "", "\n孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊為善而已矣。」", "梁惠王下:", "\n滕文公問曰：「滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」", "", "\n孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」", "梁惠王下:", "\n魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。」公曰：「將見孟子。」曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪踰前喪。君無見焉！」公曰：「諾。」", "", "\n樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之後喪踰前喪』，是以不往見也。」曰：「何哉君所謂踰者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」曰：「否。謂棺槨衣衾之美也。」曰：「非所謂踰也，貧富不同也。」", "", "\n樂正子見孟子，曰：「克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」"]}, {"chapter": "公孫丑上", "paragrahs": ["公孫丑上:", "\n公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」", "", "\n孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰；『吾子與子路孰賢？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢？』曾西艴然不悅，曰：『爾何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予於是？』」曰：「管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？」", "", "\n曰：「管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？」", "", "\n曰：「以齊王，由反手也。」", "", "\n曰：「若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？」", "", "\n曰：「文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：『雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。』", "", "\n「今時則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」", "公孫丑上:", "\n公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？」", "", "\n孟子曰：「否。我四十不動心。」", "", "\n曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣。」", "", "\n曰：「是不難，告子先我不動心。」", "", "\n曰：「不動心有道乎？」", "", "\n曰：「有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。』孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。」", "", "\n曰：「敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？」", "", "\n「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」", "", "\n「既曰『志至焉，氣次焉』，又曰『持其志無暴其氣』者，何也？」", "", "\n曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」", "", "\n「敢問夫子惡乎長？」", "", "\n曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」", "", "\n「敢問何謂浩然之氣？」", "", "\n曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」", "", "\n「何謂知言？」", "", "\n曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」", "", "\n「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：『我於辭命則不能也。』然則夫子既聖矣乎？」", "", "\n曰：「惡！是何言也？昔者子貢、問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』子貢曰：『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！』夫聖，孔子不居，是何言也？」", "", "\n「昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。」", "", "\n曰：「姑舍是。」", "", "\n曰：「伯夷、伊尹何如？」", "", "\n曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。」", "", "\n「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」", "", "\n曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」", "", "\n曰：「然則有同與？」", "", "\n曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。」", "", "\n曰：「敢問其所以異？」", "", "\n曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。汙，不至阿其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。《詩》云：『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？』今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。《詩》云：『永言配命，自求多褔。』《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。孔子曰：『里仁為美。擇不處仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之禦而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」", "公孫丑上:", "\n孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞汙君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。」", "", "\n孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」"]}, {"chapter": "公孫丑下", "paragrahs": ["公孫丑下:", "\n孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」", "公孫丑下:", "\n孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」", "", "\n明日，出吊於東郭氏，公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」", "", "\n王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」", "", "\n不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」", "", "\n曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」", "", "\n景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」", "", "\n曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」", "公孫丑下:", "\n陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」", "", "\n孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」", "公孫丑下:", "\n孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」", "", "\n曰：「不待三。」", "", "\n「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」", "", "\n曰：「此非距心之所得為也。」", "", "\n曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」", "", "\n曰：「此則距心之罪也。」", "", "\n他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」", "公孫丑下:", "\n孟子謂蚔鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」", "", "\n蚔鼃諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：「所以為蚔鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」", "", "\n公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。", "", "\n公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」", "", "\n曰：「夫既或治之，予何言哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。", "", "\n充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也，木若以美然。」", "", "\n曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」", "公孫丑下:", "\n沈同以其私問曰：「燕可伐與？」", "", "\n孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」", "", "\n齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」", "", "\n曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」", "公孫丑下:", "\n燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」", "", "\n陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」", "", "\n王曰：「惡！是何言也？」", "", "\n曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」", "", "\n見孟子，問曰：「周公何人也？」", "", "\n曰：「古聖人也。」", "", "\n曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」", "", "\n曰：「然。」", "", "\n曰：「周公知其將畔而使之與？」", "", "\n曰：「不知也。」", "", "\n「然則聖人且有過與？」", "", "\n曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」", "公孫丑下:", "\n孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」", "", "\n他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」", "", "\n時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。", "公孫丑下:", "\n孟子去齊，宿於晝。", "", "\n有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」", "", "\n曰：「坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊。尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」", "", "\n高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？」", "", "\n尹士聞之曰：「士誠小人也。」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊。充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」", "", "\n曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？」", "公孫丑下:", "\n孟子去齊，居休。", "", "\n公孫丑問曰：「仕而不受祿，古之道乎？」", "", "\n曰：「非也。於崇，吾得見王。退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久於齊，非我志也。」"]}, {"chapter": "滕文公上", "paragrahs": ["滕文公上:", "\n滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。", "", "\n世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』」", "滕文公上:", "\n滕定公薨。世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」", "", "\n然友之鄒問於孟子。孟子曰：「不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：『生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達於庶人，三代共之。」", "", "\n然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且志曰：『喪祭從先祖。』」曰：「吾有所受之也。」謂然友曰：「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。」", "", "\n然友復之鄒問孟子。孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。『君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。』是在世子。」", "", "\n然友反命。世子曰：「然。是誠在我。」五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。", "滕文公上:", "\n滕文公問為國。孟子曰：「民事不可緩也。《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。』民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』", "", "\n「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。貢者校數歲之中以為常。樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之。使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？』夫世祿，滕固行之矣。《詩》云：『雨我公田，遂及我私。』惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。", "", "\n「設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云『周雖舊邦，其命惟新』，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。」", "", "\n使畢戰問井地。孟子曰：「子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子莫治野人，無野人莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。餘夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。」", "滕文公上:", "\n有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。」文公與之處，其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織席以為食。", "", "\n陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。", "", "\n陳相見孟子，道許行之言曰：「滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？」", "", "\n孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」曰：「然。」", "", "\n「許子必織布而後衣乎？」曰：「否。許子衣褐。」", "", "\n「許子冠乎？」曰：「冠。」", "", "\n曰：「奚冠？」曰：「冠素。」", "", "\n曰：「自織之與？」曰：「否。以粟易之。」", "", "\n曰：「許子奚為不自織？」曰：「害於耕。」", "", "\n曰：「許子以釜甑爨，以鐵耕乎？」曰：「然。」", "", "\n「自為之與？」曰：「否。以粟易之。」", "", "\n「以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」曰：「百工之事，固不可耕且為也。」", "", "\n「然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。", "", "\n「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？后稷教民稼穡。樹藝五穀，五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勳曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。』聖人之憂民如此，而暇耕乎？", "", "\n「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子曰：『大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！』堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳。", "", "\n「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也。悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之。昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，彊曾子。曾子曰：『不可。江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。』今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷遷于喬木者，末聞下喬木而入於幽谷者。《魯頌》曰：『戎狄是膺，荊舒是懲。』周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。」", "", "\n「從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」曰：「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」", "滕文公上:", "\n墨者夷之，因徐辟而求見孟子。孟子曰：「吾固願見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來！」", "", "\n他日又求見孟子。孟子曰：「吾今則可以見矣。不直，則道不見；我且直之。吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。」", "", "\n徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道，古之人『若保赤子』，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。」", "", "\n徐子以告孟子。孟子曰：「夫夷子，信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」", "", "\n徐子以告夷子。夷子憮然為閒曰：「命之矣。」"]}, {"chapter": "滕文公下", "paragrahs": ["滕文公下:", "\n陳代曰：「不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：『枉尺而直尋』，宜若可為也。」", "", "\n孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：『天下之賤工也。』或以告王良。良曰：『請復之。』彊而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘。』謂王良。良不可，曰：『吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。《詩》云：「不失其馳，舍矢如破。」我不貫與小人乘，請辭。』御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。」", "滕文公下:", "\n景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」", "", "\n孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」", "滕文公下:", "\n周霄問曰：「古之君子仕乎？」", "", "\n孟子曰：「仕。傳曰：『孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。』公明儀曰：『古之人三月無君則弔。』」", "", "\n「三月無君則弔，不以急乎？」", "", "\n曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：『諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。』牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足弔乎？」", "", "\n「出疆必載質，何也？」", "", "\n曰：「士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？」", "", "\n曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？」", "", "\n曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」", "滕文公下:", "\n彭更問曰：「後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？」", "", "\n孟子曰：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？」", "", "\n曰：「否。士無事而食，不可也。」", "", "\n曰：「子不通功易事，以羡補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？」", "", "\n曰：「梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？」", "", "\n曰：「子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」", "", "\n曰：「食志。」", "", "\n曰：「有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？」", "", "\n曰：「否。」", "", "\n曰：「然則子非食志也，食功也。」", "滕文公下:", "\n萬章問曰：「宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」", "", "\n孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其無罰。』『有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。』其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。《太誓》曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？」", "滕文公下:", "\n孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」", "", "\n曰：「使齊人傅之。」", "", "\n曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」", "滕文公下:", "\n公孫丑問曰：「不見諸侯何義？」", "", "\n孟子曰：「古者不為臣不見。段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。』由是觀之，則君子之所養可知已矣。」", "滕文公下:", "\n戴盈之曰：「什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？」", "", "\n孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』曰：『請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。』如知其非義，斯速已矣，何待來年。」", "滕文公下:", "\n公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」", "", "\n孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國。蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。《書》曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。", "", "\n「堯、舜既沒，聖人之道衰。暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之。滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。天下大悅。《書》曰：『丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，咸以正無缺。』", "", "\n「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』", "", "\n「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。", "", "\n「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。」", "滕文公下:", "\n匡章曰：「陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。」", "", "\n孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。」", "", "\n曰：「是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。」", "", "\n曰：「仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：『惡用是鶃鶃者為哉？』他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：『是鶃鶃之肉也。』出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。」"]}, {"chapter": "離婁上", "paragrahs": ["離婁上:", "\n孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。", "", "\n「故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。", "", "\n「故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也。下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。", "", "\n「故曰，城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：『天之方蹶，無然泄泄。』泄泄，猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。』暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰『幽厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》云『殷鑒不遠，在夏后之世』，此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多福。』」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：『既不能令，又不受命，是絕物也。』涕出而女於吳。", "", "\n今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。《詩》云：『商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。』孔子曰：『仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。』今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯？』」", "離婁上:", "\n孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。《詩》云『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」", "離婁上:", "\n孟子曰：「道在爾而求諸遠，事在易而求之難。人人親其親、長其長而天下平。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內，必為政於天下矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」", "離婁上:", "\n孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？」", "離婁上:", "\n淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」", "", "\n孟子曰：「禮也。」", "", "\n曰：「嫂溺則援之以手乎？」", "", "\n曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」", "", "\n曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」", "", "\n曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」", "離婁上:", "\n公孫丑曰：「君子之不教子，何也？」", "", "\n孟子曰：「勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。『夫子教我以正，夫子未出於正也。』則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「有不虞之譽，有求全之毀。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人之易其言也，無責耳矣。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「人之患在好為人師。」", "離婁上:", "\n樂正子從於子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰：「子亦來見我乎？」曰：「先生何為出此言也？」曰：「子來幾日矣？」曰：「昔昔。」曰：「昔昔，則我出此言也，不亦宜乎？」曰：「舍館未定。」曰：「子聞之也，舍館定，然後求見長者乎？」曰：「克有罪。」", "離婁上:", "\n孟子謂樂正子曰：「子之從於子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道，而以餔啜也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」", "離婁上:", "\n孟子曰：「天下大悅而將歸己。視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。」"]}, {"chapter": "離婁下", "paragrahs": ["離婁下:", "\n孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」", "離婁下:", "\n子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」", "離婁下:", "\n孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」", "", "\n王曰：「禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？」", "", "\n曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣。諫則不行，言則不聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇讎。寇讎何服之有？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君仁莫不仁，君義莫不義。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「言人之不善，當如後患何？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「仲尼不為已甚者。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。」", "離婁下:", "\n徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉，水哉！』何取於水也？」", "", "\n孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：『其義則丘竊取之矣。』」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。」", "離婁下:", "\n逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明儀曰：「宜若無罪焉。」曰：「薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其僕曰：『追我者誰也？』其僕曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其僕曰：『庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰「吾生」，何謂也？』曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』曰：『小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。」", "離婁下:", "\n孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」", "離婁下:", "\n公行子有子之喪，右師往弔，入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言，右師不悅曰：「諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。」", "", "\n孟子聞之，曰：「禮，朝廷不歷位而相與言，不踰階而相揖也。我欲行禮，子敖以我為簡，不亦異乎？」", "離婁下:", "\n孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」", "離婁下:", "\n禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：「禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬬者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有鬬者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。」", "離婁下:", "\n公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？」", "", "\n孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。", "離婁下:", "\n曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去諸？」曰：「無寓人於我室，毀傷其薪木。」寇退，則曰：「修我牆屋，我將反。」寇退，曾子反。左右曰：「待先生，如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可。」沈猶行曰：「是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。」", "", "\n子思居於衛，有齊寇。或曰：「寇至，盍去諸？」子思曰：「如伋去，君誰與守？」", "", "\n孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。」", "離婁下:", "\n儲子曰：「王使人瞷夫子，果有以異於人乎？」", "", "\n孟子曰：「何以異於人哉？堯舜與人同耳。」", "離婁下:", "\n齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」", "", "\n蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。", "", "\n由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。"]}, {"chapter": "萬章上", "paragrahs": ["萬章上:", "\n萬章問曰：「舜往于田，號泣于旻天，何為其號泣也？」", "", "\n孟子曰：「怨慕也。」", "", "\n萬章曰：「父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？」", "", "\n曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天，于父母，則吾不知也。』公明高曰：『是非爾所知也。』夫公明高以孝子之心，為不若是恝，我竭力耕田，共為子職而已矣，父母之不我愛，於我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。為不順於父母，如窮人無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「《詩》云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」", "", "\n孟子曰：「告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。」", "", "\n萬章曰：「舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？」", "", "\n曰：「帝亦知告焉則不得妻也。」", "", "\n萬章曰：「父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。象曰：『謨蓋都君咸我績。牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。』象往入舜宮，舜在床琴。象曰：『鬱陶思君爾。』忸怩。舜曰：『惟茲臣庶，汝其于予治。』不識舜不知象之將殺己與？」", "", "\n曰：「奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。」", "", "\n曰：「然則舜偽喜者與？」", "", "\n曰：「否。昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。』故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？」", "", "\n孟子曰：「封之也，或曰放焉。」", "", "\n萬章曰：「舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。」", "", "\n曰：「仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？」", "", "\n「敢問或曰放者，何謂也？」", "", "\n曰：「象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。『不及貢，以政接于有庳』，此之謂也。」", "萬章上:", "\n咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！』不識此語誠然乎哉？」", "", "\n孟子曰：「否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。《堯典》曰：『二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。」", "", "\n咸丘蒙曰：「舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？」", "", "\n曰：「是詩也，非是之謂也；勞於王事，而不得養父母也。曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。』故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。《詩》曰：『永言孝思，孝思維則。』此之謂也。《書》曰：『祗載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。』是為父不得而子也。」", "萬章上:", "\n萬章曰：「堯以天下與舜，有諸？」", "", "\n孟子曰：「否。天子不能以天下與人。」", "", "\n「然則舜有天下也，孰與之？」", "", "\n曰：「天與之。」", "", "\n「天與之者，諄諄然命之乎？」", "", "\n曰：「否。天不言，以行與事示之而已矣。」", "", "\n曰：「以行與事示之者如之何？」", "", "\n曰：「天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。」", "", "\n曰：「敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？」", "", "\n曰：「使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』，此之謂也。」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「人有言：『至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。』有諸？」", "", "\n孟子曰：「否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：『吾君之子也。』謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。』丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：『唐虞禪，夏后、殷、周繼，其義一也。』」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「人有言『伊尹以割烹要湯』有諸？」", "", "\n孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；繫馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？』思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。伊訓曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳。』」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？」", "", "\n孟子曰：「否，不然也。好事者為之也。於衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：『孔子主我，衛卿可得也。』子路以告。孔子曰：『有命。』孔子進以禮，退以義，得之不得曰『有命』。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？」", "萬章上:", "\n萬章問曰：「或曰：『百里奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。』信乎？」", "", "\n孟子曰：「否，不然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道於虞以伐虢。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？」"]}, {"chapter": "萬章下", "paragrahs": ["萬章下:", "\n孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。", "", "\n「伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。", "", "\n「柳下惠，不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。", "", "\n「孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」", "", "\n孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。」", "萬章下:", "\n北宮錡問曰：「周室班爵祿也，如之何？」", "", "\n孟子曰：「其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。", "", "\n「天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。", "", "\n「大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕者之所獲，一夫百畝。百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差。」", "萬章下:", "\n萬章問曰：「敢問友。」", "", "\n孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。」", "萬章下:", "\n萬章問曰：「敢問交際何心也？」", "", "\n孟子曰：「恭也。」", "", "\n曰：「卻之卻之為不恭，何哉？」", "", "\n曰：「尊者賜之，曰『其所取之者，義乎，不義乎」，而後受之，以是為不恭，故弗卻也。」", "", "\n曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰『其取諸民之不義也』，而以他辭無受，不可乎？」", "", "\n曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」", "", "\n萬章曰：「今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也以禮，斯可受禦與？」", "", "\n曰：「不可。《康誥》曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。』是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也。於今為烈，如之何其受之？」", "", "\n曰：「今之諸侯取之於民也，猶禦也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？」", "", "\n曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？」", "", "\n曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」", "", "\n曰：「事道也。」", "", "\n「事道奚獵較也？」", "", "\n曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」", "", "\n曰：「奚不去也？」", "", "\n曰：「為之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕也。於季桓子，見行可之仕也；於衛靈公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」", "萬章下:", "\n孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子嘗為委吏矣，曰『會計當而已矣』。嘗為乘田矣，曰『牛羊茁壯，長而已矣』。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也」", "萬章下:", "\n萬章曰：「士之不託諸侯，何也？」", "", "\n孟子曰：「不敢也。諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也。」", "", "\n萬章曰：「君餽之粟，則受之乎？」", "", "\n曰：「受之。」", "", "\n「受之何義也？」", "", "\n曰：「君之於氓也，固周之。」", "", "\n曰：「周之則受，賜之則不受，何也？」", "", "\n曰：「不敢也。」", "", "\n曰：「敢問其不敢何也？」", "", "\n曰：「抱關擊柝者，皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以為不恭也。」", "", "\n曰：「君餽之，則受之，不識可常繼乎？」", "", "\n曰：「繆公之於子思也，亟問，亟餽鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：『今而後知君之犬馬畜伋。』蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？」", "", "\n曰：「敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？」", "", "\n曰：「以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位。故曰：王公之尊賢者也。」", "萬章下:", "\n萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」", "", "\n孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」", "", "\n萬章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？」", "", "\n曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」", "", "\n曰：「為其多聞也，為其賢也。」", "", "\n曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？』千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」", "", "\n曰：「敢問招虞人何以？」", "", "\n曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》云：『周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。』」", "", "\n萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？」", "", "\n曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」", "萬章下:", "\n孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」", "萬章下:", "\n齊宣王問卿。孟子曰：「王何卿之問也？」", "", "\n王曰：「卿不同乎？」", "", "\n曰：「不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。」", "", "\n王曰：「請問貴戚之卿。」", "", "\n曰：「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。」", "", "\n王勃然變乎色。曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」", "", "\n王色定，然後請問異姓之卿。曰：「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」"]}, {"chapter": "告子上", "paragrahs": ["告子上:", "\n告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」", "", "\n孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！」", "告子上:", "\n告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」", "", "\n孟子曰：「水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」", "告子上:", "\n告子曰：「生之謂性。」", "", "\n孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」曰：「然。」", "", "\n「白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？」曰：「然。」", "", "\n「然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與？」", "告子上:", "\n告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」", "", "\n孟子曰：「何以謂仁內義外也？」", "", "\n曰：「彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。」", "", "\n曰：「異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？」", "", "\n曰：「吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。」", "", "\n曰：「耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？」", "告子上:", "\n孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」曰：「行吾敬，故謂之內也。」", "", "\n「鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？」曰：「敬兄。」", "", "\n「酌則誰先？」曰：「先酌鄉人。」", "", "\n「所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。」", "", "\n公都子不能答，以告孟子。孟子曰：「敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰『敬叔父』。曰：『弟為尸，則誰敬？』彼將曰『敬弟。』子曰：『惡在其敬叔父也？』彼將曰『在位故也。』子亦曰：『在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。』」", "", "\n季子聞之曰：「敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。」", "", "\n公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」", "告子上:", "\n公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善；是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』，然則彼皆非與？」", "", "\n孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。』」", "告子上:", "\n孟子曰：「富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。故龍子曰：『不知足而為屨，我知其不為蕢也。』屨之相似，天下之足同也。口之於味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」", "告子上:", "\n孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與？」", "告子上:", "\n孟子曰：「無或乎王之不智也，雖有天下易生之物也，一日暴之、十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」", "告子上:", "\n孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。養其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？」", "告子上:", "\n公都子問曰：「鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？」", "", "\n孟子曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」", "", "\n曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？」", "", "\n曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。《詩》云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。」", "告子上:", "\n孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也。亦終必亡而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「五穀者，種之美者也；苟為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。」", "告子上:", "\n孟子曰：「羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩；學者亦必以規矩。」"]}, {"chapter": "告子下", "paragrahs": ["告子下:", "\n任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」曰：「禮重。」", "", "\n「色與禮孰重？」曰：「禮重。」", "", "\n曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」", "", "\n屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：「於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」", "告子下:", "\n曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸？」", "", "\n孟子曰：「然。」", "", "\n「交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？」", "", "\n曰：「奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」", "", "\n曰：「交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。」", "", "\n曰：「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」", "告子下:", "\n公孫丑問曰：「高子曰：『《小弁》，小人之詩也。』」", "", "\n孟子曰：「何以言之？」", "", "\n曰：「怨。」", "", "\n曰：「固哉，高叟之為《詩》也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為《詩》也！」", "", "\n曰：「《凱風》何以不怨？」", "", "\n曰：「《凱風》，親之過小者也；《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。孔子曰：『舜其至孝矣，五十而慕。』」", "告子下:", "\n宋牼將之楚，孟子遇於石丘。曰：「先生將何之？」", "", "\n曰：「吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之，二王我將有所遇焉。」", "", "\n曰：「軻也請無問其詳，願聞其指。說之將何如？」", "", "\n曰：「我將言其不利也。」", "", "\n曰：「先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？」", "告子下:", "\n孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：「連得閒矣。」問曰：「夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？」", "", "\n曰：「非也。《書》曰：『享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。』為其不成享也。」", "", "\n屋廬子悅。或問之。屋廬子曰：「季子不得之鄒，儲子得之平陸。」", "告子下:", "\n淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？」", "", "\n孟子曰：「居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？」", "", "\n曰：「魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！」曰：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？」", "", "\n曰：「昔者王豹處於淇，而河西善謳；緜駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗覩之也。是故無賢者也，有則髡必識之。」", "", "\n曰：「孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。」", "告子下:", "\n孟子曰：「五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。", "", "\n「五霸，桓公為盛。葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：『誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。』再命曰：『尊賢育才，以彰有德。』三命曰：『敬老慈幼，無忘賓旅。』四命曰：『士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。』五命曰：『無曲防，無遏糴，無有封而不告。』曰：『凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。』今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。", "", "\n「長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。」", "告子下:", "\n魯欲使慎子為將軍。孟子曰：「不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。」", "", "\n慎子勃然不悅曰：「此則滑釐所不識也。」", "", "\n曰：「吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。」", "告子下:", "\n孟子曰：「今之事君者曰：『我能為君辟土地，充府庫。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀也。『我能為君約與國，戰必克。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。」", "告子下:", "\n白圭曰：「吾欲二十而取一，何如？」", "", "\n孟子曰：「子之道，貉道也。萬室之國，一人陶，則可乎？」", "", "\n曰：「不可，器不足用也。」", "", "\n曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。」", "告子下:", "\n白圭曰：「丹之治水也愈於禹。」", "", "\n孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。」", "告子下:", "\n孟子曰：「君子不亮，惡乎執？」", "告子下:", "\n魯欲使樂正子為政。", "", "\n孟子曰：「吾聞之，喜而不寐。」", "", "\n公孫丑曰：「樂正子強乎？」曰：「否。」", "", "\n「有知慮乎？」曰：「否。」", "", "\n「多聞識乎？」曰：「否。」", "", "\n「然則奚為喜而不寐？」曰：「其為人也好善。」", "", "\n「好善足乎？」曰：「好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。夫苟不好善，則人將曰：『訑訑，予既已知之矣。』訑訑之聲音顏色，距人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？」", "告子下:", "\n陳子曰：「古之君子何如則仕？」", "", "\n孟子曰：「所就三，所去三。迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，飢餓不能出門戶。君聞之曰：『吾大者不能行其道，又不能從其言也，使飢餓於我土地，吾恥之。』周之，亦可受也，免死而已矣。」", "告子下:", "\n孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」", "告子下:", "\n孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」"]}, {"chapter": "盡心上", "paragrahs": ["盡心上:", "\n孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且猶1不得亟，而況得而臣之乎？」1. 猶 : 或作「由」。《孟子正義》作「由」。", "盡心上:", "\n孟子謂宋句踐曰：「子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」", "", "\n曰：「何如斯可以囂囂矣？」", "", "\n曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。五十非帛不煖，七十非肉不飽。不煖不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍餒之老者，此之謂也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」", "盡心上:", "\n孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之閒也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順。』放太甲于桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」", "", "\n孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「《詩》曰：『不素餐兮』，君子之不耕而食，何也？」", "", "\n孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。『不素餐兮』，孰大於是？」", "盡心上:", "\n王子墊問曰：「士何事？」", "", "\n孟子曰：「尚志。」", "", "\n曰：「何謂尚志？」", "", "\n曰：「仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？」", "盡心上:", "\n桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」", "", "\n孟子曰：「執之而已矣。」", "", "\n「然則舜不禁與？」", "", "\n曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。」", "", "\n「然則舜如之何？」", "", "\n曰：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。」", "盡心上:", "\n孟子自范之齊，望見齊王之子。喟然歎曰：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？」", "", "\n孟子曰：「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』此無他，居相似也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「形色，天性也；惟聖人，然後可以踐形。」", "盡心上:", "\n齊宣王欲短喪。公孫丑曰：「為朞之喪，猶愈於已乎？」", "", "\n孟子曰：「是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝弟而已矣。」", "", "\n王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：「若此者，何如也？」", "", "\n曰：「是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」", "盡心上:", "\n公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？」", "", "\n孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。」", "盡心上:", "\n公都子曰：「滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也？」", "", "\n孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」", "盡心上:", "\n孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」"]}, {"chapter": "盡心下", "paragrahs": ["盡心下:", "\n孟子曰：「不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」", "", "\n公孫丑問曰：「何謂也？」", "", "\n「梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「《春秋》無義戰。彼善於此，則有之矣。征者上伐下也，敵國不相征也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「有人曰：『我善為陳，我善為戰。』大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。曰：『奚為後我？』武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：『無畏！寧爾也，非敵百姓也。』若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閒耳。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「古之為關也，將以禦暴。今之為關也，將以為暴。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「周于利者，凶年不能殺；周于德者，邪世不能亂。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見於色。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。無政事，則財用不足。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「仁也者，人也。合而言之，道也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「孔子之去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「君子之戹於陳蔡之閒，無上下之交也。」", "盡心下:", "\n貉稽曰：「稽大不理於口。」", "", "\n孟子曰：「無傷也。士憎茲多口。《詩》云：『憂心悄悄，慍于群小。』孔子也。『肆不殄厥慍，亦不隕厥問。』文王也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昬昬，使人昭昭。」", "盡心下:", "\n孟子謂高子曰：「山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」", "盡心下:", "\n高子曰：「禹之聲，尚文王之聲。」", "", "\n孟子曰：「何以言之？」", "", "\n曰：「以追蠡。」", "", "\n曰：「是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？」", "盡心下:", "\n齊饑。陳臻曰：「國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復。」", "", "\n孟子曰：「是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」", "盡心下:", "\n浩生不害問曰：「樂正子，何人也？」", "", "\n孟子曰：「善人也，信人也。」", "", "\n「何謂善？何謂信？」", "", "\n曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。」", "盡心下:", "\n盆成括仕於齊。孟子曰：「死矣盆成括！」", "", "\n盆成括見殺。門人問曰：「夫子何以知其將見殺？」", "", "\n曰：「其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。或問之曰：「若是乎從者之廀也？」", "", "\n曰：「子以是為竊屨來與？」", "", "\n曰：「殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之類也。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非為生者也；經德不回，非以干祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？」", "盡心下:", "\n孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」", "盡心下:", "\n曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」", "", "\n孟子曰：「膾炙哉！」", "", "\n公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？」", "", "\n曰：「膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。」", "盡心下:", "\n萬章問曰：「孔子在陳曰：『盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」", "", "\n孟子曰：「孔子『不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不為也』。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。」", "", "\n「敢問何如斯可謂狂矣？」", "", "\n曰：「如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。」", "", "\n「何以謂之狂也？」", "", "\n曰：「其志嘐嘐然，曰『古之人，古之人』。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」", "", "\n曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」", "", "\n曰：「『何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉原也。」", "", "\n萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」", "", "\n曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」", "盡心下:", "\n孟子曰：「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」"]}] \ No newline at end of file +[{"chapter": "梁惠王上", "paragraphs": ["\n孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」", "\n孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」", "\n孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」", "\n孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：『時日害喪？予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」", "\n梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」", "\n孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」", "\n曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」", "\n曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。", "\n狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」", "\n梁惠王曰：「寡人願安承教。」", "\n孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」", "\n曰：「無以異也。」", "\n「以刃與政，有以異乎？」", "\n曰：「無以異也。」", "\n曰：「庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」", "\n梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」", "\n孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」", "\n孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』", "\n『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』", "\n『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？』」", "\n齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」", "\n孟子對曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」", "\n曰：「德何如，則可以王矣？」", "\n曰：「保民而王，莫之能禦也。」", "\n曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」", "\n曰：「可。」", "\n曰：「何由知吾可也？」", "\n曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」", "\n曰：「有之。」", "\n曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」", "\n王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」", "\n曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」", "\n王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」", "\n曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」", "\n王說曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」", "\n曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」", "\n曰：「否。」", "\n「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」", "\n曰：「不為者與不能者之形何以異？」", "\n曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」", "\n王曰：「否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。」", "\n曰：「王之所大欲可得聞與？」王笑而不言。", "\n曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」", "\n曰：「否。吾不為是也。」", "\n曰：「然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」", "\n王曰：「若是其甚與？」", "\n曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」", "\n曰：「可得聞與？」", "\n曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」", "\n曰：「楚人勝。」", "\n曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？」", "\n王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」", "\n曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」"]}, {"chapter": "梁惠王下", "paragraphs": ["\n莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」", "\n孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」", "\n他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」", "\n曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？」", "\n曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」", "\n曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」", "\n「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。」", "\n「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰『吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」", "\n齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」", "\n孟子對曰：「於傳有之。」", "\n曰：「若是其大乎？」", "\n曰：「民猶以為小也。」", "\n曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」", "\n曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？」", "\n齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」", "\n孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」", "\n王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」", "\n對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」", "\n齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」", "\n孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。", "\n「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋徵招角招是也。其詩曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」", "\n齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」", "\n孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」", "\n王曰：「王政可得聞與？」", "\n對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：『哿矣富人，哀此煢獨。』」", "\n王曰：「善哉言乎！」", "\n曰：「王如善之，則何為不行？」", "\n王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」", "\n對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」", "\n王曰：「寡人有疾，寡人好色。」", "\n對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。《詩》云：『古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」", "\n孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」", "\n王曰：「棄之。」", "\n曰：「士師不能治士，則如之何？」", "\n王曰：「已之。」", "\n曰：「四境之內不治，則如之何？」", "\n王顧左右而言他。", "\n孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」", "\n王曰：「吾何以識其不才而舍之？」", "\n曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」", "\n齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」", "\n孟子對曰：「於傳有之。」", "\n曰：「臣弒其君可乎？」", "\n曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」", "\n孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斵而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍女所學而從我』，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」", "\n齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」", "\n孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」", "\n齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」", "\n孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：『湯一征，自葛始。』天下信之。『東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為後我？』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其蘇。』", "\n「今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之彊也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」", "\n鄒與魯鬨。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」", "\n孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」", "\n滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」", "\n孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」", "\n滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」", "\n孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊為善而已矣。」", "\n滕文公問曰：「滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」", "\n孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」", "\n魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。」公曰：「將見孟子。」曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪踰前喪。君無見焉！」公曰：「諾。」", "\n樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之後喪踰前喪』，是以不往見也。」曰：「何哉君所謂踰者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」曰：「否。謂棺槨衣衾之美也。」曰：「非所謂踰也，貧富不同也。」", "\n樂正子見孟子，曰：「克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」"]}, {"chapter": "公孫丑上", "paragraphs": ["\n公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」", "\n孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰；『吾子與子路孰賢？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢？』曾西艴然不悅，曰：『爾何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予於是？』」曰：「管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？」", "\n曰：「管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？」", "\n曰：「以齊王，由反手也。」", "\n曰：「若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？」", "\n曰：「文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：『雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。』", "\n「今時則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」", "\n公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？」", "\n孟子曰：「否。我四十不動心。」", "\n曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣。」", "\n曰：「是不難，告子先我不動心。」", "\n曰：「不動心有道乎？」", "\n曰：「有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。』孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。」", "\n曰：「敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？」", "\n「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」", "\n「既曰『志至焉，氣次焉』，又曰『持其志無暴其氣』者，何也？」", "\n曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」", "\n「敢問夫子惡乎長？」", "\n曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」", "\n「敢問何謂浩然之氣？」", "\n曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」", "\n「何謂知言？」", "\n曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」", "\n「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：『我於辭命則不能也。』然則夫子既聖矣乎？」", "\n曰：「惡！是何言也？昔者子貢、問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』子貢曰：『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！』夫聖，孔子不居，是何言也？」", "\n「昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。」", "\n曰：「姑舍是。」", "\n曰：「伯夷、伊尹何如？」", "\n曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。」", "\n「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」", "\n曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」", "\n曰：「然則有同與？」", "\n曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。」", "\n曰：「敢問其所以異？」", "\n曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。汙，不至阿其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」", "\n孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」", "\n孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。《詩》云：『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？』今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。《詩》云：『永言配命，自求多褔。』《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」", "\n孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」", "\n孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」", "\n孟子曰：「矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。孔子曰：『里仁為美。擇不處仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之禦而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」", "\n孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」", "\n孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞汙君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。」", "\n孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」"]}, {"chapter": "公孫丑下", "paragraphs": ["\n孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」", "\n孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」", "\n明日，出吊於東郭氏，公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」", "\n王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」", "\n不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」", "\n曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」", "\n景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」", "\n曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」", "\n陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」", "\n孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」", "\n孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」", "\n曰：「不待三。」", "\n「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」", "\n曰：「此非距心之所得為也。」", "\n曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」", "\n曰：「此則距心之罪也。」", "\n他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」", "\n孟子謂蚔鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」", "\n蚔鼃諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：「所以為蚔鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」", "\n公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」", "\n孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。", "\n公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」", "\n曰：「夫既或治之，予何言哉？」", "\n孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。", "\n充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也，木若以美然。」", "\n曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」", "\n沈同以其私問曰：「燕可伐與？」", "\n孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」", "\n齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」", "\n曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」", "\n燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」", "\n陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」", "\n王曰：「惡！是何言也？」", "\n曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」", "\n見孟子，問曰：「周公何人也？」", "\n曰：「古聖人也。」", "\n曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」", "\n曰：「然。」", "\n曰：「周公知其將畔而使之與？」", "\n曰：「不知也。」", "\n「然則聖人且有過與？」", "\n曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」", "\n孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」", "\n他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」", "\n時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。", "\n孟子去齊，宿於晝。", "\n有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」", "\n曰：「坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？」", "\n孟子去齊。尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」", "\n高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？」", "\n尹士聞之曰：「士誠小人也。」", "\n孟子去齊。充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」", "\n曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？」", "\n孟子去齊，居休。", "\n公孫丑問曰：「仕而不受祿，古之道乎？」", "\n曰：「非也。於崇，吾得見王。退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久於齊，非我志也。」"]}, {"chapter": "滕文公上", "paragraphs": ["\n滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。", "\n世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』」", "\n滕定公薨。世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」", "\n然友之鄒問於孟子。孟子曰：「不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：『生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達於庶人，三代共之。」", "\n然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且志曰：『喪祭從先祖。』」曰：「吾有所受之也。」謂然友曰：「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。」", "\n然友復之鄒問孟子。孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。『君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。』是在世子。」", "\n然友反命。世子曰：「然。是誠在我。」五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。", "\n滕文公問為國。孟子曰：「民事不可緩也。《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。』民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』", "\n「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。貢者校數歲之中以為常。樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之。使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？』夫世祿，滕固行之矣。《詩》云：『雨我公田，遂及我私。』惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。", "\n「設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云『周雖舊邦，其命惟新』，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。」", "\n使畢戰問井地。孟子曰：「子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子莫治野人，無野人莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。餘夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。」", "\n有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。」文公與之處，其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織席以為食。", "\n陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。", "\n陳相見孟子，道許行之言曰：「滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？」", "\n孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」曰：「然。」", "\n「許子必織布而後衣乎？」曰：「否。許子衣褐。」", "\n「許子冠乎？」曰：「冠。」", "\n曰：「奚冠？」曰：「冠素。」", "\n曰：「自織之與？」曰：「否。以粟易之。」", "\n曰：「許子奚為不自織？」曰：「害於耕。」", "\n曰：「許子以釜甑爨，以鐵耕乎？」曰：「然。」", "\n「自為之與？」曰：「否。以粟易之。」", "\n「以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」曰：「百工之事，固不可耕且為也。」", "\n「然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。", "\n「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？后稷教民稼穡。樹藝五穀，五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勳曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。』聖人之憂民如此，而暇耕乎？", "\n「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子曰：『大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！』堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳。", "\n「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也。悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之。昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，彊曾子。曾子曰：『不可。江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。』今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷遷于喬木者，末聞下喬木而入於幽谷者。《魯頌》曰：『戎狄是膺，荊舒是懲。』周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。」", "\n「從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」曰：「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」", "\n墨者夷之，因徐辟而求見孟子。孟子曰：「吾固願見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來！」", "\n他日又求見孟子。孟子曰：「吾今則可以見矣。不直，則道不見；我且直之。吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。」", "\n徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道，古之人『若保赤子』，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。」", "\n徐子以告孟子。孟子曰：「夫夷子，信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」", "\n徐子以告夷子。夷子憮然為閒曰：「命之矣。」"]}, {"chapter": "滕文公下", "paragraphs": ["\n陳代曰：「不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：『枉尺而直尋』，宜若可為也。」", "\n孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：『天下之賤工也。』或以告王良。良曰：『請復之。』彊而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘。』謂王良。良不可，曰：『吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。《詩》云：「不失其馳，舍矢如破。」我不貫與小人乘，請辭。』御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。」", "\n景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」", "\n孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」", "\n周霄問曰：「古之君子仕乎？」", "\n孟子曰：「仕。傳曰：『孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。』公明儀曰：『古之人三月無君則弔。』」", "\n「三月無君則弔，不以急乎？」", "\n曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：『諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。』牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足弔乎？」", "\n「出疆必載質，何也？」", "\n曰：「士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？」", "\n曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？」", "\n曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」", "\n彭更問曰：「後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？」", "\n孟子曰：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？」", "\n曰：「否。士無事而食，不可也。」", "\n曰：「子不通功易事，以羡補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？」", "\n曰：「梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？」", "\n曰：「子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」", "\n曰：「食志。」", "\n曰：「有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？」", "\n曰：「否。」", "\n曰：「然則子非食志也，食功也。」", "\n萬章問曰：「宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」", "\n孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其無罰。』『有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。』其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。《太誓》曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？」", "\n孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」", "\n曰：「使齊人傅之。」", "\n曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」", "\n公孫丑問曰：「不見諸侯何義？」", "\n孟子曰：「古者不為臣不見。段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。』由是觀之，則君子之所養可知已矣。」", "\n戴盈之曰：「什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？」", "\n孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』曰：『請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。』如知其非義，斯速已矣，何待來年。」", "\n公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」", "\n孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國。蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。《書》曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。", "\n「堯、舜既沒，聖人之道衰。暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之。滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。天下大悅。《書》曰：『丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，咸以正無缺。』", "\n「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』", "\n「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。", "\n「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。」", "\n匡章曰：「陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。」", "\n孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。」", "\n曰：「是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。」", "\n曰：「仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：『惡用是鶃鶃者為哉？』他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：『是鶃鶃之肉也。』出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。」"]}, {"chapter": "離婁上", "paragraphs": ["\n孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。", "\n「故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。", "\n「故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也。下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。", "\n「故曰，城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：『天之方蹶，無然泄泄。』泄泄，猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」", "\n孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。』暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰『幽厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》云『殷鑒不遠，在夏后之世』，此之謂也。」", "\n孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。」", "\n孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多福。』」", "\n孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」", "\n孟子曰：「為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。」", "\n孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：『既不能令，又不受命，是絕物也。』涕出而女於吳。", "\n今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。《詩》云：『商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。』孔子曰：『仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。』今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯？』」", "\n孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」", "\n孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。《詩》云『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。」", "\n孟子曰：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」", "\n孟子曰：「道在爾而求諸遠，事在易而求之難。人人親其親、長其長而天下平。」", "\n孟子曰：「居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」", "\n孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內，必為政於天下矣。」", "\n孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」", "\n孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」", "\n孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？」", "\n淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」", "\n孟子曰：「禮也。」", "\n曰：「嫂溺則援之以手乎？」", "\n曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」", "\n曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」", "\n曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」", "\n公孫丑曰：「君子之不教子，何也？」", "\n孟子曰：「勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。『夫子教我以正，夫子未出於正也。』則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。」", "\n孟子曰：「事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」", "\n孟子曰：「人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。」", "\n孟子曰：「有不虞之譽，有求全之毀。」", "\n孟子曰：「人之易其言也，無責耳矣。」", "\n孟子曰：「人之患在好為人師。」", "\n樂正子從於子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰：「子亦來見我乎？」曰：「先生何為出此言也？」曰：「子來幾日矣？」曰：「昔昔。」曰：「昔昔，則我出此言也，不亦宜乎？」曰：「舍館未定。」曰：「子聞之也，舍館定，然後求見長者乎？」曰：「克有罪。」", "\n孟子謂樂正子曰：「子之從於子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道，而以餔啜也。」", "\n孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」", "\n孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」", "\n孟子曰：「天下大悅而將歸己。視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。」"]}, {"chapter": "離婁下", "paragraphs": ["\n孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」", "\n子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」", "\n孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」", "\n王曰：「禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？」", "\n曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣。諫則不行，言則不聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇讎。寇讎何服之有？」", "\n孟子曰：「無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。」", "\n孟子曰：「君仁莫不仁，君義莫不義。」", "\n孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」", "\n孟子曰：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸。」", "\n孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。」", "\n孟子曰：「言人之不善，當如後患何？」", "\n孟子曰：「仲尼不為已甚者。」", "\n孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」", "\n孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」", "\n孟子曰：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」", "\n孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」", "\n孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」", "\n孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」", "\n孟子曰：「言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。」", "\n徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉，水哉！』何取於水也？」", "\n孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」", "\n孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」", "\n孟子曰：「禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」", "\n孟子曰：「王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：『其義則丘竊取之矣。』」", "\n孟子曰：「君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」", "\n孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。」", "\n逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明儀曰：「宜若無罪焉。」曰：「薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其僕曰：『追我者誰也？』其僕曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其僕曰：『庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰「吾生」，何謂也？』曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』曰：『小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。」", "\n孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。」", "\n孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」", "\n公行子有子之喪，右師往弔，入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言，右師不悅曰：「諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。」", "\n孟子聞之，曰：「禮，朝廷不歷位而相與言，不踰階而相揖也。我欲行禮，子敖以我為簡，不亦異乎？」", "\n孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」", "\n禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：「禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬬者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有鬬者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。」", "\n公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？」", "\n孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。", "\n曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去諸？」曰：「無寓人於我室，毀傷其薪木。」寇退，則曰：「修我牆屋，我將反。」寇退，曾子反。左右曰：「待先生，如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可。」沈猶行曰：「是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。」", "\n子思居於衛，有齊寇。或曰：「寇至，盍去諸？」子思曰：「如伋去，君誰與守？」", "\n孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。」", "\n儲子曰：「王使人瞷夫子，果有以異於人乎？」", "\n孟子曰：「何以異於人哉？堯舜與人同耳。」", "\n齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」", "\n蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此。」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。", "\n由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。"]}, {"chapter": "萬章上", "paragraphs": ["\n萬章問曰：「舜往于田，號泣于旻天，何為其號泣也？」", "\n孟子曰：「怨慕也。」", "\n萬章曰：「父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？」", "\n曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天，于父母，則吾不知也。』公明高曰：『是非爾所知也。』夫公明高以孝子之心，為不若是恝，我竭力耕田，共為子職而已矣，父母之不我愛，於我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。為不順於父母，如窮人無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。」", "\n萬章問曰：「《詩》云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」", "\n孟子曰：「告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。」", "\n萬章曰：「舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？」", "\n曰：「帝亦知告焉則不得妻也。」", "\n萬章曰：「父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。象曰：『謨蓋都君咸我績。牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。』象往入舜宮，舜在床琴。象曰：『鬱陶思君爾。』忸怩。舜曰：『惟茲臣庶，汝其于予治。』不識舜不知象之將殺己與？」", "\n曰：「奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。」", "\n曰：「然則舜偽喜者與？」", "\n曰：「否。昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。』故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？」", "\n萬章問曰：「象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？」", "\n孟子曰：「封之也，或曰放焉。」", "\n萬章曰：「舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。」", "\n曰：「仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？」", "\n「敢問或曰放者，何謂也？」", "\n曰：「象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。『不及貢，以政接于有庳』，此之謂也。」", "\n咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！』不識此語誠然乎哉？」", "\n孟子曰：「否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。《堯典》曰：『二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。」", "\n咸丘蒙曰：「舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？」", "\n曰：「是詩也，非是之謂也；勞於王事，而不得養父母也。曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。』故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。《詩》曰：『永言孝思，孝思維則。』此之謂也。《書》曰：『祗載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。』是為父不得而子也。」", "\n萬章曰：「堯以天下與舜，有諸？」", "\n孟子曰：「否。天子不能以天下與人。」", "\n「然則舜有天下也，孰與之？」", "\n曰：「天與之。」", "\n「天與之者，諄諄然命之乎？」", "\n曰：「否。天不言，以行與事示之而已矣。」", "\n曰：「以行與事示之者如之何？」", "\n曰：「天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，故曰：天不言，以行與事示之而已矣。」", "\n曰：「敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？」", "\n曰：「使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然後之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』，此之謂也。」", "\n萬章問曰：「人有言：『至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。』有諸？」", "\n孟子曰：「否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：『吾君之子也。』謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。』丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：『唐虞禪，夏后、殷、周繼，其義一也。』」", "\n萬章問曰：「人有言『伊尹以割烹要湯』有諸？」", "\n孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；繫馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？』思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。伊訓曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳。』」", "\n萬章問曰：「或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？」", "\n孟子曰：「否，不然也。好事者為之也。於衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：『孔子主我，衛卿可得也。』子路以告。孔子曰：『有命。』孔子進以禮，退以義，得之不得曰『有命』。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？」", "\n萬章問曰：「或曰：『百里奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。』信乎？」", "\n孟子曰：「否，不然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道於虞以伐虢。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？」"]}, {"chapter": "萬章下", "paragraphs": ["\n孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。", "\n「伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。", "\n「柳下惠，不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。", "\n「孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」", "\n孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。」", "\n北宮錡問曰：「周室班爵祿也，如之何？」", "\n孟子曰：「其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。", "\n「天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。", "\n「大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕者之所獲，一夫百畝。百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差。」", "\n萬章問曰：「敢問友。」", "\n孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。」", "\n萬章問曰：「敢問交際何心也？」", "\n孟子曰：「恭也。」", "\n曰：「卻之卻之為不恭，何哉？」", "\n曰：「尊者賜之，曰『其所取之者，義乎，不義乎」，而後受之，以是為不恭，故弗卻也。」", "\n曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰『其取諸民之不義也』，而以他辭無受，不可乎？」", "\n曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」", "\n萬章曰：「今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也以禮，斯可受禦與？」", "\n曰：「不可。《康誥》曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。』是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也。於今為烈，如之何其受之？」", "\n曰：「今之諸侯取之於民也，猶禦也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？」", "\n曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？」", "\n曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」", "\n曰：「事道也。」", "\n「事道奚獵較也？」", "\n曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」", "\n曰：「奚不去也？」", "\n曰：「為之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕也。於季桓子，見行可之仕也；於衛靈公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」", "\n孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子嘗為委吏矣，曰『會計當而已矣』。嘗為乘田矣，曰『牛羊茁壯，長而已矣』。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也」", "\n萬章曰：「士之不託諸侯，何也？」", "\n孟子曰：「不敢也。諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也。」", "\n萬章曰：「君餽之粟，則受之乎？」", "\n曰：「受之。」", "\n「受之何義也？」", "\n曰：「君之於氓也，固周之。」", "\n曰：「周之則受，賜之則不受，何也？」", "\n曰：「不敢也。」", "\n曰：「敢問其不敢何也？」", "\n曰：「抱關擊柝者，皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以為不恭也。」", "\n曰：「君餽之，則受之，不識可常繼乎？」", "\n曰：「繆公之於子思也，亟問，亟餽鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：『今而後知君之犬馬畜伋。』蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？」", "\n曰：「敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？」", "\n曰：「以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位。故曰：王公之尊賢者也。」", "\n萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」", "\n孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」", "\n萬章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？」", "\n曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」", "\n曰：「為其多聞也，為其賢也。」", "\n曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？』千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」", "\n曰：「敢問招虞人何以？」", "\n曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》云：『周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。』」", "\n萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？」", "\n曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」", "\n孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」", "\n齊宣王問卿。孟子曰：「王何卿之問也？」", "\n王曰：「卿不同乎？」", "\n曰：「不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。」", "\n王曰：「請問貴戚之卿。」", "\n曰：「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。」", "\n王勃然變乎色。曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」", "\n王色定，然後請問異姓之卿。曰：「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」"]}, {"chapter": "告子上", "paragraphs": ["\n告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」", "\n孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！」", "\n告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」", "\n孟子曰：「水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」", "\n告子曰：「生之謂性。」", "\n孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」曰：「然。」", "\n「白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？」曰：「然。」", "\n「然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與？」", "\n告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」", "\n孟子曰：「何以謂仁內義外也？」", "\n曰：「彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。」", "\n曰：「異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？」", "\n曰：「吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。」", "\n曰：「耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？」", "\n孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」曰：「行吾敬，故謂之內也。」", "\n「鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？」曰：「敬兄。」", "\n「酌則誰先？」曰：「先酌鄉人。」", "\n「所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。」", "\n公都子不能答，以告孟子。孟子曰：「敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰『敬叔父』。曰：『弟為尸，則誰敬？』彼將曰『敬弟。』子曰：『惡在其敬叔父也？』彼將曰『在位故也。』子亦曰：『在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。』」", "\n季子聞之曰：「敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。」", "\n公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」", "\n公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善；是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』，然則彼皆非與？」", "\n孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。』」", "\n孟子曰：「富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。故龍子曰：『不知足而為屨，我知其不為蕢也。』屨之相似，天下之足同也。口之於味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」", "\n孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與？」", "\n孟子曰：「無或乎王之不智也，雖有天下易生之物也，一日暴之、十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。」", "\n孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」", "\n孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」", "\n孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。」", "\n孟子曰：「拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。」", "\n孟子曰：「人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。養其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？」", "\n公都子問曰：「鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？」", "\n孟子曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」", "\n曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？」", "\n曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。」", "\n孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」", "\n孟子曰：「欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。《詩》云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。」", "\n孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也。亦終必亡而已矣。」", "\n孟子曰：「五穀者，種之美者也；苟為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。」", "\n孟子曰：「羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩；學者亦必以規矩。」"]}, {"chapter": "告子下", "paragraphs": ["\n任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」曰：「禮重。」", "\n「色與禮孰重？」曰：「禮重。」", "\n曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」", "\n屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：「於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」", "\n曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸？」", "\n孟子曰：「然。」", "\n「交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？」", "\n曰：「奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」", "\n曰：「交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。」", "\n曰：「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」", "\n公孫丑問曰：「高子曰：『《小弁》，小人之詩也。』」", "\n孟子曰：「何以言之？」", "\n曰：「怨。」", "\n曰：「固哉，高叟之為《詩》也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為《詩》也！」", "\n曰：「《凱風》何以不怨？」", "\n曰：「《凱風》，親之過小者也；《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。孔子曰：『舜其至孝矣，五十而慕。』」", "\n宋牼將之楚，孟子遇於石丘。曰：「先生將何之？」", "\n曰：「吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之，二王我將有所遇焉。」", "\n曰：「軻也請無問其詳，願聞其指。說之將何如？」", "\n曰：「我將言其不利也。」", "\n曰：「先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？」", "\n孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：「連得閒矣。」問曰：「夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？」", "\n曰：「非也。《書》曰：『享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。』為其不成享也。」", "\n屋廬子悅。或問之。屋廬子曰：「季子不得之鄒，儲子得之平陸。」", "\n淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？」", "\n孟子曰：「居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？」", "\n曰：「魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！」曰：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？」", "\n曰：「昔者王豹處於淇，而河西善謳；緜駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗覩之也。是故無賢者也，有則髡必識之。」", "\n曰：「孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。」", "\n孟子曰：「五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。", "\n「五霸，桓公為盛。葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：『誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。』再命曰：『尊賢育才，以彰有德。』三命曰：『敬老慈幼，無忘賓旅。』四命曰：『士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。』五命曰：『無曲防，無遏糴，無有封而不告。』曰：『凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。』今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。", "\n「長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。」", "\n魯欲使慎子為將軍。孟子曰：「不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。」", "\n慎子勃然不悅曰：「此則滑釐所不識也。」", "\n曰：「吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。」", "\n孟子曰：「今之事君者曰：『我能為君辟土地，充府庫。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀也。『我能為君約與國，戰必克。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。」", "\n白圭曰：「吾欲二十而取一，何如？」", "\n孟子曰：「子之道，貉道也。萬室之國，一人陶，則可乎？」", "\n曰：「不可，器不足用也。」", "\n曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。」", "\n白圭曰：「丹之治水也愈於禹。」", "\n孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。」", "\n孟子曰：「君子不亮，惡乎執？」", "\n魯欲使樂正子為政。", "\n孟子曰：「吾聞之，喜而不寐。」", "\n公孫丑曰：「樂正子強乎？」曰：「否。」", "\n「有知慮乎？」曰：「否。」", "\n「多聞識乎？」曰：「否。」", "\n「然則奚為喜而不寐？」曰：「其為人也好善。」", "\n「好善足乎？」曰：「好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。夫苟不好善，則人將曰：『訑訑，予既已知之矣。』訑訑之聲音顏色，距人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？」", "\n陳子曰：「古之君子何如則仕？」", "\n孟子曰：「所就三，所去三。迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，飢餓不能出門戶。君聞之曰：『吾大者不能行其道，又不能從其言也，使飢餓於我土地，吾恥之。』周之，亦可受也，免死而已矣。」", "\n孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」", "\n孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」"]}, {"chapter": "盡心上", "paragraphs": ["\n孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」", "\n孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」", "\n孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」", "\n孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」", "\n孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」", "\n孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」", "\n孟子曰：「恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」", "\n孟子曰：「古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且猶1不得亟，而況得而臣之乎？」1. 猶 : 或作「由」。《孟子正義》作「由」。", "\n孟子謂宋句踐曰：「子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」", "\n曰：「何如斯可以囂囂矣？」", "\n曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」", "\n孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」", "\n孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」", "\n孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。」", "\n孟子曰：「霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」", "\n孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。」", "\n孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」", "\n孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。」", "\n孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」", "\n孟子曰：「人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」", "\n孟子曰：「有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。」", "\n孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」", "\n孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」", "\n孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。五十非帛不煖，七十非肉不飽。不煖不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍餒之老者，此之謂也。」", "\n孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」", "\n孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」", "\n孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之閒也。」", "\n孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」", "\n孟子曰：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」", "\n孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」", "\n孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」", "\n孟子曰：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」", "\n公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順。』放太甲于桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」", "\n孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」", "\n公孫丑曰：「《詩》曰：『不素餐兮』，君子之不耕而食，何也？」", "\n孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。『不素餐兮』，孰大於是？」", "\n王子墊問曰：「士何事？」", "\n孟子曰：「尚志。」", "\n曰：「何謂尚志？」", "\n曰：「仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」", "\n孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？」", "\n桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」", "\n孟子曰：「執之而已矣。」", "\n「然則舜不禁與？」", "\n曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。」", "\n「然則舜如之何？」", "\n曰：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。」", "\n孟子自范之齊，望見齊王之子。喟然歎曰：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？」", "\n孟子曰：「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』此無他，居相似也。」", "\n孟子曰：「食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。」", "\n孟子曰：「形色，天性也；惟聖人，然後可以踐形。」", "\n齊宣王欲短喪。公孫丑曰：「為朞之喪，猶愈於已乎？」", "\n孟子曰：「是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝弟而已矣。」", "\n王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：「若此者，何如也？」", "\n曰：「是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。」", "\n孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」", "\n公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？」", "\n孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」", "\n孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。」", "\n公都子曰：「滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也？」", "\n孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。」", "\n孟子曰：「於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」", "\n孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」", "\n孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」"]}, {"chapter": "盡心下", "paragraphs": ["\n孟子曰：「不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」", "\n公孫丑問曰：「何謂也？」", "\n「梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。」", "\n孟子曰：「《春秋》無義戰。彼善於此，則有之矣。征者上伐下也，敵國不相征也。」", "\n孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」", "\n孟子曰：「有人曰：『我善為陳，我善為戰。』大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。曰：『奚為後我？』武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：『無畏！寧爾也，非敵百姓也。』若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？」", "\n孟子曰：「梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。」", "\n孟子曰：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」", "\n孟子曰：「吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閒耳。」", "\n孟子曰：「古之為關也，將以禦暴。今之為關也，將以為暴。」", "\n孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」", "\n孟子曰：「周于利者，凶年不能殺；周于德者，邪世不能亂。」", "\n孟子曰：「好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見於色。」", "\n孟子曰：「不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。無政事，則財用不足。」", "\n孟子曰：「不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。」", "\n孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」", "\n孟子曰：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？」", "\n孟子曰：「仁也者，人也。合而言之，道也。」", "\n孟子曰：「孔子之去魯，曰：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也。」", "\n孟子曰：「君子之戹於陳蔡之閒，無上下之交也。」", "\n貉稽曰：「稽大不理於口。」", "\n孟子曰：「無傷也。士憎茲多口。《詩》云：『憂心悄悄，慍于群小。』孔子也。『肆不殄厥慍，亦不隕厥問。』文王也。」", "\n孟子曰：「賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昬昬，使人昭昭。」", "\n孟子謂高子曰：「山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」", "\n高子曰：「禹之聲，尚文王之聲。」", "\n孟子曰：「何以言之？」", "\n曰：「以追蠡。」", "\n曰：「是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？」", "\n齊饑。陳臻曰：「國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復。」", "\n孟子曰：「是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」", "\n孟子曰：「口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」", "\n浩生不害問曰：「樂正子，何人也？」", "\n孟子曰：「善人也，信人也。」", "\n「何謂善？何謂信？」", "\n曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。」", "\n孟子曰：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。」", "\n孟子曰：「有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。」", "\n孟子曰：「諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。」", "\n盆成括仕於齊。孟子曰：「死矣盆成括！」", "\n盆成括見殺。門人問曰：「夫子何以知其將見殺？」", "\n曰：「其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。」", "\n孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。或問之曰：「若是乎從者之廀也？」", "\n曰：「子以是為竊屨來與？」", "\n曰：「殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。」", "\n孟子曰：「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之類也。」", "\n孟子曰：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。」", "\n孟子曰：「堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非為生者也；經德不回，非以干祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」", "\n孟子曰：「說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？」", "\n孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」", "\n曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」", "\n孟子曰：「膾炙哉！」", "\n公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？」", "\n曰：「膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。」", "\n萬章問曰：「孔子在陳曰：『盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」", "\n孟子曰：「孔子『不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不為也』。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。」", "\n「敢問何如斯可謂狂矣？」", "\n曰：「如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。」", "\n「何以謂之狂也？」", "\n曰：「其志嘐嘐然，曰『古之人，古之人』。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」", "\n曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」", "\n曰：「『何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉原也。」", "\n萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」", "\n曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」", "\n孟子曰：「由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」"]}] From 7cd8e8f90a493bc039859cd66a776e07ac1eea57 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: mag_net Date: Sun, 24 Feb 2019 20:43:15 +0800 Subject: [PATCH 06/14] =?UTF-8?q?=E5=8E=BB=E9=99=A4=E5=A4=9A=E4=BD=99?= =?UTF-8?q?=E7=9A=84=E5=85=A8=E8=A7=92=E7=A9=BA=E6=A0=BC('=E3=80=80')?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- ci/README.md | 4 +- ci/author.song.json | 364 ++++++++++++++++++------------------- json/authors.song.json | 6 +- wudai/南唐二主词/README.md | 2 +- 4 files changed, 188 insertions(+), 188 deletions(-) diff --git a/ci/README.md b/ci/README.md index 733aa1e..c13f105 100644 --- a/ci/README.md +++ b/ci/README.md @@ -38,9 +38,9 @@ ``` [ { - "description": "苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州 眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因 反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作 诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等， 官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州 。南宋 时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一 。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇 也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很 有影响。《念奴娇・赤壁怀古》、《水调歌头・丙辰中秋》传诵甚广。 擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家 ”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论 画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《 祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。--(1037―1101)字子瞻，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。苏洵长子。嘉二年(1057)进士。累除中书舍人、翰林学士、　端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080)以谤新法贬谪黄州。绍圣初，又贬惠州、儋州。徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。代表作有　《念奴娇・赤壁怀古》、《江神子・猎主要作品有:定风波（莫听穿林打叶声）昭君怨（谁作桓伊三弄）洞仙歌（冰肌玉骨）浣溪沙（游蕲水清泉寺）西江月（顷在黄州）八声甘州・寄参寥子浣溪沙（簌簌衣巾落枣花）水龙吟（似花还似非花）行香子・过七里滩永遇乐（彭城夜宿燕子楼）西江月・重九（点点楼头细雨）满江红（江汉西来）满江红・怀子由作（清颍东流）江城子（十年生死两茫茫）念奴娇・赤壁怀古②临江仙（夜饮东坡醒复醉）水调歌头（明月几时有）蝶恋花（花褪残红青杏小）鹧鸪天（林断山明竹隐墙）望江南（春未老）卜算子（缺月挂疏桐）贺新郎（乳燕飞华屋）阮郎归（绿槐高柳咽新蝉）", + "description": "苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州 眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因 反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作 诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等， 官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州 。南宋 时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一 。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇 也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很 有影响。《念奴娇・赤壁怀古》、《水调歌头・丙辰中秋》传诵甚广。 擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家 ”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论 画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《 祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。--(1037―1101)字子瞻，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。苏洵长子。嘉二年(1057)进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080)以谤新法贬谪黄州。绍圣初，又贬惠州、儋州。徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。代表作有《念奴娇・赤壁怀古》、《江神子・猎主要作品有:定风波（莫听穿林打叶声）昭君怨（谁作桓伊三弄）洞仙歌（冰肌玉骨）浣溪沙（游蕲水清泉寺）西江月（顷在黄州）八声甘州・寄参寥子浣溪沙（簌簌衣巾落枣花）水龙吟（似花还似非花）行香子・过七里滩永遇乐（彭城夜宿燕子楼）西江月・重九（点点楼头细雨）满江红（江汉西来）满江红・怀子由作（清颍东流）江城子（十年生死两茫茫）念奴娇・赤壁怀古②临江仙（夜饮东坡醒复醉）水调歌头（明月几时有）蝶恋花（花褪残红青杏小）鹧鸪天（林断山明竹隐墙）望江南（春未老）卜算子（缺月挂疏桐）贺新郎（乳燕飞华屋）阮郎归（绿槐高柳咽新蝉）", "name": "苏轼", - "short_description": "(1037―1101)字子瞻，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。苏洵长子。嘉二年(1057)进士。累除中书舍人、翰林学士、　端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080)以谤新法贬谪黄州。绍圣初，又贬惠州、儋州。徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。代表作有　《念奴娇・赤壁怀古》、《江神子・猎" + "short_description": "(1037―1101)字子瞻，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。苏洵长子。嘉二年(1057)进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080)以谤新法贬谪黄州。绍圣初，又贬惠州、儋州。徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。代表作有《念奴娇・赤壁怀古》、《江神子・猎" } ] ``` diff --git a/ci/author.song.json b/ci/author.song.json index e051b79..952acb3 100644 --- a/ci/author.song.json +++ b/ci/author.song.json @@ -1,18 +1,18 @@ [ { - "description": "苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州 眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因 反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作 诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等， 官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州 。南宋 时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一 。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇 也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很 有影响。《念奴娇・赤壁怀古》、《水调歌头・丙辰中秋》传诵甚广。 擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家 ”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论 画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《 祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。--(1037―1101)字子瞻，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。苏洵长子。嘉二年(1057)进士。累除中书舍人、翰林学士、　端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080)以谤新法贬谪黄州。绍圣初，又贬惠州、儋州。徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。代表作有　《念奴娇・赤壁怀古》、《江神子・猎主要作品有:定风波（莫听穿林打叶声）昭君怨（谁作桓伊三弄）洞仙歌（冰肌玉骨）浣溪沙（游蕲水清泉寺）西江月（顷在黄州）八声甘州・寄参寥子浣溪沙（簌簌衣巾落枣花）水龙吟（似花还似非花）行香子・过七里滩永遇乐（彭城夜宿燕子楼）西江月・重九（点点楼头细雨）满江红（江汉西来）满江红・怀子由作（清颍东流）江城子（十年生死两茫茫）念奴娇・赤壁怀古②临江仙（夜饮东坡醒复醉）水调歌头（明月几时有）蝶恋花（花褪残红青杏小）鹧鸪天（林断山明竹隐墙）望江南（春未老）卜算子（缺月挂疏桐）贺新郎（乳燕飞华屋）阮郎归（绿槐高柳咽新蝉）", + "description": "苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州 眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因 反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作 诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等， 官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州 。南宋 时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一 。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇 也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很 有影响。《念奴娇・赤壁怀古》、《水调歌头・丙辰中秋》传诵甚广。 擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家 ”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论 画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《 祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。--(1037―1101)字子瞻，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。苏洵长子。嘉二年(1057)进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080)以谤新法贬谪黄州。绍圣初，又贬惠州、儋州。徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。代表作有《念奴娇・赤壁怀古》、《江神子・猎主要作品有:定风波（莫听穿林打叶声）昭君怨（谁作桓伊三弄）洞仙歌（冰肌玉骨）浣溪沙（游蕲水清泉寺）西江月（顷在黄州）八声甘州・寄参寥子浣溪沙（簌簌衣巾落枣花）水龙吟（似花还似非花）行香子・过七里滩永遇乐（彭城夜宿燕子楼）西江月・重九（点点楼头细雨）满江红（江汉西来）满江红・怀子由作（清颍东流）江城子（十年生死两茫茫）念奴娇・赤壁怀古②临江仙（夜饮东坡醒复醉）水调歌头（明月几时有）蝶恋花（花褪残红青杏小）鹧鸪天（林断山明竹隐墙）望江南（春未老）卜算子（缺月挂疏桐）贺新郎（乳燕飞华屋）阮郎归（绿槐高柳咽新蝉）", "name": "苏轼", - "short_description": "(1037―1101)字子瞻，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。苏洵长子。嘉二年(1057)进士。累除中书舍人、翰林学士、　端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080)以谤新法贬谪黄州。绍圣初，又贬惠州、儋州。徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。代表作有　《念奴娇・赤壁怀古》、《江神子・猎" + "short_description": "(1037―1101)字子瞻，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。苏洵长子。嘉二年(1057)进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州等。元丰三年(1080)以谤新法贬谪黄州。绍圣初，又贬惠州、儋州。徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。代表作有《念奴娇・赤壁怀古》、《江神子・猎" }, { - "description": "--(？－约1053)字耆卿。初名三变，字景庄。崇安(今属福建)人。景元年(1034)进　士。官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁，终生潦倒。善为乐章，长于慢词，以描写歌妓生活、城市风光以及失意文人羁旅行役的生活等题材为　主，语多俚俗，尤善铺叙形容，曲尽其妙。对北宋慢词的兴盛和发展起过重要作用。代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》、《蝶恋花》、《戚氏》等。有《乐章集》传世。主要作品有:雨霖铃（寒蝉凄切）蝶恋花（伫倚危楼风细细）定风波（自春来）鹤冲天（黄金榜上）黄莺儿（园林晴昼春谁主）雪梅香（景萧索）斗百花（飒飒霜飘鸳瓦）慢卷袖（闲窗烛暗）夜半乐（冻云黯淡天气）望海潮（东南形胜）彩云归（蘅皋向晚舣轻航）玉女摇仙佩（佳人）（飞琼伴侣）玉蝴蝶（望处雨收云断）八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）倾杯（鹜落霜洲）", + "description": "--(？－约1053)字耆卿。初名三变，字景庄。崇安(今属福建)人。景元年(1034)进士。官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁，终生潦倒。善为乐章，长于慢词，以描写歌妓生活、城市风光以及失意文人羁旅行役的生活等题材为主，语多俚俗，尤善铺叙形容，曲尽其妙。对北宋慢词的兴盛和发展起过重要作用。代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》、《蝶恋花》、《戚氏》等。有《乐章集》传世。主要作品有:雨霖铃（寒蝉凄切）蝶恋花（伫倚危楼风细细）定风波（自春来）鹤冲天（黄金榜上）黄莺儿（园林晴昼春谁主）雪梅香（景萧索）斗百花（飒飒霜飘鸳瓦）慢卷袖（闲窗烛暗）夜半乐（冻云黯淡天气）望海潮（东南形胜）彩云归（蘅皋向晚舣轻航）玉女摇仙佩（佳人）（飞琼伴侣）玉蝴蝶（望处雨收云断）八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）倾杯（鹜落霜洲）", "name": "柳永", - "short_description": "(？－约1053)字耆卿。初名三变，字景庄。崇安(今属福建)人。景元年(1034)进　士。官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁，终生潦倒。善为乐章，长于慢词，以描写歌妓生活、城市风光以及失意文人羁旅行役的生活等题材为　主，语多俚俗，尤善铺叙形容，曲尽其妙。对北宋慢词的兴盛和发展起过重要作用。代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》、《蝶恋花》、《戚氏》等。有《乐章集》传世。" + "short_description": "(？－约1053)字耆卿。初名三变，字景庄。崇安(今属福建)人。景元年(1034)进士。官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁，终生潦倒。善为乐章，长于慢词，以描写歌妓生活、城市风光以及失意文人羁旅行役的生活等题材为主，语多俚俗，尤善铺叙形容，曲尽其妙。对北宋慢词的兴盛和发展起过重要作用。代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》、《蝶恋花》、《戚氏》等。有《乐章集》传世。" }, { - "description": "李清照：（1084－约1151）南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词 》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。--(1084－约1151)号易安居士，济南(今属山东)人。李格非之女，赵明诚妻。与夫共事金石研究。建炎三年(1129)，夫卒。清照流寓越州、杭州，晚居金华。其词以南渡为　界，分前后两期，前期多写离别相思之情，后期于身世悲慨中寄寓亡国之恸。词风婉　约，偶有豪放之致，多用白描手法，语言清丽浅近。论词崇尚典雅、情致、协律，有　《词论》一篇，提倡“词别是一家”之说。代表作有《如梦令》、《凤凰台上忆吹　　箫》、《声声慢》、《永遇乐》、《武陵　春》等。亦能诗文，感时咏史，与词风迥　异。著有《易安居士文集》、《易安词》，主要作品有:如梦令（昨夜雨疏风骤）醉花阴（薄雾浓云愁永昼）渔家傲（天接云涛连晓雾）声声慢（寻寻觅觅）点绛唇（寂寞深闺）诉衷情（夜来沈醉卸妆迟）忆秦娥（临高阁）南歌子（天上星河转）临江仙（庭院深深深几许）满庭芳（小阁藏春）一剪梅（红藕香残玉簟秋）长寿乐（南昌生日）行香子（天与秋光）念奴娇・春情（萧条庭院）凤凰台上忆吹箫（香冷金猊）好事近（风定落花深）临江仙・梅（庭院深深深几许）多丽・咏白菊（小楼寒）武陵春（风住尘香花已尽）行香子・七夕（草际鸣蛩）点绛唇（蹴罢秋千）如梦令（常记溪亭日暮）永遇乐（落日熔金）", + "description": "李清照：（1084－约1151）南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词 》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。--(1084－约1151)号易安居士，济南(今属山东)人。李格非之女，赵明诚妻。与夫共事金石研究。建炎三年(1129)，夫卒。清照流寓越州、杭州，晚居金华。其词以南渡为界，分前后两期，前期多写离别相思之情，后期于身世悲慨中寄寓亡国之恸。词风婉约，偶有豪放之致，多用白描手法，语言清丽浅近。论词崇尚典雅、情致、协律，有《词论》一篇，提倡“词别是一家”之说。代表作有《如梦令》、《凤凰台上忆吹箫》、《声声慢》、《永遇乐》、《武陵春》等。亦能诗文，感时咏史，与词风迥异。著有《易安居士文集》、《易安词》，主要作品有:如梦令（昨夜雨疏风骤）醉花阴（薄雾浓云愁永昼）渔家傲（天接云涛连晓雾）声声慢（寻寻觅觅）点绛唇（寂寞深闺）诉衷情（夜来沈醉卸妆迟）忆秦娥（临高阁）南歌子（天上星河转）临江仙（庭院深深深几许）满庭芳（小阁藏春）一剪梅（红藕香残玉簟秋）长寿乐（南昌生日）行香子（天与秋光）念奴娇・春情（萧条庭院）凤凰台上忆吹箫（香冷金猊）好事近（风定落花深）临江仙・梅（庭院深深深几许）多丽・咏白菊（小楼寒）武陵春（风住尘香花已尽）行香子・七夕（草际鸣蛩）点绛唇（蹴罢秋千）如梦令（常记溪亭日暮）永遇乐（落日熔金）", "name": "李清照", - "short_description": "(1084－约1151)号易安居士，济南(今属山东)人。李格非之女，赵明诚妻。与夫共事金石研究。建炎三年(1129)，夫卒。清照流寓越州、杭州，晚居金华。其词以南渡为　界，分前后两期，前期多写离别相思之情，后期于身世悲慨中寄寓亡国之恸。词风婉　约，偶有豪放之致，多用白描手法，语言清丽浅近。论词崇尚典雅、情致、协律，有　《词论》一篇，提倡“词别是一家”之说。代表作有《如梦令》、《凤凰台上忆吹　　箫》、《声声慢》、《永遇乐》、《武陵　春》等。亦能诗文，感时咏史，与词风迥　异。著有《易安居士文集》、《易安词》，" + "short_description": "(1084－约1151)号易安居士，济南(今属山东)人。李格非之女，赵明诚妻。与夫共事金石研究。建炎三年(1129)，夫卒。清照流寓越州、杭州，晚居金华。其词以南渡为界，分前后两期，前期多写离别相思之情，后期于身世悲慨中寄寓亡国之恸。词风婉约，偶有豪放之致，多用白描手法，语言清丽浅近。论词崇尚典雅、情致、协律，有《词论》一篇，提倡“词别是一家”之说。代表作有《如梦令》、《凤凰台上忆吹箫》、《声声慢》、《永遇乐》、《武陵春》等。亦能诗文，感时咏史，与词风迥异。著有《易安居士文集》、《易安词》，" }, { "description": "辛弃疾:（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩□（tuo1）胄当政，一 度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子・为陈 同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐・京口北固亭怀古》、《水龙吟・登建康赏心亭》、《菩萨 蛮・书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有 《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。--(1140－1207)字幼安，号稼轩，历城(今属山东济南)人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判、建康通判、江西提点刑狱、湖南、湖北转运使、湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间曾一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。六十八岁病逝。一生力主抗金北伐，并提出有关方略，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。主要作品有:贺新郎（同父见和）西江月（夜行黄沙道中）木兰花慢（中秋饮酒将旦）水龙吟（过南剑双溪楼）永遇乐・京口北固亭怀古摸鱼儿（淳熙已亥）祝英台近・晚春（宝钗分）清平乐・村居（茅檐低小）菩萨蛮・书江西造口壁", @@ -20,19 +20,19 @@ "short_description": "(1140－1207)字幼安，号稼轩，历城(今属山东济南)人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判、建康通判、江西提点刑狱、湖南、湖北转运使、湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间曾一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。六十八岁病逝。一生力主抗金北伐，并提出有关方略，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。" }, { - "description": "欧阳修：(1007－1072）北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。官至翰林学士 、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批评。谥文忠。主张文章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书 》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。--(1007－1072)字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。天圣八年(1030)进士。累擢知制造、翰林学士，历枢密副使、参知政事。神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上力主“明　道”、“致用”，反对论卑气弱、艰涩险怪的时文和风靡诗坛的“西昆体”，是北宋诗文革新运动的领袖，“唐宋八大家”之一。散文、诗、词均有成就。著有《新五代　　史》、《集古录》、《欧阳文忠集》、《六一词》。他的词基本上沿袭晚唐五代馀风，抒情委婉深致，写景清新明丽，亦有少数篇章风主要作品有:采桑子（轻舟短棹西湖好）蝶恋花（庭院深深深几许）踏莎行（候馆梅残）南歌子（凤髻金泥带）临江仙（记得金銮同唱第）玉楼春（樽前拟把归期说）鹤冲天（梅谢粉）少年游（阑干十二独凭春）诉衷情（清晨帘幕卷轻霜）浪淘沙（把酒祝东风）阮郎归（南园春半踏青时）浣溪沙（堤上游人逐画船）临江仙（池外轻雷池上雨）蝶恋花（越女采莲秋水畔）生查子（去年元夜时）采桑子（群芳过后西湖好）", + "description": "欧阳修：(1007－1072）北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。官至翰林学士 、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批评。谥文忠。主张文章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书 》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。--(1007－1072)字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。天圣八年(1030)进士。累擢知制造、翰林学士，历枢密副使、参知政事。神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上力主“明道”、“致用”，反对论卑气弱、艰涩险怪的时文和风靡诗坛的“西昆体”，是北宋诗文革新运动的领袖，“唐宋八大家”之一。散文、诗、词均有成就。著有《新五代史》、《集古录》、《欧阳文忠集》、《六一词》。他的词基本上沿袭晚唐五代馀风，抒情委婉深致，写景清新明丽，亦有少数篇章风主要作品有:采桑子（轻舟短棹西湖好）蝶恋花（庭院深深深几许）踏莎行（候馆梅残）南歌子（凤髻金泥带）临江仙（记得金銮同唱第）玉楼春（樽前拟把归期说）鹤冲天（梅谢粉）少年游（阑干十二独凭春）诉衷情（清晨帘幕卷轻霜）浪淘沙（把酒祝东风）阮郎归（南园春半踏青时）浣溪沙（堤上游人逐画船）临江仙（池外轻雷池上雨）蝶恋花（越女采莲秋水畔）生查子（去年元夜时）采桑子（群芳过后西湖好）", "name": "欧阳修", - "short_description": "(1007－1072)字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。天圣八年(1030)进士。累擢知制造、翰林学士，历枢密副使、参知政事。神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上力主“明　道”、“致用”，反对论卑气弱、艰涩险怪的时文和风靡诗坛的“西昆体”，是北宋诗文革新运动的领袖，“唐宋八大家”之一。散文、诗、词均有成就。著有《新五代　　史》、《集古录》、《欧阳文忠集》、《六一词》。他的词基本上沿袭晚唐五代馀风，抒情委婉深致，写景清新明丽，亦有少数篇章风" + "short_description": "(1007－1072)字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。天圣八年(1030)进士。累擢知制造、翰林学士，历枢密副使、参知政事。神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上力主“明道”、“致用”，反对论卑气弱、艰涩险怪的时文和风靡诗坛的“西昆体”，是北宋诗文革新运动的领袖，“唐宋八大家”之一。散文、诗、词均有成就。著有《新五代史》、《集古录》、《欧阳文忠集》、《六一词》。他的词基本上沿袭晚唐五代馀风，抒情委婉深致，写景清新明丽，亦有少数篇章风" }, { - "description": "吴文英：（约1212-1272）字君特，号梦窗，晚年又号 觉翁，四明（今属浙江）人。一生未仕，但交游甚广，作词较多。是一位重要词人。今传有《梦窗集》。在中国词史中，吴文英是一个引起过不少争论的人。他的词一向被人称为晦涩堆垛。南宋词人张炎便曾说吴文英的词“如七宝楼台，眩人眼目。碎拆下来，不成片断“。另外一些人对他却备极推崇。清代学者周济在《宋四家词选目录序论》中便曾说“梦窗（即吴文英）奇思壮采，腾天潜渊，反南宋之清，为北宋之挚“。又说他“运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人。貌观之雕缋满眼，而实有灵气行乎其间。“另外，吴文英因与奸相贾似道关系亲密而受到人们的抨击。然客观地讲，吴文英的词善用典故，体物入微，遣词清丽，实为难得。--(约1212－约1272)字君特，号梦窗，晚号觉翁，本姓翁氏，入继吴氏，四明(今浙江鄞县)人。绍定中入苏州仓幕。曾任吴浙东安抚使幕僚，复为荣王府门客。出入贾似道、史宅之(史弥远之子)之门。知音律，能自度曲。词名极重，以绵丽为尚，思深语　丽，多从李贺诗中来。有《梦窗甲乙丙丁　稿》传世。主要作品有:金缕歌・陪履斋先生沧浪看梅齐天乐・与冯深居登禹陵莺啼序春晚感怀祝英台近・春日客龟溪游废园风入松（听风听雨过清明）八声甘州・陪庾幕诸公游灵岩霜叶飞（断烟离绪）浣溪沙（门隔花深梦旧游和）点绛唇（卷尽愁云）夜合花（柳暝河桥）唐多令（何处合成愁）", + "description": "吴文英：（约1212-1272）字君特，号梦窗，晚年又号 觉翁，四明（今属浙江）人。一生未仕，但交游甚广，作词较多。是一位重要词人。今传有《梦窗集》。在中国词史中，吴文英是一个引起过不少争论的人。他的词一向被人称为晦涩堆垛。南宋词人张炎便曾说吴文英的词“如七宝楼台，眩人眼目。碎拆下来，不成片断“。另外一些人对他却备极推崇。清代学者周济在《宋四家词选目录序论》中便曾说“梦窗（即吴文英）奇思壮采，腾天潜渊，反南宋之清，为北宋之挚“。又说他“运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人。貌观之雕缋满眼，而实有灵气行乎其间。“另外，吴文英因与奸相贾似道关系亲密而受到人们的抨击。然客观地讲，吴文英的词善用典故，体物入微，遣词清丽，实为难得。--(约1212－约1272)字君特，号梦窗，晚号觉翁，本姓翁氏，入继吴氏，四明(今浙江鄞县)人。绍定中入苏州仓幕。曾任吴浙东安抚使幕僚，复为荣王府门客。出入贾似道、史宅之(史弥远之子)之门。知音律，能自度曲。词名极重，以绵丽为尚，思深语丽，多从李贺诗中来。有《梦窗甲乙丙丁稿》传世。主要作品有:金缕歌・陪履斋先生沧浪看梅齐天乐・与冯深居登禹陵莺啼序春晚感怀祝英台近・春日客龟溪游废园风入松（听风听雨过清明）八声甘州・陪庾幕诸公游灵岩霜叶飞（断烟离绪）浣溪沙（门隔花深梦旧游和）点绛唇（卷尽愁云）夜合花（柳暝河桥）唐多令（何处合成愁）", "name": "吴文英", - "short_description": "(约1212－约1272)字君特，号梦窗，晚号觉翁，本姓翁氏，入继吴氏，四明(今浙江鄞县)人。绍定中入苏州仓幕。曾任吴浙东安抚使幕僚，复为荣王府门客。出入贾似道、史宅之(史弥远之子)之门。知音律，能自度曲。词名极重，以绵丽为尚，思深语　丽，多从李贺诗中来。有《梦窗甲乙丙丁　稿》传世。" + "short_description": "(约1212－约1272)字君特，号梦窗，晚号觉翁，本姓翁氏，入继吴氏，四明(今浙江鄞县)人。绍定中入苏州仓幕。曾任吴浙东安抚使幕僚，复为荣王府门客。出入贾似道、史宅之(史弥远之子)之门。知音律，能自度曲。词名极重，以绵丽为尚，思深语丽，多从李贺诗中来。有《梦窗甲乙丙丁稿》传世。" }, { - "description": "--(约1155－约1221)字尧章，号白石道人，鄱阳(今江西波阳)人。少随父宦游汉阳。父死，流寓湘、鄂间。诗人萧德藻以兄女妻　之，移居湖州，往来于苏、杭一带，与张　、范成大等过往甚密。终生不第，卒于杭州。工诗，尤以词称。精通音律，曾著《琴瑟考古图》。词集中多自度曲，并存有工　尺旁谱十七首。词风清空峻拔，张炎评为：“如野云孤飞，去留无迹。”代表作有《暗香》、《疏影》、《扬州慢》等。有《白石道人诗集》、《白石诗说》，《白石道人歌曲》等。主要作品有:踏莎行（燕燕轻盈）齐天乐（丙辰岁）琵琶仙（双桨来时）点唇（燕雁无心）扬州慢（淮左名都）暗香（辛亥之冬）念奴娇（余客武陵）疏影（辛亥之冬）惜红衣（吴兴号水晶宫）", + "description": "--(约1155－约1221)字尧章，号白石道人，鄱阳(今江西波阳)人。少随父宦游汉阳。父死，流寓湘、鄂间。诗人萧德藻以兄女妻之，移居湖州，往来于苏、杭一带，与张镃、范成大等过往甚密。终生不第，卒于杭州。工诗，尤以词称。精通音律，曾著《琴瑟考古图》。词集中多自度曲，并存有工尺旁谱十七首。词风清空峻拔，张炎评为：“如野云孤飞，去留无迹。”代表作有《暗香》、《疏影》、《扬州慢》等。有《白石道人诗集》、《白石诗说》，《白石道人歌曲》等。主要作品有:踏莎行（燕燕轻盈）齐天乐（丙辰岁）琵琶仙（双桨来时）点唇（燕雁无心）扬州慢（淮左名都）暗香（辛亥之冬）念奴娇（余客武陵）疏影（辛亥之冬）惜红衣（吴兴号水晶宫）", "name": "姜夔", - "short_description": "(约1155－约1221)字尧章，号白石道人，鄱阳(今江西波阳)人。少随父宦游汉阳。父死，流寓湘、鄂间。诗人萧德藻以兄女妻　之，移居湖州，往来于苏、杭一带，与张　、范成大等过往甚密。终生不第，卒于杭州。工诗，尤以词称。精通音律，曾著《琴瑟考古图》。词集中多自度曲，并存有工　尺旁谱十七首。词风清空峻拔，张炎评为：“如野云孤飞，去留无迹。”代表作有《暗香》、《疏影》、《扬州慢》等。有《白石道人诗集》、《白石诗说》，《白石道人歌曲》等。" + "short_description": "(约1155－约1221)字尧章，号白石道人，鄱阳(今江西波阳)人。少随父宦游汉阳。父死，流寓湘、鄂间。诗人萧德藻以兄女妻之，移居湖州，往来于苏、杭一带，与张镃、范成大等过往甚密。终生不第，卒于杭州。工诗，尤以词称。精通音律，曾著《琴瑟考古图》。词集中多自度曲，并存有工尺旁谱十七首。词风清空峻拔，张炎评为：“如野云孤飞，去留无迹。”代表作有《暗香》、《疏影》、《扬州慢》等。有《白石道人诗集》、《白石诗说》，《白石道人歌曲》等。" }, { "description": "--(989－1052)字希文。其先(今陕西县)人，后徙苏州吴县(今属江苏)。大中祥符八年(1015)进士。官至枢密副使，参加政事，又曾出任陕西四路宣抚使，知州。守边多年，西夏称他“胸中自有数万甲兵”。卒谥文正。著有《范文正公集》。词存五首，风格、题材均不拘一格，如《渔家傲》写边塞生活，苍劲明健，《苏幕遮》、《御街行》写离别相思，缠绵深致，均脍炙人口。有今辑本《范文正公诗馀》。主要作品有:苏幕遮（碧云天）渔家傲（塞下秋来风景异）", @@ -40,24 +40,24 @@ "short_description": "(989－1052)字希文。其先(今陕西县)人，后徙苏州吴县(今属江苏)。大中祥符八年(1015)进士。官至枢密副使，参加政事，又曾出任陕西四路宣抚使，知州。守边多年，西夏称他“胸中自有数万甲兵”。卒谥文正。著有《范文正公集》。词存五首，风格、题材均不拘一格，如《渔家傲》写边塞生活，苍劲明健，《苏幕遮》、《御街行》写离别相思，缠绵深致，均脍炙人口。有今辑本《范文正公诗馀》。" }, { - "description": "岳飞：(1103～1142)，南宋抗金名将。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。北宋末年投军，任秉 义郎(下级军官)。南宋王朝建立，以上书高宗反对南迁，被革职。不久随宗泽守卫 开封，任统制。泽死，从杜充南下。建炎三年(1129)金兀术渡江南侵，他移军广德、 宜兴，坚持抵抗。次年，金军在江南军民的反击下被迫北撤。他攻击金军后防，收 复建康(今江苏南京)，绍兴三年(1133)，因镇压江西地区的农民起义，得高宗所奖 “精忠岳飞”的锦旗。次年又破金傀儡军，收复襄阳、信阳等六郡，任清远军节度 使。绍兴五年，又从张浚镇压洞庭湖地区杨么领导的农民起义。后驻军鄂州( 今湖 北武昌)，派人渡河联络太行义军，屡次建议大举北进。绍兴九年，高宗、 秦桧与 金议和，他上表反对。次年，兀术进兵河南。他出兵反击，收复郑州、洛阳等地， 在郾城大败金军。两河义军纷起响应。这时高宗、秦桧一心求和，下令退兵。他回 临安后，被解除兵权，任枢密副使。不久被诬谋反下狱。绍兴十一年十二月二十九 日(1142年1月27日)以“莫须有”(也许有) 的罪名与子岳云及部将张宪同被杀害。 宁宗时追封鄂王。有《岳武穆遗文》(一作《岳忠武王文集》)，诗词散文都慷慨激昂。--(1103－1141)字鹏举，相州汤阴(今属河　南)人。抗金名将。官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，为秦桧害死。孝宗时复官，卒谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。有《岳武穆集》。词存三首。主要作品有:满江红（怒发冲冠）小重山（昨夜寒蛩不住鸣）", + "description": "岳飞：(1103～1142)，南宋抗金名将。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。北宋末年投军，任秉 义郎(下级军官)。南宋王朝建立，以上书高宗反对南迁，被革职。不久随宗泽守卫 开封，任统制。泽死，从杜充南下。建炎三年(1129)金兀术渡江南侵，他移军广德、 宜兴，坚持抵抗。次年，金军在江南军民的反击下被迫北撤。他攻击金军后防，收 复建康(今江苏南京)，绍兴三年(1133)，因镇压江西地区的农民起义，得高宗所奖 “精忠岳飞”的锦旗。次年又破金傀儡军，收复襄阳、信阳等六郡，任清远军节度 使。绍兴五年，又从张浚镇压洞庭湖地区杨么领导的农民起义。后驻军鄂州( 今湖 北武昌)，派人渡河联络太行义军，屡次建议大举北进。绍兴九年，高宗、 秦桧与 金议和，他上表反对。次年，兀术进兵河南。他出兵反击，收复郑州、洛阳等地， 在郾城大败金军。两河义军纷起响应。这时高宗、秦桧一心求和，下令退兵。他回 临安后，被解除兵权，任枢密副使。不久被诬谋反下狱。绍兴十一年十二月二十九 日(1142年1月27日)以“莫须有”(也许有) 的罪名与子岳云及部将张宪同被杀害。 宁宗时追封鄂王。有《岳武穆遗文》(一作《岳忠武王文集》)，诗词散文都慷慨激昂。--(1103－1141)字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。抗金名将。官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，为秦桧害死。孝宗时复官，卒谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。有《岳武穆集》。词存三首。主要作品有:满江红（怒发冲冠）小重山（昨夜寒蛩不住鸣）", "name": "岳飞", - "short_description": "(1103－1141)字鹏举，相州汤阴(今属河　南)人。抗金名将。官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，为秦桧害死。孝宗时复官，卒谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。有《岳武穆集》。词存三首。" + "short_description": "(1103－1141)字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。抗金名将。官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，为秦桧害死。孝宗时复官，卒谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。有《岳武穆集》。词存三首。" }, { - "description": "王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历进士。嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫 积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(1069)任参知政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相；九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，　改封荆，世称荆公。卒谥文。他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。他主张“绝求正所以经世务”，设置专局，使子与门人纂修各经新义，以为诵习的定本。《诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要，《周官新义》尤能阐发新政理论。他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻，《桂枝画・金陵怀古》颇有名。所著《字说》、《钟山目录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干条。--(1021－1086)字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。庆历二年(1042)进士。神宗朝两度任相，实行变法。封舒国公，改封荆国公。晚居金陵。卒，谥曰文。诗、文皆有成就，为“唐宋八大家之一”。词作不多，风格高峻，一洗五代绮靡旧习。以《桂枝香・金陵怀古》为代表作。著有《王临川集》、《临州先生歌曲》。主要作品有:桂枝香（登临送目）浣溪沙（百亩中庭半是苔）南乡子（自古帝王州）渔家傲（平岸小桥千嶂抱）菩萨蛮（数家茅屋闲临水）千秋岁引（别馆寒砧）", + "description": "王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历进士。嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫 积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(1069)任参知政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相；九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公。卒谥文。他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。他主张“绝求正所以经世务”，设置专局，使子与门人纂修各经新义，以为诵习的定本。《诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要，《周官新义》尤能阐发新政理论。他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻，《桂枝画・金陵怀古》颇有名。所著《字说》、《钟山目录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干条。--(1021－1086)字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。庆历二年(1042)进士。神宗朝两度任相，实行变法。封舒国公，改封荆国公。晚居金陵。卒，谥曰文。诗、文皆有成就，为“唐宋八大家之一”。词作不多，风格高峻，一洗五代绮靡旧习。以《桂枝香・金陵怀古》为代表作。著有《王临川集》、《临州先生歌曲》。主要作品有:桂枝香（登临送目）浣溪沙（百亩中庭半是苔）南乡子（自古帝王州）渔家傲（平岸小桥千嶂抱）菩萨蛮（数家茅屋闲临水）千秋岁引（别馆寒砧）", "name": "王安石", "short_description": "(1021－1086)字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。庆历二年(1042)进士。神宗朝两度任相，实行变法。封舒国公，改封荆国公。晚居金陵。卒，谥曰文。诗、文皆有成就，为“唐宋八大家之一”。词作不多，风格高峻，一洗五代绮靡旧习。以《桂枝香・金陵怀古》为代表作。著有《王临川集》、《临州先生歌曲》。" }, { - "description": "周邦彦：（1056-1121）北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，已佚。--(1056－1121)字美成，号清真居士，钱塘 (今浙江杭州)人。元丰中，献《汴都赋》，自太学生一命为太学正。居五年，出为庐州教授，知溧水县，还京为国子主簿。哲宗召对，除秘书省正字，历校书郎。徽宗时，仕至徽猷阁待制，提举大晟府，出知顺昌府，徙处州，提举南京鸿庆宫，卒。邦彦精通音律，在大晟府审古乐、制新调，对词乐的提高和发展有一定贡献。其词多写闺情、旅　思，亦有感慨身世及咏物之作。词风典丽　精工，形象丰满，格律严谨，善于融化前　人诗句入词而浑然天成。著有《清真居士　文集》，已佚。词有《清真集》，陈元龙　为注主要作品有:苏幕遮（燎沉香）蝶恋花（月皎惊乌栖不定）兰陵王・柳（柳阴直）少年游（并刀如水）", + "description": "周邦彦：（1056-1121）北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，已佚。--(1056－1121)字美成，号清真居士，钱塘 (今浙江杭州)人。元丰中，献《汴都赋》，自太学生一命为太学正。居五年，出为庐州教授，知溧水县，还京为国子主簿。哲宗召对，除秘书省正字，历校书郎。徽宗时，仕至徽猷阁待制，提举大晟府，出知顺昌府，徙处州，提举南京鸿庆宫，卒。邦彦精通音律，在大晟府审古乐、制新调，对词乐的提高和发展有一定贡献。其词多写闺情、旅思，亦有感慨身世及咏物之作。词风典丽精工，形象丰满，格律严谨，善于融化前人诗句入词而浑然天成。著有《清真居士文集》，已佚。词有《清真集》，陈元龙为注主要作品有:苏幕遮（燎沉香）蝶恋花（月皎惊乌栖不定）兰陵王・柳（柳阴直）少年游（并刀如水）", "name": "周邦彦", - "short_description": "(1056－1121)字美成，号清真居士，钱塘 (今浙江杭州)人。元丰中，献《汴都赋》，自太学生一命为太学正。居五年，出为庐州教授，知溧水县，还京为国子主簿。哲宗召对，除秘书省正字，历校书郎。徽宗时，仕至徽猷阁待制，提举大晟府，出知顺昌府，徙处州，提举南京鸿庆宫，卒。邦彦精通音律，在大晟府审古乐、制新调，对词乐的提高和发展有一定贡献。其词多写闺情、旅　思，亦有感慨身世及咏物之作。词风典丽　精工，形象丰满，格律严谨，善于融化前　人诗句入词而浑然天成。著有《清真居士　文集》，已佚。词有《清真集》，陈元龙　为注" + "short_description": "(1056－1121)字美成，号清真居士，钱塘 (今浙江杭州)人。元丰中，献《汴都赋》，自太学生一命为太学正。居五年，出为庐州教授，知溧水县，还京为国子主簿。哲宗召对，除秘书省正字，历校书郎。徽宗时，仕至徽猷阁待制，提举大晟府，出知顺昌府，徙处州，提举南京鸿庆宫，卒。邦彦精通音律，在大晟府审古乐、制新调，对词乐的提高和发展有一定贡献。其词多写闺情、旅思，亦有感慨身世及咏物之作。词风典丽精工，形象丰满，格律严谨，善于融化前人诗句入词而浑然天成。著有《清真居士文集》，已佚。词有《清真集》，陈元龙为注" }, { - "description": "--(1125－1210)字务观，号放翁，越州山阴 (今浙江绍兴)人。绍兴中，应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时，赐进士出身。曾任镇江、隆兴、夔州通判。乾道八年(1172)，为四川宣抚使王炎干办公事，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。晚年居山阴。为杰出诗人，诗存九千馀首。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔　记》、《放翁词》。主要作品有:卜算子・咏梅（驿外断桥边）秋波媚（秋到边城角声哀）夜游宫（雪晓清笳乱起）谢池春（壮岁从戎）诉衷情（当年万里觅封候）钗头凤（红酥手）鹊桥仙（茅檐人静）鹧鸪天（懒向青门学种瓜）", + "description": "--(1125－1210)字务观，号放翁，越州山阴 (今浙江绍兴)人。绍兴中，应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时，赐进士出身。曾任镇江、隆兴、夔州通判。乾道八年(1172)，为四川宣抚使王炎干办公事，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。晚年居山阴。为杰出诗人，诗存九千馀首。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《放翁词》。主要作品有:卜算子・咏梅（驿外断桥边）秋波媚（秋到边城角声哀）夜游宫（雪晓清笳乱起）谢池春（壮岁从戎）诉衷情（当年万里觅封候）钗头凤（红酥手）鹊桥仙（茅檐人静）鹧鸪天（懒向青门学种瓜）", "name": "陆游", - "short_description": "(1125－1210)字务观，号放翁，越州山阴 (今浙江绍兴)人。绍兴中，应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时，赐进士出身。曾任镇江、隆兴、夔州通判。乾道八年(1172)，为四川宣抚使王炎干办公事，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。晚年居山阴。为杰出诗人，诗存九千馀首。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔　记》、《放翁词》。" + "short_description": "(1125－1210)字务观，号放翁，越州山阴 (今浙江绍兴)人。绍兴中，应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时，赐进士出身。曾任镇江、隆兴、夔州通判。乾道八年(1172)，为四川宣抚使王炎干办公事，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。晚年居山阴。为杰出诗人，诗存九千馀首。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《放翁词》。" }, { "description": "--主要作品有:虞美人（春花秋月何时了）浪淘沙（帘外雨潺潺）乌夜啼（林花谢了春红）相见欢（无言独上西楼）一斛珠（晚妆初过）清平乐（别来春半）捣练子令（深院静）浣溪沙（红日已高三丈透）菩萨蛮（花明月黯笼轻雾）浪淘沙（往事只堪哀）玉楼春（晚妆初了明肌雪）破阵子（四十年来家国）", @@ -65,39 +65,39 @@ "short_description": "主要作品有" }, { - "description": "秦观:(1049－1100)北宋词人。字少游、太虚，号淮海居士，高邮(今属江苏)人。曾任秘书省正字，兼国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元佑党人，绍圣后累遭贬谪。文辞为苏轼所赏识，是“苏门四学士”之一。工诗词。词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词风相近。有《淮海集》、《淮海居士长短句》。--(1049－1100)字少游，一字太虚，呈号淮海居士。高邮(今属江苏)人。少豪隽，慷慨溢于文辞，喜读兵家书。见苏轼于徐，作　《黄楼赋》，轼以为有屈、宋才，勉以应　举。元丰八年(1085)登进士第。元初，除秘书省正字、兼国史院编修官。绍圣初，坐党籍，削秩，监处州酒税。徙郴州、又徙雷州。徽宗朝，赦还，至藤州卒。其词清丽和婉，深有情致，多写男女情爱，亦有感伤身世之作。代表作有《满庭芳》(山抹微云)、《踏莎行》(雾失楼台)、《八六子》(倚危亭)、《鹊桥仙》(纤云弄巧)等。著有《淮海集》、《淮海居士长短句》。主要作品有:鹊桥仙（纤云弄巧）望海潮（梅英疏淡）踏莎行（雾失楼台）减字木兰花（天涯旧恨）水龙吟（小楼连远横空）八六子（倚危亭）满庭芳（山抹微云）千秋岁（水边沙外）浣溪沙（漠漠轻寒上小楼）", + "description": "秦观:(1049－1100)北宋词人。字少游、太虚，号淮海居士，高邮(今属江苏)人。曾任秘书省正字，兼国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元佑党人，绍圣后累遭贬谪。文辞为苏轼所赏识，是“苏门四学士”之一。工诗词。词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词风相近。有《淮海集》、《淮海居士长短句》。--(1049－1100)字少游，一字太虚，呈号淮海居士。高邮(今属江苏)人。少豪隽，慷慨溢于文辞，喜读兵家书。见苏轼于徐，作《黄楼赋》，轼以为有屈、宋才，勉以应举。元丰八年(1085)登进士第。元初，除秘书省正字、兼国史院编修官。绍圣初，坐党籍，削秩，监处州酒税。徙郴州、又徙雷州。徽宗朝，赦还，至藤州卒。其词清丽和婉，深有情致，多写男女情爱，亦有感伤身世之作。代表作有《满庭芳》(山抹微云)、《踏莎行》(雾失楼台)、《八六子》(倚危亭)、《鹊桥仙》(纤云弄巧)等。著有《淮海集》、《淮海居士长短句》。主要作品有:鹊桥仙（纤云弄巧）望海潮（梅英疏淡）踏莎行（雾失楼台）减字木兰花（天涯旧恨）水龙吟（小楼连远横空）八六子（倚危亭）满庭芳（山抹微云）千秋岁（水边沙外）浣溪沙（漠漠轻寒上小楼）", "name": "秦观", - "short_description": "(1049－1100)字少游，一字太虚，呈号淮海居士。高邮(今属江苏)人。少豪隽，慷慨溢于文辞，喜读兵家书。见苏轼于徐，作　《黄楼赋》，轼以为有屈、宋才，勉以应　举。元丰八年(1085)登进士第。元初，除秘书省正字、兼国史院编修官。绍圣初，坐党籍，削秩，监处州酒税。徙郴州、又徙雷州。徽宗朝，赦还，至藤州卒。其词清丽和婉，深有情致，多写男女情爱，亦有感伤身世之作。代表作有《满庭芳》(山抹微云)、《踏莎行》(雾失楼台)、《八六子》(倚危亭)、《鹊桥仙》(纤云弄巧)等。著有《淮海集》、《淮海居士长短句》。" + "short_description": "(1049－1100)字少游，一字太虚，呈号淮海居士。高邮(今属江苏)人。少豪隽，慷慨溢于文辞，喜读兵家书。见苏轼于徐，作《黄楼赋》，轼以为有屈、宋才，勉以应举。元丰八年(1085)登进士第。元初，除秘书省正字、兼国史院编修官。绍圣初，坐党籍，削秩，监处州酒税。徙郴州、又徙雷州。徽宗朝，赦还，至藤州卒。其词清丽和婉，深有情致，多写男女情爱，亦有感伤身世之作。代表作有《满庭芳》(山抹微云)、《踏莎行》(雾失楼台)、《八六子》(倚危亭)、《鹊桥仙》(纤云弄巧)等。著有《淮海集》、《淮海居士长短句》。" }, { - "description": "范成大:（1126～1193）南宋诗人。字致能，号石湖居士，平江吴郡（今江苏苏州）人。绍兴二十四年（1154）中进士。任徽州司户参军，累迁礼部员外郎。后出知处州，减轻赋税，兴修水利，颇有政绩。乾道六年（1170），他以起居郎、假资政殿大学士官衔，充祈国信使，出使金国，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，范成大在金国“词气慷慨”，相机折冲，维护了宋廷的威信，全节而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相伴，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。范成大与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。他写诗，初从江西诗派入手，后摆脱其束缚和影响，广泛地向唐宋名家学习，终于自成一家。他的诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他的田园诗概括地描写了农村的广阔生活和农民的疾苦，既有深刻的社会内容，又同时表现了恬静闲适的田园生活，是中国古代田园诗的集大成者。他的爱国诗以使金途中所作绝句一卷最有价值。最能体现其诗歌特色的，是其晚年所作的《四时田园杂兴》60首。这组诗比较全面而深刻地描写了农村四时的风光景物、风俗习惯，反映了农民的辛勤劳动和困苦生活。其诗风格纤巧婉丽，温润精雅，富有民歌风味。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，与秦观相近，后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”的说法。杨万里曾在《范成大文集序》中说：“至于诗，清新妩丽，奄有鲍谢，奔逸俊伟，勇追太白”。有《石湖居士诗集》、《石湖词》等传世。--(1126―1193)字致能，号石湖居士，苏州吴县(今属江苏)人。绍兴二十四年(1154)进士。历知处州、静江府兼广南西路安抚　使，权史部尚书，参知政事等职。曾使金，坚强不屈。晚退居故里石湖。是南宋四大诗人之一，多关心国事和民瘼之作，尤以田园诗著称。词风似诗，清逸淡远。著有《石湖居士诗集》、《石湖词》等。主要作品有:满江红・冬至（寒谷春生）满江红（竹里行厨）浣溪沙（膜下珠帘护绔丛）朝中措（丙午立春大雪）南柯子（槁项诗余瘦）梦玉人引（送行人去）水调歌头（细数十年事）西江月（十月谁云春小）宜男草（篱菊滩芦被霜后）秦楼月（窗纱薄）念奴娇（双峰叠障）千秋岁・重到桃花坞浣溪沙・烛下海棠浣溪沙・新安驿席上留别水调歌头・又燕山九日作念奴娇・和徐尉游口湖南柯子・又七夕（银诸盈盈渡）", + "description": "范成大:（1126～1193）南宋诗人。字致能，号石湖居士，平江吴郡（今江苏苏州）人。绍兴二十四年（1154）中进士。任徽州司户参军，累迁礼部员外郎。后出知处州，减轻赋税，兴修水利，颇有政绩。乾道六年（1170），他以起居郎、假资政殿大学士官衔，充祈国信使，出使金国，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，范成大在金国“词气慷慨”，相机折冲，维护了宋廷的威信，全节而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相伴，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。范成大与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。他写诗，初从江西诗派入手，后摆脱其束缚和影响，广泛地向唐宋名家学习，终于自成一家。他的诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他的田园诗概括地描写了农村的广阔生活和农民的疾苦，既有深刻的社会内容，又同时表现了恬静闲适的田园生活，是中国古代田园诗的集大成者。他的爱国诗以使金途中所作绝句一卷最有价值。最能体现其诗歌特色的，是其晚年所作的《四时田园杂兴》60首。这组诗比较全面而深刻地描写了农村四时的风光景物、风俗习惯，反映了农民的辛勤劳动和困苦生活。其诗风格纤巧婉丽，温润精雅，富有民歌风味。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，与秦观相近，后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”的说法。杨万里曾在《范成大文集序》中说：“至于诗，清新妩丽，奄有鲍谢，奔逸俊伟，勇追太白”。有《石湖居士诗集》、《石湖词》等传世。--(1126―1193)字致能，号石湖居士，苏州吴县(今属江苏)人。绍兴二十四年(1154)进士。历知处州、静江府兼广南西路安抚使，权史部尚书，参知政事等职。曾使金，坚强不屈。晚退居故里石湖。是南宋四大诗人之一，多关心国事和民瘼之作，尤以田园诗著称。词风似诗，清逸淡远。著有《石湖居士诗集》、《石湖词》等。主要作品有:满江红・冬至（寒谷春生）满江红（竹里行厨）浣溪沙（膜下珠帘护绔丛）朝中措（丙午立春大雪）南柯子（槁项诗余瘦）梦玉人引（送行人去）水调歌头（细数十年事）西江月（十月谁云春小）宜男草（篱菊滩芦被霜后）秦楼月（窗纱薄）念奴娇（双峰叠障）千秋岁・重到桃花坞浣溪沙・烛下海棠浣溪沙・新安驿席上留别水调歌头・又燕山九日作念奴娇・和徐尉游口湖南柯子・又七夕（银诸盈盈渡）", "name": "范成大", - "short_description": "(1126―1193)字致能，号石湖居士，苏州吴县(今属江苏)人。绍兴二十四年(1154)进士。历知处州、静江府兼广南西路安抚　使，权史部尚书，参知政事等职。曾使金，坚强不屈。晚退居故里石湖。是南宋四大诗人之一，多关心国事和民瘼之作，尤以田园诗著称。词风似诗，清逸淡远。著有《石湖居士诗集》、《石湖词》等。" + "short_description": "(1126―1193)字致能，号石湖居士，苏州吴县(今属江苏)人。绍兴二十四年(1154)进士。历知处州、静江府兼广南西路安抚使，权史部尚书，参知政事等职。曾使金，坚强不屈。晚退居故里石湖。是南宋四大诗人之一，多关心国事和民瘼之作，尤以田园诗著称。词风似诗，清逸淡远。著有《石湖居士诗集》、《石湖词》等。" }, { - "description": "文天祥：(1236～1283)，初名云孙，字天祥，改字宋瑞，又字履善，号文山，吉安（今江西县名）人。 宋理宗宝佑四年（1256）考取进士第一名。历任湖南提刑，知赣州。恭帝德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤王。临安危急，奉命至元营议和，因坚决抗争被扣留，后冒险脱逃，拥立益王赵罡，至福建募集将士，进兵江西，恢复州县多处。后兵败被俘至元大都，终以不屈被害。封信国公。 作品有《文山先生全集》--(1236－1283)字履善，一字宋瑞，号文　山，吉州庐陵(今江西吉安)人。宝四年(1256)进士。度宗朝，累迁直学士院，知赣州。德初，除右丞相，兼枢密使，奉使元营，被拘留，后脱逃，由海道南下。益王　立，拜右丞相，以都督出江西，兵败被执，囚于燕京四年，不屈而死。能诗文，诗词多抒写其宁死不屈的决心。著有《文山集》、《文山乐府》。主要作品有:酹江月（乾坤能大）", + "description": "文天祥：(1236～1283)，初名云孙，字天祥，改字宋瑞，又字履善，号文山，吉安（今江西县名）人。 宋理宗宝佑四年（1256）考取进士第一名。历任湖南提刑，知赣州。恭帝德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤王。临安危急，奉命至元营议和，因坚决抗争被扣留，后冒险脱逃，拥立益王赵罡，至福建募集将士，进兵江西，恢复州县多处。后兵败被俘至元大都，终以不屈被害。封信国公。 作品有《文山先生全集》--(1236－1283)字履善，一字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。宝四年(1256)进士。度宗朝，累迁直学士院，知赣州。德初，除右丞相，兼枢密使，奉使元营，被拘留，后脱逃，由海道南下。益王立，拜右丞相，以都督出江西，兵败被执，囚于燕京四年，不屈而死。能诗文，诗词多抒写其宁死不屈的决心。著有《文山集》、《文山乐府》。主要作品有:酹江月（乾坤能大）", "name": "文天祥", - "short_description": "(1236－1283)字履善，一字宋瑞，号文　山，吉州庐陵(今江西吉安)人。宝四年(1256)进士。度宗朝，累迁直学士院，知赣州。德初，除右丞相，兼枢密使，奉使元营，被拘留，后脱逃，由海道南下。益王　立，拜右丞相，以都督出江西，兵败被执，囚于燕京四年，不屈而死。能诗文，诗词多抒写其宁死不屈的决心。著有《文山集》、《文山乐府》。" + "short_description": "(1236－1283)字履善，一字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。宝四年(1256)进士。度宗朝，累迁直学士院，知赣州。德初，除右丞相，兼枢密使，奉使元营，被拘留，后脱逃，由海道南下。益王立，拜右丞相，以都督出江西，兵败被执，囚于燕京四年，不屈而死。能诗文，诗词多抒写其宁死不屈的决心。著有《文山集》、《文山乐府》。" }, { - "description": "黄庭坚： (1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今 江西修水）人。英宗治平四年(1067)进士。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置 黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。工诗文，早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、 秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，为江西诗派开山，有《豫 章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生 词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不 是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。--(1045-1105)字鲁直，号山谷道人、涪翁。分宁(今江西修水)人。治平四年(1067)举进士。历著作佐郎、秘书丞。绍圣初，以校书郎坐修《神宗实录》失实贬涪州别驾，黔州安置。徽宗立，召知太平州，九日而罢，复除名，编管宜州。三年而徙永州，未闻命而卒。“苏门四学士”之一。诗与苏轼齐　名，世称苏黄。江西诗派之宗主，影响极　大。词与秦观齐名，号秦七、黄九。词风疏宕，俚俗处甚于柳永。晁无咎谓其小词固高妙，然非当行家语，自是著腔子唱好诗。著有《豫章集》、《山谷词》。主要作品有:水调歌头（瑶草一何碧）虞美人（天涯也有江南信）", + "description": "黄庭坚： (1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今 江西修水）人。英宗治平四年(1067)进士。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置 黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。工诗文，早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、 秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，为江西诗派开山，有《豫 章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生 词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不 是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。--(1045-1105)字鲁直，号山谷道人、涪翁。分宁(今江西修水)人。治平四年(1067)举进士。历著作佐郎、秘书丞。绍圣初，以校书郎坐修《神宗实录》失实贬涪州别驾，黔州安置。徽宗立，召知太平州，九日而罢，复除名，编管宜州。三年而徙永州，未闻命而卒。“苏门四学士”之一。诗与苏轼齐名，世称苏黄。江西诗派之宗主，影响极大。词与秦观齐名，号秦七、黄九。词风疏宕，俚俗处甚于柳永。晁无咎谓其小词固高妙，然非当行家语，自是著腔子唱好诗。著有《豫章集》、《山谷词》。主要作品有:水调歌头（瑶草一何碧）虞美人（天涯也有江南信）", "name": "黄庭坚", - "short_description": "(1045-1105)字鲁直，号山谷道人、涪翁。分宁(今江西修水)人。治平四年(1067)举进士。历著作佐郎、秘书丞。绍圣初，以校书郎坐修《神宗实录》失实贬涪州别驾，黔州安置。徽宗立，召知太平州，九日而罢，复除名，编管宜州。三年而徙永州，未闻命而卒。“苏门四学士”之一。诗与苏轼齐　名，世称苏黄。江西诗派之宗主，影响极　大。词与秦观齐名，号秦七、黄九。词风疏宕，俚俗处甚于柳永。晁无咎谓其小词固高妙，然非当行家语，自是著腔子唱好诗。著有《豫章集》、《山谷词》。" + "short_description": "(1045-1105)字鲁直，号山谷道人、涪翁。分宁(今江西修水)人。治平四年(1067)举进士。历著作佐郎、秘书丞。绍圣初，以校书郎坐修《神宗实录》失实贬涪州别驾，黔州安置。徽宗立，召知太平州，九日而罢，复除名，编管宜州。三年而徙永州，未闻命而卒。“苏门四学士”之一。诗与苏轼齐名，世称苏黄。江西诗派之宗主，影响极大。词与秦观齐名，号秦七、黄九。词风疏宕，俚俗处甚于柳永。晁无咎谓其小词固高妙，然非当行家语，自是著腔子唱好诗。著有《豫章集》、《山谷词》。" }, { - "description": "刘克庄:（1187--1269）字潜夫，号后村，莆田城厢人，生于宋朝孝宗淳熙十四年(公元1187年)，卒于公元1269年，享年83岁。是南宋一位著名的爱国诗词家，创作了大量悲壮激昂的爱国诗词。传世著作有《后村先生大全集》，共196卷（其中包含5000余首诗，200余阙词，4卷诗话和多篇散文）。他的诗既吸收了唐代名家的风采，也继承了南宋前期的爱国诗人陆游的风格，反映现实，雄伟豪放；与苏轼、辛弃疾等人形成了一个风格雄健，影响广泛的豪放派。他继承了辛弃疾的革新精神，同时又发展了词的散文化、议论化的特点。同时还是南宋后期的一位贤臣。他爱国爱民，为人正直，为当时的学者所敬仰，为后人所传颂。--(1187－1269)字夫，号后村居士，莆田 (今属福建)人。以荫入仕，淳六年(1246)赐进士出身。官至工部尚书兼侍读。任建阳令时，曾因咏落梅诗遭谗病废十载。诗词多感慨时事之作，渴望收复中原，振兴国力，反对妥协苟安。是南宋江湖诗人和辛派词人的重要作家。词风粗豪肆放，慷慨激越，有明显的散文化、议论化倾向。代表作有《贺新郎・送陈子华赴真州》、《沁园　春・梦孚若》、《玉楼春・戏呈林节推乡史》等。著有《后村先生大全集》、《后村别调》。主要作品有:贺新郎（北望神州路）沁园春（何处相逢）玉楼春（年年跃马长安市）清平乐（风高浪快）", + "description": "刘克庄:（1187--1269）字潜夫，号后村，莆田城厢人，生于宋朝孝宗淳熙十四年(公元1187年)，卒于公元1269年，享年83岁。是南宋一位著名的爱国诗词家，创作了大量悲壮激昂的爱国诗词。传世著作有《后村先生大全集》，共196卷（其中包含5000余首诗，200余阙词，4卷诗话和多篇散文）。他的诗既吸收了唐代名家的风采，也继承了南宋前期的爱国诗人陆游的风格，反映现实，雄伟豪放；与苏轼、辛弃疾等人形成了一个风格雄健，影响广泛的豪放派。他继承了辛弃疾的革新精神，同时又发展了词的散文化、议论化的特点。同时还是南宋后期的一位贤臣。他爱国爱民，为人正直，为当时的学者所敬仰，为后人所传颂。--(1187－1269)字夫，号后村居士，莆田 (今属福建)人。以荫入仕，淳六年(1246)赐进士出身。官至工部尚书兼侍读。任建阳令时，曾因咏落梅诗遭谗病废十载。诗词多感慨时事之作，渴望收复中原，振兴国力，反对妥协苟安。是南宋江湖诗人和辛派词人的重要作家。词风粗豪肆放，慷慨激越，有明显的散文化、议论化倾向。代表作有《贺新郎・送陈子华赴真州》、《沁园春・梦孚若》、《玉楼春・戏呈林节推乡史》等。著有《后村先生大全集》、《后村别调》。主要作品有:贺新郎（北望神州路）沁园春（何处相逢）玉楼春（年年跃马长安市）清平乐（风高浪快）", "name": "刘克庄", - "short_description": "(1187－1269)字夫，号后村居士，莆田 (今属福建)人。以荫入仕，淳六年(1246)赐进士出身。官至工部尚书兼侍读。任建阳令时，曾因咏落梅诗遭谗病废十载。诗词多感慨时事之作，渴望收复中原，振兴国力，反对妥协苟安。是南宋江湖诗人和辛派词人的重要作家。词风粗豪肆放，慷慨激越，有明显的散文化、议论化倾向。代表作有《贺新郎・送陈子华赴真州》、《沁园　春・梦孚若》、《玉楼春・戏呈林节推乡史》等。著有《后村先生大全集》、《后村别调》。" + "short_description": "(1187－1269)字夫，号后村居士，莆田 (今属福建)人。以荫入仕，淳六年(1246)赐进士出身。官至工部尚书兼侍读。任建阳令时，曾因咏落梅诗遭谗病废十载。诗词多感慨时事之作，渴望收复中原，振兴国力，反对妥协苟安。是南宋江湖诗人和辛派词人的重要作家。词风粗豪肆放，慷慨激越，有明显的散文化、议论化倾向。代表作有《贺新郎・送陈子华赴真州》、《沁园春・梦孚若》、《玉楼春・戏呈林节推乡史》等。著有《后村先生大全集》、《后村别调》。" }, { - "description": "晏殊:(991－1055)，北宋词人。字同叔，抚州临川(今属江西)人。景德中赐同进士出身。庆历中官至集贤殿大学士、同中书门下平章事兼淑密使。谥元献。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，颇受南唐冯延已的影响。《浣溪沙》中“无可奉告花落去，似曾相似燕归来”二句，传诵颇广。原有集，已散佚，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。又编有类书《类要》，今存残本。(《辞海》1989年版)--(991－1055)字同叔，抚州临川(今江西抚州)人。景德二年(1005)以神童召试，赐同进士出身。仁宗时，官至同中书门下平章事兼枢密使。当时名臣范仲淹、富弼、欧阳修和词人张先等，均出其门。卒谥元献，世称晏元献。诗属“西昆体”，词风承袭五代冯延巳，闲雅而有情思，语言婉丽，音韵谐　和。其《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”一联，以属对工巧流利著称。有《珠玉词》。主要作品有:浣溪沙（一曲新词酒一杯）浣溪沙（一向年光有限身）蝶恋花（槛菊愁烟兰泣露）清平乐（金风细细）清平乐（红笺小字）踏莎行（祖席离歌）踏莎行（小径红稀）破阵子（燕子来时新社）玉楼春（绿杨芳草长亭路）", + "description": "晏殊:(991－1055)，北宋词人。字同叔，抚州临川(今属江西)人。景德中赐同进士出身。庆历中官至集贤殿大学士、同中书门下平章事兼淑密使。谥元献。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，颇受南唐冯延已的影响。《浣溪沙》中“无可奉告花落去，似曾相似燕归来”二句，传诵颇广。原有集，已散佚，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。又编有类书《类要》，今存残本。(《辞海》1989年版)--(991－1055)字同叔，抚州临川(今江西抚州)人。景德二年(1005)以神童召试，赐同进士出身。仁宗时，官至同中书门下平章事兼枢密使。当时名臣范仲淹、富弼、欧阳修和词人张先等，均出其门。卒谥元献，世称晏元献。诗属“西昆体”，词风承袭五代冯延巳，闲雅而有情思，语言婉丽，音韵谐和。其《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”一联，以属对工巧流利著称。有《珠玉词》。主要作品有:浣溪沙（一曲新词酒一杯）浣溪沙（一向年光有限身）蝶恋花（槛菊愁烟兰泣露）清平乐（金风细细）清平乐（红笺小字）踏莎行（祖席离歌）踏莎行（小径红稀）破阵子（燕子来时新社）玉楼春（绿杨芳草长亭路）", "name": "晏殊", - "short_description": "(991－1055)字同叔，抚州临川(今江西抚州)人。景德二年(1005)以神童召试，赐同进士出身。仁宗时，官至同中书门下平章事兼枢密使。当时名臣范仲淹、富弼、欧阳修和词人张先等，均出其门。卒谥元献，世称晏元献。诗属“西昆体”，词风承袭五代冯延巳，闲雅而有情思，语言婉丽，音韵谐　和。其《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”一联，以属对工巧流利著称。有《珠玉词》。" + "short_description": "(991－1055)字同叔，抚州临川(今江西抚州)人。景德二年(1005)以神童召试，赐同进士出身。仁宗时，官至同中书门下平章事兼枢密使。当时名臣范仲淹、富弼、欧阳修和词人张先等，均出其门。卒谥元献，世称晏元献。诗属“西昆体”，词风承袭五代冯延巳，闲雅而有情思，语言婉丽，音韵谐和。其《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”一联，以属对工巧流利著称。有《珠玉词》。" }, { - "description": "晏几道:(1030?―1106?)，字叔原，号小山，抚州临川(今江西抚州)人。晏殊第七子，能文善词，与其父齐名。其词受五代艳词影响而又兼“花间”之长，多抒写人生失意之苦与男女悲欢离合之情，以小令见长，工于言情，语言清新，曲折轻婉。。晚年家境中落，其词多感伤情调。有《小山词》。--(约1040－约1112)字叔原，号小山，抚州临川(今江西抚州)人。晏殊第七子。曾监　颍昌府许田镇。一生仕途不利，家道中落，然个性耿介，不肯依傍权贵，文章亦自立规模。工令词，多追怀往昔欢娱之作，情调感伤，风格婉丽。有《小山词》传世。主要作品有:临江仙（斗草阶前初见）临江仙（梦后楼台高锁）蝶恋花（醉别西楼醒不记）蝶恋花（梦入江南烟水路）鹧鸪天（彩袖殷勤捧玉钟）鹧鸪天（小令尊前见玉箫）木兰花（秋千院落重帘暮）阮郎归（天边金掌露成霜）", + "description": "晏几道:(1030?―1106?)，字叔原，号小山，抚州临川(今江西抚州)人。晏殊第七子，能文善词，与其父齐名。其词受五代艳词影响而又兼“花间”之长，多抒写人生失意之苦与男女悲欢离合之情，以小令见长，工于言情，语言清新，曲折轻婉。。晚年家境中落，其词多感伤情调。有《小山词》。--(约1040－约1112)字叔原，号小山，抚州临川(今江西抚州)人。晏殊第七子。曾监颍昌府许田镇。一生仕途不利，家道中落，然个性耿介，不肯依傍权贵，文章亦自立规模。工令词，多追怀往昔欢娱之作，情调感伤，风格婉丽。有《小山词》传世。主要作品有:临江仙（斗草阶前初见）临江仙（梦后楼台高锁）蝶恋花（醉别西楼醒不记）蝶恋花（梦入江南烟水路）鹧鸪天（彩袖殷勤捧玉钟）鹧鸪天（小令尊前见玉箫）木兰花（秋千院落重帘暮）阮郎归（天边金掌露成霜）", "name": "晏几道", - "short_description": "(约1040－约1112)字叔原，号小山，抚州临川(今江西抚州)人。晏殊第七子。曾监　颍昌府许田镇。一生仕途不利，家道中落，然个性耿介，不肯依傍权贵，文章亦自立规模。工令词，多追怀往昔欢娱之作，情调感伤，风格婉丽。有《小山词》传世。" + "short_description": "(约1040－约1112)字叔原，号小山，抚州临川(今江西抚州)人。晏殊第七子。曾监颍昌府许田镇。一生仕途不利，家道中落，然个性耿介，不肯依傍权贵，文章亦自立规模。工令词，多追怀往昔欢娱之作，情调感伤，风格婉丽。有《小山词》传世。" }, { "description": "元好问:（1190――1257）字欲之，忻州人，金时杰出的文学家。元好问年轻时，正值蒙古军南侵，山西各地兵荒马乱，他带着母亲，逃到河南。残酷的生活现实和颠沛流离的遭遇，给元好问以深刻的影响。他初步了解了社会和人民，开始创作一些反映现实，诅咒战争的诗歌。同时，写下了《论诗绝句》30首，对魏晋以来的诗歌作了系统的批评，在文学批评上享有很高的地位。金亡后，元好问避居家乡，专事著述。他痛感国破家亡的痛苦，满怀悲愤写下了大量优秀的现实主义诗篇。另外，他还著有《中州集》、《壬辰杂编》等史书。元人撰写金史，多取材于此。--", @@ -110,9 +110,9 @@ "short_description": "(1082－1135)即宋徽宗。公元1100-1125年在位。靖康二年(1127)，为金人所俘，死于五国城(今黑龙江依兰)。书、画、词皆善。有曹元忠辑本《宋徽宗词》。" }, { - "description": "韦庄:(836―910)字端己，长安杜陵(今西安)人乾进士，此前曾漫游各地。曾任校书郎、左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。终于蜀。他的诗词都很著名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间”重要词人，有《浣花集》。--(约836－910)字端己，京兆杜凌(今陕西西安东南)人。乾宁元年(894)进士，任校书　郎。后仕蜀，官吏部侍郎兼平章事。在成都时，曾居杜甫草堂故址，故名其集曰《浣花集》。词与温庭筠齐名，称温、韦。然风格有别。韦能运密入疏，寓浓于淡，多用白描手法写闺情离愁和游乐生活，语言清丽。词存五十五首，在《花间集》、《尊前集》、《金奁集》中，今有王国维辑《浣花词》一卷。主要作品有:菩萨蛮（红楼别夜堪惆怅）菩萨蛮（人人尽说江南好）菩萨蛮（如今却忆江南乐）菩萨蛮（洛阳城里春光好）谒金门（春雨足）女冠子（四月十七）", + "description": "韦庄:(836―910)字端己，长安杜陵(今西安)人乾进士，此前曾漫游各地。曾任校书郎、左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。终于蜀。他的诗词都很著名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间”重要词人，有《浣花集》。--(约836－910)字端己，京兆杜凌(今陕西西安东南)人。乾宁元年(894)进士，任校书郎。后仕蜀，官吏部侍郎兼平章事。在成都时，曾居杜甫草堂故址，故名其集曰《浣花集》。词与温庭筠齐名，称温、韦。然风格有别。韦能运密入疏，寓浓于淡，多用白描手法写闺情离愁和游乐生活，语言清丽。词存五十五首，在《花间集》、《尊前集》、《金奁集》中，今有王国维辑《浣花词》一卷。主要作品有:菩萨蛮（红楼别夜堪惆怅）菩萨蛮（人人尽说江南好）菩萨蛮（如今却忆江南乐）菩萨蛮（洛阳城里春光好）谒金门（春雨足）女冠子（四月十七）", "name": "韦庄", - "short_description": "(约836－910)字端己，京兆杜凌(今陕西西安东南)人。乾宁元年(894)进士，任校书　郎。后仕蜀，官吏部侍郎兼平章事。在成都时，曾居杜甫草堂故址，故名其集曰《浣花集》。词与温庭筠齐名，称温、韦。然风格有别。韦能运密入疏，寓浓于淡，多用白描手法写闺情离愁和游乐生活，语言清丽。词存五十五首，在《花间集》、《尊前集》、《金奁集》中，今有王国维辑《浣花词》一卷。" + "short_description": "(约836－910)字端己，京兆杜凌(今陕西西安东南)人。乾宁元年(894)进士，任校书郎。后仕蜀，官吏部侍郎兼平章事。在成都时，曾居杜甫草堂故址，故名其集曰《浣花集》。词与温庭筠齐名，称温、韦。然风格有别。韦能运密入疏，寓浓于淡，多用白描手法写闺情离愁和游乐生活，语言清丽。词存五十五首，在《花间集》、《尊前集》、《金奁集》中，今有王国维辑《浣花词》一卷。" }, { "description": "蒋捷：（生卒年不详）字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人，咸淳十年进士。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格。有《竹山词》。--字胜欲，号竹山，阳羡(今江苏宜兴)人。咸淳十年(1274)进士。宋亡不仕。颇有追昔伤今之词，词语尖新动人。有《竹山词》。主要作品有:贺新郎（浪涌孤亭起）女冠子（蕙花香也）女冠子（一片春愁待酒浇）虞美人（少年听雨歌楼上）", @@ -125,19 +125,19 @@ "short_description": "(？－约1289)字圣与，号碧山、中仙、玉笥山人，会稽(今浙江绍兴)人。入元，任庆元路(治所在今浙江鄞县)学正。词多咏物，间寓家国之恸。有《花外集》(一名《碧山乐府》)。" }, { - "description": "张炎：(1248-1320？)，字叔夏，号玉田，晚号乐笑翁。先世凤翔(今陕县名)，寓居临安(今浙江杭州)。六世祖张俊为南渡功臣，封循王。父张枢，精音律，与周密为结社词友。张炎前半生在贵族家庭中度过。宋亡以后，家道中落，贫难自给，曾北游燕赵谋官，失意南归，落拓而终。有《山中白云词》，存词约三百首。张炎为词主张\"清空\"、\"骚雅\"，倾慕周邦彦、姜夔而贬抑吴文英。他的词多写个人哀怨并长于咏物，常以清空之笔，写沦落之悲，带有鲜明的时代印记。因他精通音律，审音拈韵，细致入微，遣词造句，流丽清畅，时有精警之处。但由于他过分追求局部的诗情画意，在整体构思上不免失之空疏，故境界开阔而又立意甚高者并不多见。张炎是最早的词论家，著有《词源》一书。在论述乐律部分，书中保存了有关乐词的丰富资料，是一部有权威性的理论专著。他的创作主张，强调艺术感受、艺术想象与艺术形式，有许多经验之谈，至今尚可参考，但其观点带有门户之见，难免有偏颇之处。张炎的创作和词论对后世均有深远影响，清代许多词人都尊崇张炎，把他和姜夔并称。主要代表作品有《南浦》《高阳台》、《月下笛》、《解连环》、《甘州》等。--(1248－1314后)字叔夏，号玉田、乐笑　翁，先世成纪(今甘肃天水)人，寓居临安　(今浙江杭州)。张俊后裔，枢之子。宋亡，其家亦破，元至元二十七年(1290)北游元　都，失意南归。晚年在浙东、苏州一带漫　游，与周密、王沂孙为词友。其词用字工　巧，追求典雅。早年多写贵族公子的优游生活，后期多追怀往昔。又曾从事词学研究，对词的音律、技巧、风格均有论述。著有　《词源》、《山中白云词》(又名《玉田　词》)。主要作品有:高阳台（接叶巢莺）八声甘州（辛卯岁）清平乐（采芳人杳）解连环（楚江空晚）朝中措（清明时节雨声哗）", + "description": "张炎：(1248-1320？)，字叔夏，号玉田，晚号乐笑翁。先世凤翔(今陕县名)，寓居临安(今浙江杭州)。六世祖张俊为南渡功臣，封循王。父张枢，精音律，与周密为结社词友。张炎前半生在贵族家庭中度过。宋亡以后，家道中落，贫难自给，曾北游燕赵谋官，失意南归，落拓而终。有《山中白云词》，存词约三百首。张炎为词主张\"清空\"、\"骚雅\"，倾慕周邦彦、姜夔而贬抑吴文英。他的词多写个人哀怨并长于咏物，常以清空之笔，写沦落之悲，带有鲜明的时代印记。因他精通音律，审音拈韵，细致入微，遣词造句，流丽清畅，时有精警之处。但由于他过分追求局部的诗情画意，在整体构思上不免失之空疏，故境界开阔而又立意甚高者并不多见。张炎是最早的词论家，著有《词源》一书。在论述乐律部分，书中保存了有关乐词的丰富资料，是一部有权威性的理论专著。他的创作主张，强调艺术感受、艺术想象与艺术形式，有许多经验之谈，至今尚可参考，但其观点带有门户之见，难免有偏颇之处。张炎的创作和词论对后世均有深远影响，清代许多词人都尊崇张炎，把他和姜夔并称。主要代表作品有《南浦》《高阳台》、《月下笛》、《解连环》、《甘州》等。--(1248－1314后)字叔夏，号玉田、乐笑翁，先世成纪(今甘肃天水)人，寓居临安(今浙江杭州)。张俊后裔，枢之子。宋亡，其家亦破，元至元二十七年(1290)北游元都，失意南归。晚年在浙东、苏州一带漫游，与周密、王沂孙为词友。其词用字工巧，追求典雅。早年多写贵族公子的优游生活，后期多追怀往昔。又曾从事词学研究，对词的音律、技巧、风格均有论述。著有《词源》、《山中白云词》(又名《玉田词》)。主要作品有:高阳台（接叶巢莺）八声甘州（辛卯岁）清平乐（采芳人杳）解连环（楚江空晚）朝中措（清明时节雨声哗）", "name": "张炎", - "short_description": "(1248－1314后)字叔夏，号玉田、乐笑　翁，先世成纪(今甘肃天水)人，寓居临安　(今浙江杭州)。张俊后裔，枢之子。宋亡，其家亦破，元至元二十七年(1290)北游元　都，失意南归。晚年在浙东、苏州一带漫　游，与周密、王沂孙为词友。其词用字工　巧，追求典雅。早年多写贵族公子的优游生活，后期多追怀往昔。又曾从事词学研究，对词的音律、技巧、风格均有论述。著有　《词源》、《山中白云词》(又名《玉田　词》)。" + "short_description": "(1248－1314后)字叔夏，号玉田、乐笑翁，先世成纪(今甘肃天水)人，寓居临安(今浙江杭州)。张俊后裔，枢之子。宋亡，其家亦破，元至元二十七年(1290)北游元都，失意南归。晚年在浙东、苏州一带漫游，与周密、王沂孙为词友。其词用字工巧，追求典雅。早年多写贵族公子的优游生活，后期多追怀往昔。又曾从事词学研究，对词的音律、技巧、风格均有论述。著有《词源》、《山中白云词》(又名《玉田词》)。" }, { - "description": "陈亮：(1143～1194)南宋政治家、哲学家、词人。字同有，号龙川，后改名同，永康人。才气超逸，下笔数千言立“就、关心国家大事，古今用兵，好言“霸王大略，兵机利害”，著《酌古论》，遍交一时豪杰。陈亮的词，慷慨激昂，风格豪放。如《水调歌头・送章德茂大卿使》：“…当场只手，毕竟还我万夫雄。……万里腥檀如许，千古英灵安在，磅礴几时通。胡运何须问，赫日自当中。”表现了一生力主北伐的政治抱负。他的政论更是笔锋犀利，气象万千。他曾启许：“至于堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷交发而井至，龙蛇虎豹变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。”著作有《龙川文集》、《龙川词》等传世。--(1143－1194)字同甫，号龙川，婺州永康 (今属浙江)人。绍熙四年(1193)进士。授签书建康府判官厅公事，未赴而卒。亮曾力主抗金，反对和议，遭忌被诬入狱。为人才气超迈，喜谈兵，议论风生。文章气势纵　横，笔锋犀利。词作感情激越，风格豪放，多议论，与辛弃疾相唱和。有《龙川文集》《龙川词》。主要作品有:水调歌头（不见南师久）念奴娇（危楼远望）水龙吟（闹花深处层楼）", + "description": "陈亮：(1143～1194)南宋政治家、哲学家、词人。字同有，号龙川，后改名同，永康人。才气超逸，下笔数千言立“就、关心国家大事，古今用兵，好言“霸王大略，兵机利害”，著《酌古论》，遍交一时豪杰。陈亮的词，慷慨激昂，风格豪放。如《水调歌头・送章德茂大卿使》：“…当场只手，毕竟还我万夫雄。……万里腥檀如许，千古英灵安在，磅礴几时通。胡运何须问，赫日自当中。”表现了一生力主北伐的政治抱负。他的政论更是笔锋犀利，气象万千。他曾启许：“至于堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷交发而井至，龙蛇虎豹变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。”著作有《龙川文集》、《龙川词》等传世。--(1143－1194)字同甫，号龙川，婺州永康 (今属浙江)人。绍熙四年(1193)进士。授签书建康府判官厅公事，未赴而卒。亮曾力主抗金，反对和议，遭忌被诬入狱。为人才气超迈，喜谈兵，议论风生。文章气势纵横，笔锋犀利。词作感情激越，风格豪放，多议论，与辛弃疾相唱和。有《龙川文集》《龙川词》。主要作品有:水调歌头（不见南师久）念奴娇（危楼远望）水龙吟（闹花深处层楼）", "name": "陈亮", - "short_description": "(1143－1194)字同甫，号龙川，婺州永康 (今属浙江)人。绍熙四年(1193)进士。授签书建康府判官厅公事，未赴而卒。亮曾力主抗金，反对和议，遭忌被诬入狱。为人才气超迈，喜谈兵，议论风生。文章气势纵　横，笔锋犀利。词作感情激越，风格豪放，多议论，与辛弃疾相唱和。有《龙川文集》《龙川词》。" + "short_description": "(1143－1194)字同甫，号龙川，婺州永康 (今属浙江)人。绍熙四年(1193)进士。授签书建康府判官厅公事，未赴而卒。亮曾力主抗金，反对和议，遭忌被诬入狱。为人才气超迈，喜谈兵，议论风生。文章气势纵横，笔锋犀利。词作感情激越，风格豪放，多议论，与辛弃疾相唱和。有《龙川文集》《龙川词》。" }, { - "description": "史达祖：(1163？―1220？)字邦卿，号梅溪，汴(今河南开封)人。尤其善于咏物，刻划精工，形神兼备，在当时极负感名。姜夔称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵。盖能融情景于一家，会句意于两得。”(《花庵词选》引)有“梅溪词”。--字邦卿，号梅溪，汴(今河南开封)人。尝为韩胄堂吏，韩败，坐受黥刑。其词多抒写闲情逸致，用笔尖巧，追求细腻工致，以咏物真著称，亦有少数感慨国事的篇什，有　《梅溪词》传世。主要作品有:绮罗香（做冷欺花）双双燕（过春社了）三姝媚（烟光摇缥瓦）秋霁（江水苍苍）", + "description": "史达祖：(1163？―1220？)字邦卿，号梅溪，汴(今河南开封)人。尤其善于咏物，刻划精工，形神兼备，在当时极负感名。姜夔称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵。盖能融情景于一家，会句意于两得。”(《花庵词选》引)有“梅溪词”。--字邦卿，号梅溪，汴(今河南开封)人。尝为韩胄堂吏，韩败，坐受黥刑。其词多抒写闲情逸致，用笔尖巧，追求细腻工致，以咏物真著称，亦有少数感慨国事的篇什，有《梅溪词》传世。主要作品有:绮罗香（做冷欺花）双双燕（过春社了）三姝媚（烟光摇缥瓦）秋霁（江水苍苍）", "name": "史达祖", - "short_description": "字邦卿，号梅溪，汴(今河南开封)人。尝为韩胄堂吏，韩败，坐受黥刑。其词多抒写闲情逸致，用笔尖巧，追求细腻工致，以咏物真著称，亦有少数感慨国事的篇什，有　《梅溪词》传世。" + "short_description": "字邦卿，号梅溪，汴(今河南开封)人。尝为韩胄堂吏，韩败，坐受黥刑。其词多抒写闲情逸致，用笔尖巧，追求细腻工致，以咏物真著称，亦有少数感慨国事的篇什，有《梅溪词》传世。" }, { "description": "温庭筠：(约812 ― 约870)，本名岐，字飞卿，太原祁(今山 西祁县)人。唐宰相温彦博后代。早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，客游淮间。宣宗朝试宏辞，代人作赋，以扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。诗词工于体物，设色丽，有声调色彩之美。吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。--主要作品有:菩萨蛮（小山重叠金明灭）菩萨蛮（水精帘里颇黎枕）菩萨蛮（玉楼明月长相忆）菩萨蛮（宝函钿雀金）更漏子（柳丝长）更漏子（玉炉香）梦江南（千万恨）望江南（梳洗罢）河传（湖上）", @@ -155,7 +155,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--字叔巽，又字寿之，晚号委顺翁。崇安(今属福建)人。嘉定十三年(1220)进士，授邵武簿，调靖江书记，归隐武夷。有《鸡肋　集》。存词六首。", + "description": "--字叔巽，又字寿之，晚号委顺翁。崇安(今属福建)人。嘉定十三年(1220)进士，授邵武簿，调靖江书记，归隐武夷。有《鸡肋集》。存词六首。", "name": "哀长吉", "short_description": "" }, @@ -240,7 +240,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--(1088－1156)字伸道，自号友古居士，莆田(今属福建)人。蔡襄之孙。政和五年(1115)进士。官至左中大夫。有《友古居　士词》。", + "description": "--(1088－1156)字伸道，自号友古居士，莆田(今属福建)人。蔡襄之孙。政和五年(1115)进士。官至左中大夫。有《友古居士词》。", "name": "蔡伸", "short_description": "" }, @@ -270,7 +270,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--字西士，号东亩，一作东猷，瑞安(今属浙江)人。嘉泰二年(1202)进士，历官至浙东提点刑狱，召为左司谏，以宝章阁待制致　仕。存词二首。", + "description": "--字西士，号东亩，一作东猷，瑞安(今属浙江)人。嘉泰二年(1202)进士，历官至浙东提点刑狱，召为左司谏，以宝章阁待制致仕。存词二首。", "name": "曹豳", "short_description": "" }, @@ -320,7 +320,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--字元宠，颍昌(今河南许昌)人，一说阳翟　(今河南禹县)人。六举不第，宣和三年(1121)，殿试中甲，赐同进士出身。官止门宣赞舍人，睿思殿应制。有《箕颍集》，不传。词存于《乐府雅词》中，有《曹元宠词》。今辑本《箕颍词》。", + "description": "--字元宠，颍昌(今河南许昌)人，一说阳翟(今河南禹县)人。六举不第，宣和三年(1121)，殿试中甲，赐同进士出身。官止门宣赞舍人，睿思殿应制。有《箕颍集》，不传。词存于《乐府雅词》中，有《曹元宠词》。今辑本《箕颍词》。", "name": "曹组", "short_description": "" }, @@ -350,17 +350,17 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--(1053－1110)字无咎，号归来子，济州巨野(今属山东)人。元丰二年(1079)举进　士。元初以试太学正召试，除秘书省正　字，迁校书郎，以秘书阁校理通判扬判。绍圣末，坐修《神宗实录》失实，贬监处、信二州酒税。徽宗朝，召拜礼部郎中兼国史编修、实录检讨官。大观末，出党籍。起知达州，改泗州，卒。“苏门四学士”之一。文章温润典缛，亦工诗词。词学东坡，豪爽中有沉郁之致。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》。主要作品有:摸鱼儿（买陂塘）洞仙歌（青烟幂处）", + "description": "--(1053－1110)字无咎，号归来子，济州巨野(今属山东)人。元丰二年(1079)举进士。元初以试太学正召试，除秘书省正字，迁校书郎，以秘书阁校理通判扬判。绍圣末，坐修《神宗实录》失实，贬监处、信二州酒税。徽宗朝，召拜礼部郎中兼国史编修、实录检讨官。大观末，出党籍。起知达州，改泗州，卒。“苏门四学士”之一。文章温润典缛，亦工诗词。词学东坡，豪爽中有沉郁之致。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》。主要作品有:摸鱼儿（买陂塘）洞仙歌（青烟幂处）", "name": "晁补之", - "short_description": "(1053－1110)字无咎，号归来子，济州巨野(今属山东)人。元丰二年(1079)举进　士。元初以试太学正召试，除秘书省正　字，迁校书郎，以秘书阁校理通判扬判。绍圣末，坐修《神宗实录》失实，贬监处、信二州酒税。徽宗朝，召拜礼部郎中兼国史编修、实录检讨官。大观末，出党籍。起知达州，改泗州，卒。“苏门四学士”之一。文章温润典缛，亦工诗词。词学东坡，豪爽中有沉郁之致。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》。" + "short_description": "(1053－1110)字无咎，号归来子，济州巨野(今属山东)人。元丰二年(1079)举进士。元初以试太学正召试，除秘书省正字，迁校书郎，以秘书阁校理通判扬判。绍圣末，坐修《神宗实录》失实，贬监处、信二州酒税。徽宗朝，召拜礼部郎中兼国史编修、实录检讨官。大观末，出党籍。起知达州，改泗州，卒。“苏门四学士”之一。文章温润典缛，亦工诗词。词学东坡，豪爽中有沉郁之致。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》。" }, { - "description": "--字叔用，初字用道，济州钜野(今属山东)　人。晁补之之从弟，南宋藏书家晁公武之　父。终生无功名，授承务郎。绍圣间，隐居河南禹县具茨山下。著有《具茨集》十卷。词作清郎明媚，有《晁叔用词》一卷，不　传。今有赵万里辑本。主要作品有:汉宫春（潇洒江梅）", + "description": "--字叔用，初字用道，济州钜野(今属山东)人。晁补之之从弟，南宋藏书家晁公武之父。终生无功名，授承务郎。绍圣间，隐居河南禹县具茨山下。著有《具茨集》十卷。词作清郎明媚，有《晁叔用词》一卷，不传。今有赵万里辑本。主要作品有:汉宫春（潇洒江梅）", "name": "晁冲之", - "short_description": "字叔用，初字用道，济州钜野(今属山东)　人。晁补之之从弟，南宋藏书家晁公武之　父。终生无功名，授承务郎。绍圣间，隐居河南禹县具茨山下。著有《具茨集》十卷。词作清郎明媚，有《晁叔用词》一卷，不　传。今有赵万里辑本。" + "short_description": "字叔用，初字用道，济州钜野(今属山东)人。晁补之之从弟，南宋藏书家晁公武之父。终生无功名，授承务郎。绍圣间，隐居河南禹县具茨山下。著有《具茨集》十卷。词作清郎明媚，有《晁叔用词》一卷，不传。今有赵万里辑本。" }, { - "description": "--(1046－1113)字次膺。其先澶州清丰(今属河南)人，家彭门(今江苏徐州)。熙宁六年(1073)进士。两为县令，忤上官，坐废。政和三年(1113)以承事郎为大晟府协律。有　《闲适集》，不传。今传《闲斋琴趣外篇》(端礼作元礼)六卷。", + "description": "--(1046－1113)字次膺。其先澶州清丰(今属河南)人，家彭门(今江苏徐州)。熙宁六年(1073)进士。两为县令，忤上官，坐废。政和三年(1113)以承事郎为大晟府协律。有《闲适集》，不传。今传《闲斋琴趣外篇》(端礼作元礼)六卷。", "name": "晁端礼", "short_description": "" }, @@ -480,9 +480,9 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--(1081－？)字子高，自号赤城居士，天台　(今属浙江)人。吕祉帅建康时，辟为参议。(见《花庵词选》卷八)一云临海(今属浙江)人，侨居金陵。绍兴中为敕令所删定官。　(见《词林纪事》卷十)词格艳丽，接近温、韦、晏、周。有《天台集》，不传。今有辑本《赤城词》。主要作品有:菩萨蛮（绿芜墙绕青苔院）", + "description": "--(1081－？)字子高，自号赤城居士，天台(今属浙江)人。吕祉帅建康时，辟为参议。(见《花庵词选》卷八)一云临海(今属浙江)人，侨居金陵。绍兴中为敕令所删定官。(见《词林纪事》卷十)词格艳丽，接近温、韦、晏、周。有《天台集》，不传。今有辑本《赤城词》。主要作品有:菩萨蛮（绿芜墙绕青苔院）", "name": "陈克", - "short_description": "(1081－？)字子高，自号赤城居士，天台　(今属浙江)人。吕祉帅建康时，辟为参议。(见《花庵词选》卷八)一云临海(今属浙江)人，侨居金陵。绍兴中为敕令所删定官。　(见《词林纪事》卷十)词格艳丽，接近温、韦、晏、周。有《天台集》，不传。今有辑本《赤城词》。" + "short_description": "(1081－？)字子高，自号赤城居士，天台(今属浙江)人。吕祉帅建康时，辟为参议。(见《花庵词选》卷八)一云临海(今属浙江)人，侨居金陵。绍兴中为敕令所删定官。(见《词林纪事》卷十)词格艳丽，接近温、韦、晏、周。有《天台集》，不传。今有辑本《赤城词》。" }, { "description": "--", @@ -515,7 +515,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--(1218―1243)一名经国，字刚父，号龟　峰。闽(今福建)人。应举不第，以才气自　负，温游淮、湘。嘉熙四年(1240)回临安。三年后卒。有《龟峰词》。", + "description": "--(1218―1243)一名经国，字刚父，号龟峰。闽(今福建)人。应举不第，以才气自负，温游淮、湘。嘉熙四年(1240)回临安。三年后卒。有《龟峰词》。", "name": "陈人杰", "short_description": "" }, @@ -640,9 +640,9 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--(1090－1139)字去非，自号简斋，洛阳(今属河南)人。政和三年(1113)，登上舍甲　科。绍兴中，历官至参知政事。江西诗派代表作家之一。南渡后，诗词均有感喟国事之作。有《简斋集》、《无住词》。主要作品有:临江仙（忆昔午桥桥上饮）", + "description": "--(1090－1139)字去非，自号简斋，洛阳(今属河南)人。政和三年(1113)，登上舍甲科。绍兴中，历官至参知政事。江西诗派代表作家之一。南渡后，诗词均有感喟国事之作。有《简斋集》、《无住词》。主要作品有:临江仙（忆昔午桥桥上饮）", "name": "陈与义", - "short_description": "(1090－1139)字去非，自号简斋，洛阳(今属河南)人。政和三年(1113)，登上舍甲　科。绍兴中，历官至参知政事。江西诗派代表作家之一。南渡后，诗词均有感喟国事之作。有《简斋集》、《无住词》。" + "short_description": "(1090－1139)字去非，自号简斋，洛阳(今属河南)人。政和三年(1113)，登上舍甲科。绍兴中，历官至参知政事。江西诗派代表作家之一。南渡后，诗词均有感喟国事之作。有《简斋集》、《无住词》。" }, { "description": "--字仲文，号藏一，临川(今属江西)人。理宗时，充缉熙殿应制，又充东官讲堂掌书。著有《藏一话腴》。词存四首。", @@ -690,7 +690,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--(1164－1242)字怀古，号水，遗民，休宁(今属安徽)人。绍熙四年(1193)进士。历官翰林学士、知制诰、宝文阁学士、知福州兼福建安抚使。有《水集》、《水　词》。", + "description": "--(1164－1242)字怀古，号水，遗民，休宁(今属安徽)人。绍熙四年(1193)进士。历官翰林学士、知制诰、宝文阁学士、知福州兼福建安抚使。有《水集》、《水词》。", "name": "程", "short_description": "" }, @@ -710,7 +710,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--字正伯，眉山(今属四川)人。苏轼中表程　正辅之孙。淳熙间尝游临安，光宗时尚未　宦达。工诗文，词风凄婉绵丽。有《书舟　词》。", + "description": "--字正伯，眉山(今属四川)人。苏轼中表程正辅之孙。淳熙间尝游临安，光宗时尚未宦达。工诗文，词风凄婉绵丽。有《书舟词》。", "name": "程垓", "short_description": "" }, @@ -775,7 +775,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--(1261－？)字仁近，一字仁父，号山村民，钱塘(今浙江杭州)人。咸淳间，以诗名。元大德九年(1305)，尝为溧阳教授，官满代　归，优游湖山以终。著有《兴观集》、《金渊集》及《无弦琴谱》。", + "description": "--(1261－？)字仁近，一字仁父，号山村民，钱塘(今浙江杭州)人。咸淳间，以诗名。元大德九年(1305)，尝为溧阳教授，官满代归，优游湖山以终。著有《兴观集》、《金渊集》及《无弦琴谱》。", "name": "仇远", "short_description": "" }, @@ -820,7 +820,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--(1158－1239)字正之，广州(今属广东)　人。绍熙四年(1193)进士。累官秘书监、　权工部侍郎，出知成都府，进本路安抚使。又为广东路经略安抚使，兼知广州，拜参知政事、右丞相，皆力辞。有诗文集。词存二首。", + "description": "--(1158－1239)字正之，广州(今属广东)人。绍熙四年(1193)进士。累官秘书监、权工部侍郎，出知成都府，进本路安抚使。又为广东路经略安抚使，兼知广州，拜参知政事、右丞相，皆力辞。有诗文集。词存二首。", "name": "崔与之", "short_description": "" }, @@ -860,9 +860,9 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--(1232－1303)字光荐，号中斋，庐陵(今　江西吉安)人。景定三年(1262)进士。祥兴时，历官礼部侍郎。山兵败，为张弘范所获，后放还。有《中斋集》、今辑本《中斋词》。主要作品有:酹江月（水天空阔）", + "description": "--(1232－1303)字光荐，号中斋，庐陵(今江西吉安)人。景定三年(1262)进士。祥兴时，历官礼部侍郎。山兵败，为张弘范所获，后放还。有《中斋集》、今辑本《中斋词》。主要作品有:酹江月（水天空阔）", "name": "邓剡", - "short_description": "(1232－1303)字光荐，号中斋，庐陵(今　江西吉安)人。景定三年(1262)进士。祥兴时，历官礼部侍郎。山兵败，为张弘范所获，后放还。有《中斋集》、今辑本《中斋词》。" + "short_description": "(1232－1303)字光荐，号中斋，庐陵(今江西吉安)人。景定三年(1262)进士。祥兴时，历官礼部侍郎。山兵败，为张弘范所获，后放还。有《中斋集》、今辑本《中斋词》。" }, { "description": "--", @@ -985,7 +985,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--字寿域，京兆(今陕西西安)人。《全芳备　祖》称为杜郎中。有《杜寿域词》一卷。", + "description": "--字寿域，京兆(今陕西西安)人。《全芳备祖》称为杜郎中。有《杜寿域词》一卷。", "name": "杜安世", "short_description": "" }, @@ -1145,7 +1145,7 @@ "short_description": "" }, { - "description": "--(1192－1272以后)字可迁，号深居，南康都昌(今属江西)人。淳元年(1241)进　士。曾任淮南东路转运使司干办公事，召为宗学谕，以忤丁大全罢归庐山。存词三首。", + "description": "--(1192－1272以后)字可迁，号深居，南康都昌(今属江西)人。淳元年(1241)进士。曾任淮南东路转运使司干办公事，召为宗学谕，以忤丁大全罢归庐山。存词三首。", "name": "冯去非", "short_description": "" }, @@ -1245,12 +1245,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--又名白玉蟾，字白叟，号庵、海蟾、海琼子，闽(今福建)人，一说琼州(今广东海南岛)人。入武夷山修道。嘉定中，征赴阙，馆太一宫，封紫清明道真人。有《玉蟾诗　余》。", + "description": "--又名白玉蟾，字白叟，号庵、海蟾、海琼子，闽(今福建)人，一说琼州(今广东海南岛)人。入武夷山修道。嘉定中，征赴阙，馆太一宫，封紫清明道真人。有《玉蟾诗余》。", "name": "葛长庚", "short_description": null }, { - "description": "--字常之，丹阳(今属江苏)人，徙吴兴。绍　兴八年(1138)进士。历官秘书省正字、校　书郎、中书舍人、吏部侍郎，出知袁州、　宣州。著有《西畴笔耕》、《韵语阳秋》、《归愚集》。词学晏殊，有《归愚词》。", + "description": "--字常之，丹阳(今属江苏)人，徙吴兴。绍兴八年(1138)进士。历官秘书省正字、校书郎、中书舍人、吏部侍郎，出知袁州、宣州。著有《西畴笔耕》、《韵语阳秋》、《归愚集》。词学晏殊，有《归愚词》。", "name": "葛立方", "short_description": null }, @@ -1300,7 +1300,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字明仲，龙泉(今属浙江)人，随父宦，始居临川。官至广东提刑、权知广州经略安抚　使。有《养拙堂词》一卷。", + "description": "--字明仲，龙泉(今属浙江)人，随父宦，始居临川。官至广东提刑、权知广州经略安抚使。有《养拙堂词》一卷。", "name": "管鉴", "short_description": null }, @@ -1390,12 +1390,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字子耕，号萧闲。有《萧闲词》一卷，不　传。今有辑本仅六首。", + "description": "--字子耕，号萧闲。有《萧闲词》一卷，不传。今有辑本仅六首。", "name": "韩", "short_description": null }, { - "description": "--(1008－1075)字稚圭，安阳(今属河南)　人。天圣五年(1027)进士。官至同中书门下平章事、昭文馆大学士，累封魏国公。著有《安阳集》。《全宋词》录其词五首。", + "description": "--(1008－1075)字稚圭，安阳(今属河南)人。天圣五年(1027)进士。官至同中书门下平章事、昭文馆大学士，累封魏国公。著有《安阳集》。《全宋词》录其词五首。", "name": "韩琦", "short_description": null }, @@ -1435,7 +1435,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1019－1097)字玉汝。其先真定灵寿(今属河北)人，雍丘(今河南县)。庆历二年(1042)进士。累官知枢密院事、尚书右仆　射、兼中书侍郎，出知颍昌府。以太子太保致仕。卒谥庄敏。存词一首。主要作品有:凤箫吟（锁离愁）", + "description": "--(1019－1097)字玉汝。其先真定灵寿(今属河北)人，雍丘(今河南县)。庆历二年(1042)进士。累官知枢密院事、尚书右仆射、兼中书侍郎，出知颍昌府。以太子太保致仕。卒谥庄敏。存词一首。主要作品有:凤箫吟（锁离愁）", "name": "韩缜", "short_description": null }, @@ -1530,7 +1530,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1052－1125)字方回，号庆湖遗老。卫州共城(今河南辉县)人。宋太祖孝惠皇后族　孙。授右班殿直。元中，通判泗州，又太平州。晚居吴下。博学强记，长于度曲，掇拾前人诗句，少加隐括，皆为新奇。尝　言：“吾笔端驱使李商隐、温庭筠，常奔命不暇。”又好以旧谱填新词而改易调名，谓之“寓声”。词多刻画闺情离思，也有嗟叹功名不就而纵酒狂放之作。风格多样，盛　丽、妖冶、幽洁、悲壮、皆深于情，工于　语。尝作《青玉案》，有“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”句，世称贺梅子。有　《庆湖遗老集》、《东山词》(又称《东山寓声乐", + "description": "--(1052－1125)字方回，号庆湖遗老。卫州共城(今河南辉县)人。宋太祖孝惠皇后族孙。授右班殿直。元中，通判泗州，又太平州。晚居吴下。博学强记，长于度曲，掇拾前人诗句，少加隐括，皆为新奇。尝言：“吾笔端驱使李商隐、温庭筠，常奔命不暇。”又好以旧谱填新词而改易调名，谓之“寓声”。词多刻画闺情离思，也有嗟叹功名不就而纵酒狂放之作。风格多样，盛丽、妖冶、幽洁、悲壮、皆深于情，工于语。尝作《青玉案》，有“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”句，世称贺梅子。有《庆湖遗老集》、《东山词》(又称《东山寓声乐", "name": "贺铸", "short_description": null }, @@ -1545,12 +1545,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1123－1202)字景卢，别号野处，鄱阳(今江西波阳)人。洪皓季子。绍兴十五年(1145)，中博学宏词科。孝宗朝，累迁中书舍人、兼侍读、直学士院、拜翰林学士。进焕章阁学士、知绍兴府。以端明殿学士致　仕。有《野处类》、《容斋随笔》、《夷坚志》、《万首唐人绝句》行于世。词存六首。", + "description": "--(1123－1202)字景卢，别号野处，鄱阳(今江西波阳)人。洪皓季子。绍兴十五年(1145)，中博学宏词科。孝宗朝，累迁中书舍人、兼侍读、直学士院、拜翰林学士。进焕章阁学士、知绍兴府。以端明殿学士致仕。有《野处类》、《容斋随笔》、《夷坚志》、《万首唐人绝句》行于世。词存六首。", "name": "洪迈", "short_description": null }, { - "description": "--(1117－1184)字景伯，鄱阳(今江西波阳)人，洪皓长子。绍兴十二年(1142)举博学宏词科。历官至尚书右仆射，同中书门下平章事，兼枢密使。罢为观文殿大学士。乞休归居，以著述吟咏自娱。词境清逸，风度潇　洒。有《盘洲集》、《盘洲乐章》。", + "description": "--(1117－1184)字景伯，鄱阳(今江西波阳)人，洪皓长子。绍兴十二年(1142)举博学宏词科。历官至尚书右仆射，同中书门下平章事，兼枢密使。罢为观文殿大学士。乞休归居，以著述吟咏自娱。词境清逸，风度潇洒。有《盘洲集》、《盘洲乐章》。", "name": "洪适", "short_description": null }, @@ -1560,7 +1560,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1176－1235)字舜俞，号平斋，於(今浙江临安)人。嘉泰二年(1202)进士。累官刑部尚书、翰林学士、知制诰，加端明殿学　士。词学苏、辛，以淡雅见长。有《平斋文集》、《平斋词》。", + "description": "--(1176－1235)字舜俞，号平斋，於(今浙江临安)人。嘉泰二年(1202)进士。累官刑部尚书、翰林学士、知制诰，加端明殿学士。词学苏、辛，以淡雅见长。有《平斋文集》、《平斋词》。", "name": "洪咨夔", "short_description": null }, @@ -1680,7 +1680,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字子西，号翠微，贵池(今属安徽)人。宁　宗时被奸相史弥远害死。著有《翠微南征　录》、《翠微北征录》。", + "description": "--字子西，号翠微，贵池(今属安徽)人。宁宗时被奸相史弥远害死。著有《翠微南征录》、《翠微北征录》。", "name": "华岳", "short_description": null }, @@ -1725,7 +1725,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1109-1156)字师宪，莆田(今属福建)人。绍兴八年(1138)进士。签书平海军节度判　官。秦桧诬以事罢归。桧死，复起，仕至尚书考功员外郎。有《知稼翁集》、《知稼翁词》。", + "description": "--(1109-1156)字师宪，莆田(今属福建)人。绍兴八年(1138)进士。签书平海军节度判官。秦桧诬以事罢归。桧死，复起，仕至尚书考功员外郎。有《知稼翁集》、《知稼翁词》。", "name": "黄公度", "short_description": null }, @@ -1900,7 +1900,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1071－1128)字觉范，后易名德洪，俗姓彭，筠州新昌(今江西宜丰)人。大观中，以医结识丞相张商英。后张商英得罪，惠洪决配朱崖，旋北还。著有《石门文字禅》、　《冷斋夜话》、《天厨禁脔》等，词多艳　语，有周泳先辑《石门长短句》。", + "description": "--(1071－1128)字觉范，后易名德洪，俗姓彭，筠州新昌(今江西宜丰)人。大观中，以医结识丞相张商英。后张商英得罪，惠洪决配朱崖，旋北还。著有《石门文字禅》、《冷斋夜话》、《天厨禁脔》等，词多艳语，有周泳先辑《石门长短句》。", "name": "惠洪", "short_description": null }, @@ -2050,7 +2050,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1138－1200)字仲远，豫章(今属江西南　昌)人。绍兴二十七年(1157)进士。历官星子令、监察御史、右司员外郎中，四川安抚使、刑部尚书，庆元初，拜左丞相。有《松坡居士乐府》一卷。", + "description": "--(1138－1200)字仲远，豫章(今属江西南昌)人。绍兴二十七年(1157)进士。历官星子令、监察御史、右司员外郎中，四川安抚使、刑部尚书，庆元初，拜左丞相。有《松坡居士乐府》一卷。", "name": "京镗", "short_description": null }, @@ -2080,7 +2080,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字伯可，号顺庵，洛阳(今属河南)人。建炎初，上《中兴十策》，有名于时。后附秦　桧，擢军器监丞，为福建安抚司主管机宜文字。桧死，贬岭外。词学柳永，风格婉丽。有《顺庵乐府》五卷，不传。今有赵万里辑本。主要作品有:长相思（南高峰）", + "description": "--字伯可，号顺庵，洛阳(今属河南)人。建炎初，上《中兴十策》，有名于时。后附秦桧，擢军器监丞，为福建安抚司主管机宜文字。桧死，贬岭外。词学柳永，风格婉丽。有《顺庵乐府》五卷，不传。今有赵万里辑本。主要作品有:长相思（南高峰）", "name": "康与之", "short_description": null }, @@ -2115,7 +2115,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(961-1023)字平仲，华州下(今陕西渭　南)人。太平兴国五年(1980)进士。累官至中书侍郎同中书下平章事。二次罢相，封莱国公。乾兴初，为丁谓所，贬雷州司户参军，卒于贬所。有《寇莱公集》。存词五　首，以《江南春》较著名。", + "description": "--(961-1023)字平仲，华州下(今陕西渭南)人。太平兴国五年(1980)进士。累官至中书侍郎同中书下平章事。二次罢相，封莱国公。乾兴初，为丁谓所，贬雷州司户参军，卒于贬所。有《寇莱公集》。存词五首，以《江南春》较著名。", "name": "寇准", "short_description": null }, @@ -2125,7 +2125,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--生平不详。《花草粹编》卷二自《古今词　话》录其词《卜算子》一首。", + "description": "--生平不详。《花草粹编》卷二自《古今词话》录其词《卜算子》一首。", "name": "乐婉", "short_description": null }, @@ -2205,12 +2205,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1083-1140)字伯纪，邵武(今属福建)人。徽宗政和二年(1112)进士，历官太常少卿。钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。南渡初，掌宰执，凡七十五日，罢。以观文殿大学　士知潭州兼荆湖南路安抚使。著有《梁溪　集》、《梁溪词》(或作《李忠定公长短　句》)。词多咏史寄慨之作。", + "description": "--(1083-1140)字伯纪，邵武(今属福建)人。徽宗政和二年(1112)进士，历官太常少卿。钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。南渡初，掌宰执，凡七十五日，罢。以观文殿大学士知潭州兼荆湖南路安抚使。著有《梁溪集》、《梁溪词》(或作《李忠定公长短句》)。词多咏史寄慨之作。", "name": "李纲", "short_description": null }, { - "description": "--字世英，历城(今山东济南)人。以文学著　称，与王樵、贾同齐名。官乾宁主簿。有　《东皋集》，不传。存词五首。", + "description": "--字世英，历城(今山东济南)人。以文学著称，与王樵、贾同齐名。官乾宁主簿。有《东皋集》，不传。存词五首。", "name": "李冠", "short_description": null }, @@ -2260,7 +2260,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字景元，华亭(今上海松江)人。元符中，　为武康令。工画，尝得米芾称许。《乐府雅词》中。今有周泳先辑《李景元词》一卷。主要作品有:帝台春（芳草碧色）", + "description": "--字景元，华亭(今上海松江)人。元符中，为武康令。工画，尝得米芾称许。《乐府雅词》中。今有周泳先辑《李景元词》一卷。主要作品有:帝台春（芳草碧色）", "name": "李甲", "short_description": null }, @@ -2325,7 +2325,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1201－1257)字俊明，号文溪，番禺(今属广东)人。宝庆二年(1226)进士。历秘书　郎、著作郎等，官至吏部侍郎，累擢龙图阁待制。归隐文溪。有《文溪集》。", + "description": "--(1201－1257)字俊明，号文溪，番禺(今属广东)人。宝庆二年(1226)进士。历秘书郎、著作郎等，官至吏部侍郎，累擢龙图阁待制。归隐文溪。有《文溪集》。", "name": "李昴英", "short_description": null }, @@ -2360,7 +2360,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字萧远，雍丘(今河南县)人。登进士，官至尚书郎。宣和间，责监汉阳酒税。词存　《乐府雅词》中。", + "description": "--字萧远，雍丘(今河南县)人。登进士，官至尚书郎。宣和间，责监汉阳酒税。词存《乐府雅词》中。", "name": "李祁", "short_description": null }, @@ -2400,7 +2400,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1013－1078)字诚之，楚丘(今山东曹县　东南)人。登进士第。仁宗朝，提点广西刑狱。历天章阁待制、河东都转运使、秦凤路经略使、知秦州。后为吕惠卿所劾，贬和州团练副使，稍迁至右司郎中。著有《珠溪诗集》，词存一首。", + "description": "--(1013－1078)字诚之，楚丘(今山东曹县东南)人。登进士第。仁宗朝，提点广西刑狱。历天章阁待制、河东都转运使、秦凤路经略使、知秦州。后为吕惠卿所劾，贬和州团练副使，稍迁至右司郎中。著有《珠溪诗集》，词存一首。", "name": "李师中", "short_description": null }, @@ -2715,7 +2715,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(967－1029)字君复，钱塘(今浙江杭州)　人。隐居西湖孤山二十年，终生不仕不娶，种梅养鹤，旧称“梅妻鹤子”。卒谥和靖先生。后人称林处士。有《林和靖诗集》。工诗善行书，存词四首。其中《瑞鹧鸪》咏梅词即其七律诗《山园小梅》，宋黄大舆选入《梅苑》。主要作品有:长相思（吴山青）", + "description": "--(967－1029)字君复，钱塘(今浙江杭州)人。隐居西湖孤山二十年，终生不仕不娶，种梅养鹤，旧称“梅妻鹤子”。卒谥和靖先生。后人称林处士。有《林和靖诗集》。工诗善行书，存词四首。其中《瑞鹧鸪》咏梅词即其七律诗《山园小梅》，宋黄大舆选入《梅苑》。主要作品有:长相思（吴山青）", "name": "林逋", "short_description": null }, @@ -2790,7 +2790,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1232－1297)字会孟，号须溪，吉州庐陵 (今江西吉安)人。少登陆九渊门，补太学　生。景定三年(1262)，廷试对策，忤贾似　道，置丙第，以亲老，请濂溪书院山长。入元，不仕。词近稼轩，多感伤时事的篇章，风格遒上而辞采绚烂。有《须溪集》、《须溪词》。主要作品有:柳梢青（铁马蒙毡）宝鼎现（红妆春骑）", + "description": "--(1232－1297)字会孟，号须溪，吉州庐陵 (今江西吉安)人。少登陆九渊门，补太学生。景定三年(1262)，廷试对策，忤贾似道，置丙第，以亲老，请濂溪书院山长。入元，不仕。词近稼轩，多感伤时事的篇章，风格遒上而辞采绚烂。有《须溪集》、《须溪词》。主要作品有:柳梢青（铁马蒙毡）宝鼎现（红妆春骑）", "name": "刘辰翁", "short_description": null }, @@ -2835,7 +2835,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1154－1206)字改之，号龙洲道人，吉州太和(今江西泰和)人。一说庐陵(今江西吉安)人。生平以功业自许，然屡试不第，数次上书，陈述政见。流落江湖间，与陆游、辛弃疾、陈亮交往。词效稼轩，抒发抗金救国之志，风格豪放，然欠沈著。有《龙洲　集》、《龙洲词》。主要作品有:沁园春（斗酒彘肩）", + "description": "--(1154－1206)字改之，号龙洲道人，吉州太和(今江西泰和)人。一说庐陵(今江西吉安)人。生平以功业自许，然屡试不第，数次上书，陈述政见。流落江湖间，与陆游、辛弃疾、陈亮交往。词效稼轩，抒发抗金救国之志，风格豪放，然欠沈著。有《龙洲集》、《龙洲词》。主要作品有:沁园春（斗酒彘肩）", "name": "刘过", "short_description": null }, @@ -3030,7 +3030,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1048－1102)字伟明，庐陵(今江西吉安)人。元丰二年(1079)进士，继中博学鸿词　科。元符中，进《南郊大礼赋》，称旨，除秘书省正字，改著作佐郎、实录检讨官。著有《龙云集》，词有《村丛书》本《龙云先生乐府》。", + "description": "--(1048－1102)字伟明，庐陵(今江西吉安)人。元丰二年(1079)进士，继中博学鸿词科。元符中，进《南郊大礼赋》，称旨，除秘书省正字，改著作佐郎、实录检讨官。著有《龙云集》，词有《村丛书》本《龙云先生乐府》。", "name": "刘", "short_description": null }, @@ -3230,7 +3230,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1084－1145)字居仁，世称东莱先生，　寿州(州治今安徽寿县)人。绍兴六年(1136)，赐进士出身。历官中书舍人、权　直学士院，以忤秦桧罢职。诗属江西派。南渡后，亦有悲慨时事之作。有《东莱集》、《紫薇诗话》、《江西诗社宗派图》、《紫薇词》。", + "description": "--(1084－1145)字居仁，世称东莱先生，寿州(州治今安徽寿县)人。绍兴六年(1136)，赐进士出身。历官中书舍人、权直学士院，以忤秦桧罢职。诗属江西派。南渡后，亦有悲慨时事之作。有《东莱集》、《紫薇诗话》、《江西诗社宗派图》、《紫薇词》。", "name": "吕本中", "short_description": null }, @@ -3250,7 +3250,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--一作滨老。字圣求，嘉兴(今属浙江)人。　宣和间，以诗名。词风婉媚深窈。有《圣　求词》。", + "description": "--一作滨老。字圣求，嘉兴(今属浙江)人。宣和间，以诗名。词风婉媚深窈。有《圣求词》。", "name": "吕渭老", "short_description": null }, @@ -3260,7 +3260,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字洞宾，一名岩客。唐礼部侍郎吕渭之孙。河中府永乐(今陕西米脂西)人。一说蒲坂　(今山西永济西蒲州)人。咸通中，举进士不第。游长安，值黄巢起义，携家隐终南。存词三十首，见《全唐诗・附词》。但多为乩师道士伪托。", + "description": "--字洞宾，一名岩客。唐礼部侍郎吕渭之孙。河中府永乐(今陕西米脂西)人。一说蒲坂(今山西永济西蒲州)人。咸通中，举进士不第。游长安，值黄巢起义，携家隐终南。存词三十首，见《全唐诗・附词》。但多为乩师道士伪托。", "name": "吕岩", "short_description": null }, @@ -3285,7 +3285,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1214－？)字子远，号涧谷。庐陵(今江西吉安)人。家富，壮年捐金结客，后以荐登贾似道门。宝四年(1256)进士。以秉义郎为江陵教官，改漳州教官，复知赣州信丰　县，迁榷货务提辖。恭帝德初，以事论　罢。词存四首。", + "description": "--(1214－？)字子远，号涧谷。庐陵(今江西吉安)人。家富，壮年捐金结客，后以荐登贾似道门。宝四年(1256)进士。以秉义郎为江陵教官，改漳州教官，复知赣州信丰县，迁榷货务提辖。恭帝德初，以事论罢。词存四首。", "name": "罗椅", "short_description": null }, @@ -3350,7 +3350,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字泽民，衢州江山(今属浙江)人。元初，为杭州法曹，受知于东坡，后出蔡卞之门。元符二年(1099)知武康县，就县舍改筑东　堂，故以名集。政和中，和秀州，与贺铸唱和。词风潇洒明润，以清疏见长。有《东堂词》传世。主要作品有:惜分飞（泪湿阑干花着露）", + "description": "--字泽民，衢州江山(今属浙江)人。元初，为杭州法曹，受知于东坡，后出蔡卞之门。元符二年(1099)知武康县，就县舍改筑东堂，故以名集。政和中，和秀州，与贺铸唱和。词风潇洒明润，以清疏见长。有《东堂词》传世。主要作品有:惜分飞（泪湿阑干花着露）", "name": "毛滂", "short_description": null }, @@ -3380,7 +3380,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1002-1060)字圣俞，宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。皇三年(1051)，　召试，赐进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，世称梅都官。诗主平淡，多反映现实生活和民生疾苦，以矫宋初空洞靡丽之诗风。著有《宛陵先生集》，词存二首。", + "description": "--(1002-1060)字圣俞，宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。皇三年(1051)，召试，赐进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，世称梅都官。诗主平淡，多反映现实生活和民生疾苦，以矫宋初空洞靡丽之诗风。著有《宛陵先生集》，词存二首。", "name": "梅尧臣", "short_description": null }, @@ -3390,7 +3390,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1051－1109)(一作1051－1107)初名黻，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外　史。太原(今属山西)人，徙居襄阳(今属湖北)，后定居润州(今江苏镇江)。以母侍宣仁后藩邸恩，补校书郎，太常博士，出知无为军。逾年，召为书画博士，擢礼部员外　郎，知淮阳军。世称米南宫。又因举止颠　狂，称米颠。能诗文、擅书画，书法与蔡　襄、苏轼、黄庭坚合称宋四家。有《宝晋英光集》辑本。词有朱孝臧《宝晋长短句》一卷。主要作品有:蝶恋花（千古涟漪清绝地）", + "description": "--(1051－1109)(一作1051－1107)初名黻，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史。太原(今属山西)人，徙居襄阳(今属湖北)，后定居润州(今江苏镇江)。以母侍宣仁后藩邸恩，补校书郎，太常博士，出知无为军。逾年，召为书画博士，擢礼部员外郎，知淮阳军。世称米南宫。又因举止颠狂，称米颠。能诗文、擅书画，书法与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称宋四家。有《宝晋英光集》辑本。词有朱孝臧《宝晋长短句》一卷。主要作品有:蝶恋花（千古涟漪清绝地）", "name": "米芾", "short_description": null }, @@ -3505,7 +3505,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1205－1246)字庭坚，号紫岩，初名公　筠，福州富沙(今属福建)人。端平二年(1235)进士。历太学正，通判潭州。著有　《紫岩集》。今有辑本《紫岩词》。", + "description": "--(1205－1246)字庭坚，号紫岩，初名公筠，福州富沙(今属福建)人。端平二年(1235)进士。历太学正，通判潭州。著有《紫岩集》。今有辑本《紫岩词》。", "name": "潘", "short_description": null }, @@ -3630,7 +3630,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(977－1034)字希圣，杭州临安(今属浙江)人。吴越王钱之子。随父归宋，为右屯卫将军，累迁翰林学士、枢密使、同中书门下平章事。仁宗时，因事落职。终崇信军节度使。风靡诗坛。所著今存《家王故事》、　《金坡遗事》、词二首。", + "description": "--(977－1034)字希圣，杭州临安(今属浙江)人。吴越王钱之子。随父归宋，为右屯卫将军，累迁翰林学士、枢密使、同中书门下平章事。仁宗时，因事落职。终崇信军节度使。风靡诗坛。所著今存《家王故事》、《金坡遗事》、词二首。", "name": "钱惟演", "short_description": null }, @@ -3735,12 +3735,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--阮逸，字天隐，建州建阳(今属福建)人。天圣五年(1027)进士。景二年(1035)，典乐事。庆历中，以诗得罪，除名贬窜远州。皇中，特迁户部员外郎。与胡瑗合著有　《皇新乐图记》。其女事迹不详，词存一首。", + "description": "--阮逸，字天隐，建州建阳(今属福建)人。天圣五年(1027)进士。景二年(1035)，典乐事。庆历中，以诗得罪，除名贬窜远州。皇中，特迁户部员外郎。与胡瑗合著有《皇新乐图记》。其女事迹不详，词存一首。", "name": "阮逸女", "short_description": null }, { - "description": "--生卒年不详。字宏休，舒城(今属安徽)人。元丰八年(1085)进士(榜名美成)。自户都郎官责知巢县，宣和中，知郴州。建炎初，知袁州。致仕，寓居宜春。有《松菊集》　(不传)、《诗话总龟》。词有今辑本《阮户部词》。", + "description": "--生卒年不详。字宏休，舒城(今属安徽)人。元丰八年(1085)进士(榜名美成)。自户都郎官责知巢县，宣和中，知郴州。建炎初，知袁州。致仕，寓居宜春。有《松菊集》(不传)、《诗话总龟》。词有今辑本《阮户部词》。", "name": "阮阅", "short_description": null }, @@ -3950,7 +3950,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(994－1041)字曼卿，一字安仁。先世幽州人，家宋城(今河南商丘)。累举进士不第。仁宗明道元年(1032)以大理评事召试，授馆阁校勘，官至太子中允。著有《石曼卿诗　集》，今传宋末人辑本；词集《扪虱庵长短句》，已佚，存词二首。", + "description": "--(994－1041)字曼卿，一字安仁。先世幽州人，家宋城(今河南商丘)。累举进士不第。仁宗明道元年(1032)以大理评事召试，授馆阁校勘，官至太子中允。著有《石曼卿诗集》，今传宋末人辑本；词集《扪虱庵长短句》，已佚，存词二首。", "name": "石延年", "short_description": null }, @@ -3960,7 +3960,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(？－1107)字邦彦。开封(今属河南)人。元丰二年(1079)进士第一。历官兵部员外　郎、集贤校理、秘阁校理、河东转运使、吏部尚书。词存一首。", + "description": "--(？－1107)字邦彦。开封(今属河南)人。元丰二年(1079)进士第一。历官兵部员外郎、集贤校理、秘阁校理、河东转运使、吏部尚书。词存一首。", "name": "时彦", "short_description": null }, @@ -4045,7 +4045,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--生平不详。《齐东野语》卷十一录其词一　首。", + "description": "--生平不详。《齐东野语》卷十一录其词一首。", "name": "蜀中妓", "short_description": null }, @@ -4055,7 +4055,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1019－1086)字君实，陕州夏县(今属山　西)涑水乡人，世称涑水先生。宝元元年(1038)进士。仁宗末年任天章阁待制兼侍　讲，知谏院。神宗时反对王安石变法，出知永兴军。哲宗元初，拜尚书左仆射兼门下侍郎。为相八月，病卒。著有《司马文正公集》、《稽古录》，并主修《资冶通鉴》。存词三首。", + "description": "--(1019－1086)字君实，陕州夏县(今属山西)涑水乡人，世称涑水先生。宝元元年(1038)进士。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲，知谏院。神宗时反对王安石变法，出知永兴军。哲宗元初，拜尚书左仆射兼门下侍郎。为相八月，病卒。著有《司马文正公集》、《稽古录》，并主修《资冶通鉴》。存词三首。", "name": "司马光", "short_description": null }, @@ -4085,7 +4085,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(998－1061)字子京，安州安陆(今属湖北)人。后迁开封雍丘(今河南杞县)。天圣二年(1024)进士。历官国子监直讲、太常博士、尚书工部员外郎、知制浩、史馆修撰、翰　林学士承旨等。卒谥景文。诗词多写优游闲适生活，语言工丽，描写生动，有“红杏　枝头春意闹”(《玉楼春》)之句，世称红杏尚书。有集，已佚，今有清辑本《宋景文　集》；词有《宋景文公长短句》。主要作品有:玉楼春（东城渐觉风光好）", + "description": "--(998－1061)字子京，安州安陆(今属湖北)人。后迁开封雍丘(今河南杞县)。天圣二年(1024)进士。历官国子监直讲、太常博士、尚书工部员外郎、知制浩、史馆修撰、翰林学士承旨等。卒谥景文。诗词多写优游闲适生活，语言工丽，描写生动，有“红杏枝头春意闹”(《玉楼春》)之句，世称红杏尚书。有集，已佚，今有清辑本《宋景文集》；词有《宋景文公长短句》。主要作品有:玉楼春（东城渐觉风光好）", "name": "宋祁", "short_description": null }, @@ -4185,7 +4185,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--号冲虚居士，黄铢之母。今有赵万里辑本　《冲虚居士词》。", + "description": "--号冲虚居士，黄铢之母。今有赵万里辑本《冲虚居士词》。", "name": "孙道绚", "short_description": null }, @@ -4235,7 +4235,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1032－1080)字巨源，真州(今江苏仪征)人。年十九举进士，补秀州法曹。复举制　科，迁集贤校理、太常礼官。治平中，兼史馆检讨、同知谏院、出知海州。元丰中，官翰林学士。有《孙贤良集》，不传。存词二首。", + "description": "--(1032－1080)字巨源，真州(今江苏仪征)人。年十九举进士，补秀州法曹。复举制科，迁集贤校理、太常礼官。治平中，兼史馆检讨、同知谏院、出知海州。元丰中，官翰林学士。有《孙贤良集》，不传。存词二首。", "name": "孙洙", "short_description": null }, @@ -4340,7 +4340,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--生卒和字里不详。字不伐。善琵琶，通音　乐。政和末，充大晟府曲乐。宣和元年(1119)，罢典乐，为乐令。有赵万里辑本　《呕集》。", + "description": "--生卒和字里不详。字不伐。善琵琶，通音乐。政和末，充大晟府曲乐。宣和元年(1119)，罢典乐，为乐令。有赵万里辑本《呕集》。", "name": "田为", "short_description": null }, @@ -4370,7 +4370,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字雅言，自号词隐、大梁词隐。终生不第。能自度新声，崇宁中，充大晟府制撰，与田为等人按月律进词。词学柳永，有《大声　集》，不传。有今人辑本。", + "description": "--字雅言，自号词隐、大梁词隐。终生不第。能自度新声，崇宁中，充大晟府制撰，与田为等人按月律进词。词学柳永，有《大声集》，不传。有今人辑本。", "name": "万俟咏", "short_description": null }, @@ -4405,7 +4405,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1079－1154)字彦章，饶州德兴(今属江　西)人。崇宁五年(1160)进士。高宗朝，累官中书舍人，兼直学士院，擢给事中，迁兵部侍郎，拜翰林学士。以显谟阁学士知徽　州，徙宣州。以尝为蔡京、王黼客，夺职，居永州。博极群书，工骈文。有浮溪《苕溪集》。词存四首。主要作品有:点绛唇（新月娟娟）", + "description": "--(1079－1154)字彦章，饶州德兴(今属江西)人。崇宁五年(1160)进士。高宗朝，累官中书舍人，兼直学士院，擢给事中，迁兵部侍郎，拜翰林学士。以显谟阁学士知徽州，徙宣州。以尝为蔡京、王黼客，夺职，居永州。博极群书，工骈文。有浮溪《苕溪集》。词存四首。主要作品有:点绛唇（新月娟娟）", "name": "汪藻", "short_description": null }, @@ -4425,7 +4425,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1030－1076)字平甫，安石之弟。熙宁元年(1068)赐进士出身。历官大理寺丞，集　贤校理。坐郑侠事，放归田里。有《王校理集》，不传。词存三首。", + "description": "--(1030－1076)字平甫，安石之弟。熙宁元年(1068)赐进士出身。历官大理寺丞，集贤校理。坐郑侠事，放归田里。有《王校理集》，不传。词存三首。", "name": "王安国", "short_description": null }, @@ -4435,7 +4435,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1075-1134)字履道，阳曲(今属山西)人。元符三年(1100)进士。历官中书舍人、御　史中丞、翰林学士承旨、检校太保、大名府尹。靖康初，贬象州。绍兴初，复左中大　夫。曾师事苏轼及晁以道，晁教以为学当谨初，故其室曰初寮。作词刻意锤炼，有　《初寮词》。", + "description": "--(1075-1134)字履道，阳曲(今属山西)人。元符三年(1100)进士。历官中书舍人、御史中丞、翰林学士承旨、检校太保、大名府尹。靖康初，贬象州。绍兴初，复左中大夫。曾师事苏轼及晁以道，晁教以为学当谨初，故其室曰初寮。作词刻意锤炼，有《初寮词》。", "name": "王安中", "short_description": null }, @@ -4600,7 +4600,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字锡老，号审斋，东平(今属山东)人。有　《审斋词》。", + "description": "--字锡老，号审斋，东平(今属山东)人。有《审斋词》。", "name": "王千秋", "short_description": null }, @@ -4610,7 +4610,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--度宗昭仪。宋亡徙北，后作女道士，号冲　华。存词一首。主要作品有:满江红（太液芙蓉）", + "description": "--度宗昭仪。宋亡徙北，后作女道士，号冲华。存词一首。主要作品有:满江红（太液芙蓉）", "name": "王清惠", "short_description": null }, @@ -4635,7 +4635,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字晋卿，并州太原　(今属山西)人，徙开封(今属河南)。英宗女蜀国长公主婿，拜左卫将军、驸马都尉，为利州防御使。元丰二年(1079)坐罪落驸马都尉，责授昭化军节度行军司马，均州安置，移颍州。元元年(1086)，复登州刺史、驸马都尉。卒谥荣　安。能诗善画，亦工词，词风清丽，然欠丰容宛转。今有赵万里辑《王晋卿词》。主要作品有:蝶恋花（小雨初晴回晚照）", + "description": "--字晋卿，并州太原(今属山西)人，徙开封(今属河南)。英宗女蜀国长公主婿，拜左卫将军、驸马都尉，为利州防御使。元丰二年(1079)坐罪落驸马都尉，责授昭化军节度行军司马，均州安置，移颍州。元元年(1086)，复登州刺史、驸马都尉。卒谥荣安。能诗善画，亦工词，词风清丽，然欠丰容宛转。今有赵万里辑《王晋卿词》。主要作品有:蝶恋花（小雨初晴回晚照）", "name": "王诜", "short_description": null }, @@ -4715,7 +4715,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--生卒年不详。字周土，湘潭(今属湖南)人。宣和三年(1121)，以成忠郎换文资为从事　郎。建炎初，以枢密院编修官出守鼎州。　二年(1128)，京西制置使，升直显谟阁，　寻落职降三官，责监台州酒税。绍兴二年(1132)，责永州别驾，潮州安置。五年(1135)，特许自便。十年(1140)，复右朝奉郎、知全州。有《王周士词》一卷。", + "description": "--生卒年不详。字周土，湘潭(今属湖南)人。宣和三年(1121)，以成忠郎换文资为从事郎。建炎初，以枢密院编修官出守鼎州。二年(1128)，京西制置使，升直显谟阁，寻落职降三官，责监台州酒税。绍兴二年(1132)，责永州别驾，潮州安置。五年(1135)，特许自便。十年(1140)，复右朝奉郎、知全州。有《王周士词》一卷。", "name": "王以宁", "short_description": null }, @@ -4765,7 +4765,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(954－1001)字元之，济州钜野(今属山东)人。太平兴国八年(983)进士。授武成主　薄。端拱初，召试，直史馆，迁知制诰，判大理寺。遇事敢言，三遭贬斥，作《三黜　赋》以见志。诗学杜甫、白居易，文风平易畅达。著有《小畜集》、《五代史阙文》，存词一首。", + "description": "--(954－1001)字元之，济州钜野(今属山东)人。太平兴国八年(983)进士。授武成主薄。端拱初，召试，直史馆，迁知制诰，判大理寺。遇事敢言，三遭贬斥，作《三黜赋》以见志。诗学杜甫、白居易，文风平易畅达。著有《小畜集》、《五代史阙文》，存词一首。", "name": "王禹", "short_description": null }, @@ -4800,7 +4800,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1127－1189)字景文，号雪山，郓州(今山东东平)人，寓居兴国军。绍兴三十年(1160)进士。孝宗朝，为枢密院编修官，出判通荆南府，奉祠山居。有《雪山集》、　《雪山词》。", + "description": "--(1127－1189)字景文，号雪山，郓州(今山东东平)人，寓居兴国军。绍兴三十年(1160)进士。孝宗朝，为枢密院编修官，出判通荆南府，奉祠山居。有《雪山集》、《雪山词》。", "name": "王质", "short_description": null }, @@ -4880,12 +4880,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--襄阳(今属湖北)人。魏泰之姊，宋丞相曾　布之妻，封鲁国夫人。词存十四首，婉柔　蕴藉，近秦少游。有周泳先辑《鲁国夫人　词》。", + "description": "--襄阳(今属湖北)人。魏泰之姊，宋丞相曾布之妻，封鲁国夫人。词存十四首，婉柔蕴藉，近秦少游。有周泳先辑《鲁国夫人词》。", "name": "魏夫人", "short_description": null }, { - "description": "--(1178-1237)字华甫，蒲江(今属四川)人。庆元五年(1199)进士。开禧初，以武学博　士对策，谏开边事，被劾狂妄。改秘书省正字，迁校书郎。奉亲还里，辞朝迁召命，筑室白鹤山下，授徒进学。嘉定末，除起居　郎，历任州郡。入朝权工部侍郎，不久，贬靖州。理宗亲政，召还，命直学士院，累擢端明殿学士，同签书枢密院事，督视江淮军马。以资政殿学士致仕。有《鹤山先生大全文集》、《鹤山词》。", + "description": "--(1178-1237)字华甫，蒲江(今属四川)人。庆元五年(1199)进士。开禧初，以武学博士对策，谏开边事，被劾狂妄。改秘书省正字，迁校书郎。奉亲还里，辞朝迁召命，筑室白鹤山下，授徒进学。嘉定末，除起居郎，历任州郡。入朝权工部侍郎，不久，贬靖州。理宗亲政，召还，命直学士院，累擢端明殿学士，同签书枢密院事，督视江淮军马。以资政殿学士致仕。有《鹤山先生大全文集》、《鹤山词》。", "name": "魏了翁", "short_description": null }, @@ -4920,7 +4920,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字时学，一作时举，号本心，绵州(今四川绵阳)人，移居吴兴。宝元年(1153)进　士。景定间，言公田事，有名朝野。官至试尚书礼部侍郎除签书枢密院事。宋亡，累征不起。有集，不传。存词一首。", + "description": "--字时学，一作时举，号本心，绵州(今四川绵阳)人，移居吴兴。宝元年(1153)进士。景定间，言公田事，有名朝野。官至试尚书礼部侍郎除签书枢密院事。宋亡，累征不起。有集，不传。存词一首。", "name": "文及翁", "short_description": null }, @@ -5000,12 +5000,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--姓名字里不详。《诗人玉屑》卷二十一自　《冷斋夜话》引其词一首。", + "description": "--姓名字里不详。《诗人玉屑》卷二十一自《冷斋夜话》引其词一首。", "name": "吴城小龙女", "short_description": null }, { - "description": "--字有大，号松壑，嵊(今属浙江)人。宝　间，游太学，率诸生上书斥贾似道，不报，退处林泉，与林、仇远、白等诗酒相　娱。存词一首。", + "description": "--字有大，号松壑，嵊(今属浙江)人。宝祐间，游太学，率诸生上书斥贾似道，不报，退处林泉，与林、仇远、白等诗酒相娱。存词一首。", "name": "吴大有", "short_description": null }, @@ -5235,7 +5235,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(985－1051)字子乔，江州德安(今属江西)人。以父死国，授丹阳主簿。景德四年(1007)，举贤良方正科。仁宗朝，历官知　制诰，翰林学士兼侍读、枢密使、参知政　事，庆历八年(1048)，出知河南府。封英国公，改封郑。著有《文庄集》、《古文四声韵》，词存二首。", + "description": "--(985－1051)字子乔，江州德安(今属江西)人。以父死国，授丹阳主簿。景德四年(1007)，举贤良方正科。仁宗朝，历官知制诰，翰林学士兼侍读、枢密使、参知政事，庆历八年(1048)，出知河南府。封英国公，改封郑。著有《文庄集》、《古文四声韵》，词存二首。", "name": "夏竦", "short_description": null }, @@ -5255,8 +5255,8 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1085－1152)字伯恭，临江军清江(今江西清江)人，号芗林居士。元符时，以恩荫补宫。南渡初，统兵勤王。高宗朝，官至徽猷阁待制、户部侍郎。晚知平江府，因反对和议忤秦桧，致仕。闲居十五年。有《酒边　词》，以南渡为界，分江南新词和江北旧　词。", "name": "向子", + "description": "--(1085－1152)字伯恭，临江军清江(今江西清江)人，号芗林居士。元符时，以恩荫补宫。南渡初，统兵勤王。高宗朝，官至徽猷阁待制、户部侍郎。晚知平江府，因反对和议忤秦桧，致仕。闲居十五年。有《酒边词》，以南渡为界，分江南新词和江北旧词。", "short_description": null }, { @@ -5335,7 +5335,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(？－1134)字任伯，上蔡(今河南汝南)　人。绍圣四年(1097)中第。建炎四年(1130)，参知政事。存词一首。", + "description": "--(？－1134)字任伯，上蔡(今河南汝南)人。绍圣四年(1097)中第。建炎四年(1130)，参知政事。存词一首。", "name": "谢克家", "short_description": null }, @@ -5350,7 +5350,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(？－1113)字无逸，号溪堂，抚州临川(今江西抚州)人。屡试不第，然以诗文名于一时。曾作蝴蝶诗三百首，世称谢蝴蝶。吕本中将他列入江西诗派。词本《花间》温、　韦，有《溪堂词》。主要作品有:江神子（杏花村馆酒旗风）", + "description": "--(？－1113)字无逸，号溪堂，抚州临川(今江西抚州)人。屡试不第，然以诗文名于一时。曾作蝴蝶诗三百首，世称谢蝴蝶。吕本中将他列入江西诗派。词本《花间》温、韦，有《溪堂词》。主要作品有:江神子（杏花村馆酒旗风）", "name": "谢逸", "short_description": null }, @@ -5450,7 +5450,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1075－1141)字师川，自号东湖居士，洪州分宁(今江西修水)人。黄庭坚之甥。以父禧死事授通直郎。崇宁初，入元符上书邪　等。绍兴二年(1132)，赐进士出身。累官　端明殿学士、签书枢密院事，权参知政事。罢，提举洞霄宫。有《东湖集》，不传。存词十七首。主要作品有:卜算子（天生百种愁）", + "description": "--(1075－1141)字师川，自号东湖居士，洪州分宁(今江西修水)人。黄庭坚之甥。以父禧死事授通直郎。崇宁初，入元符上书邪等。绍兴二年(1132)，赐进士出身。累官端明殿学士、签书枢密院事，权参知政事。罢，提举洞霄宫。有《东湖集》，不传。存词十七首。主要作品有:卜算子（天生百种愁）", "name": "徐俯", "short_description": null }, @@ -5540,7 +5540,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--生平待考。存词一首，见于《吴礼部诗　　话》。", + "description": "--生平待考。存词一首，见于《吴礼部诗话》。", "name": "徐一初", "short_description": null }, @@ -5650,7 +5650,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字丹邱，一字仪卿，号沧浪逋客，邵武(今属福建)人。主要活动于理宗时。终生未　仕，曾避地江楚，漫游吴越，与戴复古游，属江湖诗人。论诗推崇盛唐，主“妙悟”，倡“兴趣”说。著有《沧浪诗话》。存词二首。", + "description": "--字丹邱，一字仪卿，号沧浪逋客，邵武(今属福建)人。主要活动于理宗时。终生未仕，曾避地江楚，漫游吴越，与戴复古游，属江湖诗人。论诗推崇盛唐，主“妙悟”，倡“兴趣”说。著有《沧浪诗话》。存词二首。", "name": "严羽", "short_description": null }, @@ -5770,7 +5770,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1127－1206)字廷秀，号诚斋，吉州吉水 (今属江西)人。绍兴二十四年(1154)进　士。历太常博士、太子侍读。光宗朝，召为秘书监，又出为江东转运副使，改知赣州。绍熙中，致仕。诗与陆游、范成大、尤袤齐名，而又自成一家，称诚斋体。有《诚斋　集》，词附集中。", + "description": "--(1127－1206)字廷秀，号诚斋，吉州吉水 (今属江西)人。绍兴二十四年(1154)进士。历太常博士、太子侍读。光宗朝，召为秘书监，又出为江东转运副使，改知赣州。绍熙中，致仕。诗与陆游、范成大、尤袤齐名，而又自成一家，称诚斋体。有《诚斋集》，词附集中。", "name": "杨万里", "short_description": null }, @@ -5780,12 +5780,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1145-？)字济翁，庐陵(今江西吉安)人。杨万里族弟。庆元二年(1196)进士，受知于京镗。嘉定三年(1210)，大理司直。曾知　藤、琼等州。词近稼轩，屏绝纤，自抒清俊。有《西樵语业》。", + "description": "--(1145-？)字济翁，庐陵(今江西吉安)人。杨万里族弟。庆元二年(1196)进士，受知于京镗。嘉定三年(1210)，大理司直。曾知藤、琼等州。词近稼轩，屏绝纤，自抒清俊。有《西樵语业》。", "name": "杨炎正", "short_description": null }, { - "description": "--(974－1020)字大年，建州浦城(今属福建)人。淳化三年(992)赐进士第。历任著作佐郎、知制诰、翰林学士。曾与刘筠、钱惟演等诗歌唱和，编成《西昆酬唱集》，号西昆体。又善骈文。著作多佚，今存《武夷新　集》、词一首。", + "description": "--(974－1020)字大年，建州浦城(今属福建)人。淳化三年(992)赐进士第。历任著作佐郎、知制诰、翰林学士。曾与刘筠、钱惟演等诗歌唱和，编成《西昆酬唱集》，号西昆体。又善骈文。著作多佚，今存《武夷新集》、词一首。", "name": "杨亿", "short_description": null }, @@ -5815,7 +5815,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(？-1162)字令威，号西溪，嵊(今属浙江)人。以荫补官，权尚书户部员外郎、枢密院编修官。存词五首，周泳先辑为《西溪乐　府》一卷。", + "description": "--(？-1162)字令威，号西溪，嵊(今属浙江)人。以荫补官，权尚书户部员外郎、枢密院编修官。存词五首，周泳先辑为《西溪乐府》一卷。", "name": "姚宽", "short_description": null }, @@ -5875,7 +5875,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1077－1148)字少蕴，号石林居士，苏州吴县(今属江苏)人，居乌程(今浙江湖州)。绍圣四年(1097)进士，累官中书舍人、翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士，帅杭州。高宗朝，除尚书右丞、江东安抚使兼知建康府、行宫留守。移知福建。晚居吴兴卞山。曾兼总四路漕计，以给馈饷，军用不乏。能诗工词，长于议论，词风早年婉丽，中年学东坡，晚岁简淡而时出雄杰。著有《建康　集》、《石林词》、《避暑录话》、《石林燕语》等。主要作品有:水调歌头（秋色渐将晚）", + "description": "--(1077－1148)字少蕴，号石林居士，苏州吴县(今属江苏)人，居乌程(今浙江湖州)。绍圣四年(1097)进士，累官中书舍人、翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士，帅杭州。高宗朝，除尚书右丞、江东安抚使兼知建康府、行宫留守。移知福建。晚居吴兴卞山。曾兼总四路漕计，以给馈饷，军用不乏。能诗工词，长于议论，词风早年婉丽，中年学东坡，晚岁简淡而时出雄杰。著有《建康集》、《石林词》、《避暑录话》、《石林燕语》等。主要作品有:水调歌头（秋色渐将晚）", "name": "叶梦得", "short_description": null }, @@ -6310,7 +6310,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(992－1007)字杲卿，韩城(今属陕西)人。大中祥符八年(1015)进士。累官至参知政　事、枢密使、同中书门下平章事。英宗朝以年老辞位，出判许州。以太子太师致仕。存词二首。主要作品有:离亭燕（一带江山如画）", + "description": "--(992－1007)字杲卿，韩城(今属陕西)人。大中祥符八年(1015)进士。累官至参知政事、枢密使、同中书门下平章事。英宗朝以年老辞位，出判许州。以太子太师致仕。存词二首。主要作品有:离亭燕（一带江山如画）", "name": "张", "short_description": null }, @@ -6385,7 +6385,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字宗瑞，号东泽，履信之子，鄱阳(今江西波阳)人。受诗法于姜夔，诗词均衣钵白　石，或效仿苏辛。词有《东泽绮语债》。", + "description": "--字宗瑞，号东泽，履信之子，鄱阳(今江西波阳)人。受诗法于姜夔，诗词均衣钵白石，或效仿苏辛。词有《东泽绮语债》。", "name": "张辑", "short_description": null }, @@ -6435,7 +6435,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1054－1114)字文潜，号柯山，楚州淮阴 (今属江苏)人。“苏门四学士”之一。熙宁进士。曾任秘书省正字、起居舍人。绍圣　中，因元党籍，谪监黄州酒税。徽宗初，召为太常少卿。崇宁初复贬房州别驾，黄州安置。寻得自便，晚居陈州。著有《张右史文集》。词有赵万里辑《柯山诗馀》。", + "description": "--(1054－1114)字文潜，号柯山，楚州淮阴 (今属江苏)人。“苏门四学士”之一。熙宁进士。曾任秘书省正字、起居舍人。绍圣中，因元党籍，谪监黄州酒税。徽宗初，召为太常少卿。崇宁初复贬房州别驾，黄州安置。寻得自便，晚居陈州。著有《张右史文集》。词有赵万里辑《柯山诗馀》。", "name": "张耒", "short_description": null }, @@ -6445,7 +6445,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字去非，号樗岩。《绝妙好词笺》卷六引　《至正金陵新志》云：张林，池州守，大军至，迎降。或即其人。存词二首。", + "description": "--字去非，号樗岩。《绝妙好词笺》卷六引《至正金陵新志》云：张林，池州守，大军至，迎降。或即其人。存词二首。", "name": "张林", "short_description": null }, @@ -6555,7 +6555,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字芸叟，号浮休居士，又号斋。州(今陕西县)人。诗人陈师道之姊夫。治平二年(1065)进士。元初，召试，二年，除　监察御史。徽宗朝，为吏部侍郎，以龙图阁待制知同州。坐元党，贬商州。有《画墁集》。词存四首，以《卖花声》为最杰出。", + "description": "--字芸叟，号浮休居士，又号斋。州(今陕西县)人。诗人陈师道之姊夫。治平二年(1065)进士。元初，召试，二年，除监察御史。徽宗朝，为吏部侍郎，以龙图阁待制知同州。坐元党，贬商州。有《画墁集》。词存四首，以《卖花声》为最杰出。", "name": "张舜民", "short_description": null }, @@ -6575,7 +6575,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(990－1078)字子野，湖州乌程(今浙江吴兴)人。天圣八年(1030)进士。晏殊知永兴军，辟为通判。历官都官郎中。晚岁退居乡里。他的词多写士大夫的诗酒生活和男女之情，对都会生活也有反映。语言工巧，曾以三处善用“影”字，人称张三影。喜作慢　词，对词的形式发展起过一定的作用。有　《张子野词》。", + "description": "--(990－1078)字子野，湖州乌程(今浙江吴兴)人。天圣八年(1030)进士。晏殊知永兴军，辟为通判。历官都官郎中。晚岁退居乡里。他的词多写士大夫的诗酒生活和男女之情，对都会生活也有反映。语言工巧，曾以三处善用“影”字，人称张三影。喜作慢词，对词的形式发展起过一定的作用。有《张子野词》。", "name": "张先", "short_description": null }, @@ -6585,7 +6585,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1132－1169)字安国，号于湖居士，历阳乌江(今安徽和县乌江镇)人。绍兴二十四年(1154)进士第一。孝宗朝，累迁中书舍人，直学士院，领建康留守，因赞助张浚北伐罢职。后知荆南府，兼荆湖北路安抚使，兴水利，筑金堤，有政绩。乾道五年(1169)，因病退居芜湖，卒。善诗文，工词，词风豪　放，颇有感怀时事之作，清旷飘逸处，酷　似东坡。著有《于湖居士文集》、《于湖　词》。", + "description": "--(1132－1169)字安国，号于湖居士，历阳乌江(今安徽和县乌江镇)人。绍兴二十四年(1154)进士第一。孝宗朝，累迁中书舍人，直学士院，领建康留守，因赞助张浚北伐罢职。后知荆南府，兼荆湖北路安抚使，兴水利，筑金堤，有政绩。乾道五年(1169)，因病退居芜湖，卒。善诗文，工词，词风豪放，颇有感怀时事之作，清旷飘逸处，酷似东坡。著有《于湖居士文集》、《于湖词》。", "name": "张孝祥", "short_description": null }, @@ -6650,7 +6650,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1153－1211后)字功甫，一字时可，号约斋，先世成纪(今甘肃天水)人，徙居临安(今浙江杭州)。宋将张俊之曾孙。历官大理司直、直秘阁、婺州通判、司农少卿等。嘉定四年(1211)坐罪除名，象州编管，卒。曾卜筑南湖，有园林之胜，与姜夔交往。有　《南湖集》、《南湖诗馀》。", + "description": "--(1153－1211后)字功甫，一字时可，号约斋，先世成纪(今甘肃天水)人，徙居临安(今浙江杭州)。宋将张俊之曾孙。历官大理司直、直秘阁、婺州通判、司农少卿等。嘉定四年(1211)坐罪除名，象州编管，卒。曾卜筑南湖，有园林之胜，与姜夔交往。有《南湖集》、《南湖诗馀》。", "name": "张", "short_description": null }, @@ -6750,7 +6750,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1085-1147)字元镇，解州闻喜(今属山西)人。自号得全居士。中兴名臣之一。崇宁五年(1160)进士。累官开封市曹。高宗擢右司谏，历官至尚书左仆射、同中书门下平章　事。为秦桧所忌，出为奉国军节度使，徙知泉州，安置潮州，移吉阳军，不食而卒。著有《忠正德文集》、《得全居士词》。", + "description": "--(1085-1147)字元镇，解州闻喜(今属山西)人。自号得全居士。中兴名臣之一。崇宁五年(1160)进士。累官开封市曹。高宗擢右司谏，历官至尚书左仆射、同中书门下平章事。为秦桧所忌，出为奉国军节度使，徙知泉州，安置潮州，移吉阳军，不食而卒。著有《忠正德文集》、《得全居士词》。", "name": "赵鼎臣", "short_description": null }, @@ -6855,7 +6855,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字参晦，号霞山，又号退斋。商王元份后　裔。有今辑本《退斋词》。", + "description": "--字参晦，号霞山，又号退斋。商王元份后裔。有今辑本《退斋词》。", "name": "赵汝", "short_description": null }, @@ -7015,7 +7015,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1189－1256)字用父，号虚斋，长乐(今属福建)人。宋室后裔，彦括之子。嘉定十年(1217)进士。累官同知枢密院事、吏部尚　书。与刘克庄同修国史。善慢词，有《虚斋乐府》。", + "description": "--(1189－1256)字用父，号虚斋，长乐(今属福建)人。宋室后裔，彦括之子。嘉定十年(1217)进士。累官同知枢密院事、吏部尚书。与刘克庄同修国史。善慢词，有《虚斋乐府》。", "name": "赵以夫", "short_description": null }, @@ -7220,7 +7220,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--即僧挥，姓张氏，又字师利，安州(今湖北安陆)人。曾举进士，后出家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺，与苏轼交游唱　酬。崇宁中，自缢而死。词风奇丽清婉，有《宝月集》，不传。今有赵万里辑本。", + "description": "--即僧挥，姓张氏，又字师利，安州(今湖北安陆)人。曾举进士，后出家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺，与苏轼交游唱酬。崇宁中，自缢而死。词风奇丽清婉，有《宝月集》，不传。今有赵万里辑本。", "name": "仲殊", "short_description": null }, @@ -7275,12 +7275,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字明叔，号啸斋，济南(今属山东)人。周密之父。绍定四年(1231)为富阳令。存词三　首。主要作品有:清平乐（图书一室）", + "description": "--字明叔，号啸斋，济南(今属山东)人。周密之父。绍定四年(1231)为富阳令。存词三首。主要作品有:清平乐（图书一室）", "name": "周晋", "short_description": null }, { - "description": "--(1232－约1298)字公谨，号草窗、洲、四水夫、弁阳老人等，原籍济南(今属山东)，后居吴兴(今浙江湖州市)。宋末曾任义乌令。宋亡不仕。能诗词，善书画，词讲究格律，亦有慨叹宋室覆亡之作，与吴文英并称“二窗”。著有笔记《武林旧事》、　《齐东野语》、《浩然斋雅谈》、《癸辛杂识》、《云烟过眼录》等等。诗有《草窗韵语》、词有《草窗词》、《洲渔笛谱》，并编纂《绝妙好词》。", + "description": "--(1232－约1298)字公谨，号草窗、洲、四水夫、弁阳老人等，原籍济南(今属山东)，后居吴兴(今浙江湖州市)。宋末曾任义乌令。宋亡不仕。能诗词，善书画，词讲究格律，亦有慨叹宋室覆亡之作，与吴文英并称“二窗”。著有笔记《武林旧事》、《齐东野语》、《浩然斋雅谈》、《癸辛杂识》、《云烟过眼录》等等。诗有《草窗韵语》、词有《草窗词》、《洲渔笛谱》，并编纂《绝妙好词》。", "name": "周密", "short_description": null }, @@ -7320,7 +7320,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹，阳谷　(今属山东)人。曾官溧阳县丞。有《方泉先生诗集》。词存二首。", + "description": "--字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹，阳谷(今属山东)人。曾官溧阳县丞。有《方泉先生诗集》。词存二首。", "name": "周文璞", "short_description": null }, @@ -7335,7 +7335,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1082－？)字少隐，号竹坡居士。宣城(今属安徽)人。从李之仪、吕本中游。绍兴进士，曾任枢密院编修。出知建康府、兴国　军。晚年屡以诗文谀颁秦桧、秦父子。著有《太仓米集》及《竹坡诗话》。词学晏几道，晚年除其丽，自成一格。有《竹坡词》传世。主要作品有:鹧鸪天（一点残红欲尽时）", + "description": "--(1082－？)字少隐，号竹坡居士。宣城(今属安徽)人。从李之仪、吕本中游。绍兴进士，曾任枢密院编修。出知建康府、兴国军。晚年屡以诗文谀颁秦桧、秦父子。著有《太仓米集》及《竹坡诗话》。词学晏几道，晚年除其丽，自成一格。有《竹坡词》传世。主要作品有:鹧鸪天（一点残红欲尽时）", "name": "周紫芝", "short_description": null }, @@ -7345,12 +7345,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1081－1159)字希真，号岩壑，洛阳(今　属河南)人。早年隐居不仕。绍兴三年(1133)，补右迪功郎。五年(1135)，赐同进士出身，为秘书省正字、擢兵部郎中，迁两浙东堤点刑狱。秦桧当国时，除鸿胪少　卿。桧死，亦废。晚居嘉禾。有《岩壑老人诗文》一卷，不传。又有词集《樵歌》三　卷。词风豪放旷达，语言清畅，多写隐逸生活。南渡后，间有感喟国事之作。主要作品有:好事近（摇首出红尘）相见欢（金陵城上西楼）", + "description": "--(1081－1159)字希真，号岩壑，洛阳(今属河南)人。早年隐居不仕。绍兴三年(1133)，补右迪功郎。五年(1135)，赐同进士出身，为秘书省正字、擢兵部郎中，迁两浙东堤点刑狱。秦桧当国时，除鸿胪少卿。桧死，亦废。晚居嘉禾。有《岩壑老人诗文》一卷，不传。又有词集《樵歌》三卷。词风豪放旷达，语言清畅，多写隐逸生活。南渡后，间有感喟国事之作。主要作品有:好事近（摇首出红尘）相见欢（金陵城上西楼）", "name": "朱敦儒", "short_description": null }, { - "description": "--(1048－？)字行中，湖州乌程(今浙江湖州市)人。熙宁六年(1073)进士。累官国子司业、起居舍人、历中书舍人、礼部侍郎。徽宗朝，加集贤殿修撰，知广州，黜，知袁　州，再贬蕲州安置，改兴国军安置，卒。词存一首。主要作品有:渔家傲（小雨纤纤风细细）", + "description": "--(1048－？)字行中，湖州乌程(今浙江湖州市)人。熙宁六年(1073)进士。累官国子司业、起居舍人、历中书舍人、礼部侍郎。徽宗朝，加集贤殿修撰，知广州，黜，知袁州，再贬蕲州安置，改兴国军安置，卒。词存一首。主要作品有:渔家傲（小雨纤纤风细细）", "name": "朱服", "short_description": null }, @@ -7395,12 +7395,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1130-1200)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，别称紫阳，徽州婺源(今属江西)人，侨寓建阳(今属福建)。绍兴十八年(1148)进士。淳熙时，知南康军，改提举浙东常平茶盐公事。宁宗初，为焕章阁待制。庆元二年(1196)，落职奉祠。卒谥文。生平从事著述和讲学，是南宋著名理学家，亦能诗文。著有《四书章句集注》、《周易本义》、　《诗集传》、《楚辞集注》、《通鉴纲目》等。词有《晦庵词》。", + "description": "--(1130-1200)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，别称紫阳，徽州婺源(今属江西)人，侨寓建阳(今属福建)。绍兴十八年(1148)进士。淳熙时，知南康军，改提举浙东常平茶盐公事。宁宗初，为焕章阁待制。庆元二年(1196)，落职奉祠。卒谥文。生平从事著述和讲学，是南宋著名理学家，亦能诗文。著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》、《通鉴纲目》等。词有《晦庵词》。", "name": "朱熹", "short_description": null }, { - "description": "--(1097－1167)字新仲，舒州(今安徽潜山)人。号山居士，又号省事老人。政和八年(1118)同上舍出身。南渡后，为秘书少监、中书舍人。绍兴十一年(1141)，因触忤秦　桧，责授将作少监，韶州安置。桧死，充秘阁修撰，知宣州，移平江府，授敷文阁待　制。有《山集》、《猗觉寮杂记》。", + "description": "--(1097－1167)字新仲，舒州(今安徽潜山)人。号山居士，又号省事老人。政和八年(1118)同上舍出身。南渡后，为秘书少监、中书舍人。绍兴十一年(1141)，因触忤秦桧，责授将作少监，韶州安置。桧死，充秘阁修撰，知宣州，移平江府，授敷文阁待制。有《山集》、《猗觉寮杂记》。", "name": "朱翌", "short_description": null }, @@ -7515,7 +7515,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(约895－968)字孟文，自号葆光子，陵州贵平(今四川仁寿东北)人。唐时为陵州判　官。天成初(926前后)避地江陵，后事南平三世。累官检校秘书少监兼御史中丞。归宋后，授黄州刺史。《花间集》称孙少监。性嗜经籍，聚书凡数千卷，校勘抄写，老而不辍。著有笔记《北梦琐言》。词存八十四　首，风格与“花间”的浮艳、绮靡有所不　同。刘毓辑入《唐五代宋辽金元名家词集六十种》中。又有王国维辑《孙中丞词》一　卷。主要作品有:风流子（茅舍槿篱溪曲）", + "description": "--(约895－968)字孟文，自号葆光子，陵州贵平(今四川仁寿东北)人。唐时为陵州判官。天成初(926前后)避地江陵，后事南平三世。累官检校秘书少监兼御史中丞。归宋后，授黄州刺史。《花间集》称孙少监。性嗜经籍，聚书凡数千卷，校勘抄写，老而不辍。著有笔记《北梦琐言》。词存八十四首，风格与“花间”的浮艳、绮靡有所不同。刘毓辑入《唐五代宋辽金元名家词集六十种》中。又有王国维辑《孙中丞词》一卷。主要作品有:风流子（茅舍槿篱溪曲）", "name": "孙光宪", "short_description": null }, @@ -7525,12 +7525,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字松卿，一字延峰。陇西(今属甘肃)人。　唐相牛僧孺之孙。乾符五年(878)进士。历官拾遗、补阙、校书郎。王建镇蜀，辟为判官，及开国，拜为给事中。《花间集》称牛给事。著有《歌诗集》三卷。存词三十二　首。今有王国维辑《牛给事词》一卷。主要作品有:菩萨蛮（玉炉冰簟鸳鸯锦）", + "description": "--字松卿，一字延峰。陇西(今属甘肃)人。唐相牛僧孺之孙。乾符五年(878)进士。历官拾遗、补阙、校书郎。王建镇蜀，辟为判官，及开国，拜为给事中。《花间集》称牛给事。著有《歌诗集》三卷。存词三十二首。今有王国维辑《牛给事词》一卷。主要作品有:菩萨蛮（玉炉冰簟鸳鸯锦）", "name": "牛峤", "short_description": null }, { - "description": "--《花间集》称薛侍郎。或疑即薛昭纬。新、旧《唐书》有《薛昭纬传》，言纬于乾宁中为礼部侍郎。孙光宪《北梦琐言》卷四云：“薛澄州昭纬，即保逊之子也。恃才傲物，亦有父风。每入朝省，弄笏而行，旁若无　人，好唱《浣溪沙》词。”存词十九首。王国维辑有《薛侍郎词》一卷。主要作品有:谒金门（春满院）", + "description": "--《花间集》称薛侍郎。或疑即薛昭纬。新、旧《唐书》有《薛昭纬传》，言纬于乾宁中为礼部侍郎。孙光宪《北梦琐言》卷四云：“薛澄州昭纬，即保逊之子也。恃才傲物，亦有父风。每入朝省，弄笏而行，旁若无人，好唱《浣溪沙》词。”存词十九首。王国维辑有《薛侍郎词》一卷。主要作品有:谒金门（春满院）", "name": "薛昭蕴", "short_description": null }, @@ -7540,12 +7540,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(896－971)益州华阳(今四川成都)人。少事前蜀后主王衍，为中书舍人。又事后蜀，累迁门下侍郎，兼户部尚书同平章事。后从孟昶归宋，为左散骑常侍。《花间集》称欧阳舍人。善吹长笛，多作艳词，词风婉约轻和。曾为赵崇祚所编《花间集》作序。词存四十八首，在《花间集》、《尊前集》、　《金奁集》中。今有王国维辑《欧阳平章　词》一卷。主要作品有:南乡子（岸远沙平）春光好（天初暖）", + "description": "--(896－971)益州华阳(今四川成都)人。少事前蜀后主王衍，为中书舍人。又事后蜀，累迁门下侍郎，兼户部尚书同平章事。后从孟昶归宋，为左散骑常侍。《花间集》称欧阳舍人。善吹长笛，多作艳词，词风婉约轻和。曾为赵崇祚所编《花间集》作序。词存四十八首，在《花间集》、《尊前集》、《金奁集》中。今有王国维辑《欧阳平章词》一卷。主要作品有:南乡子（岸远沙平）春光好（天初暖）", "name": "欧阳炯", "short_description": null }, { - "description": "--(约855－约930)，一作洵、询。字德　润。先世波斯人，家居梓州(今四川三台)。少有诗名，兼通医理。以秀才屡予宾贡。事蜀主王衍，妹舜为昭仪。蜀亡，不仕。　《花间集》称李秀才。有《琼瑶集》，已　佚。词存五十四首，风格清婉，多感慨之　音。其《南乡子》十七首写南方风土人情，颇有特色。今有王国维辑《琼瑶集》一卷。主要作品有:巫山一段云（古庙依青嶂）南乡子（乘彩舫）", + "description": "--(约855－约930)，一作洵、询。字德润。先世波斯人，家居梓州(今四川三台)。少有诗名，兼通医理。以秀才屡予宾贡。事蜀主王衍，妹舜为昭仪。蜀亡，不仕。《花间集》称李秀才。有《琼瑶集》，已佚。词存五十四首，风格清婉，多感慨之音。其《南乡子》十七首写南方风土人情，颇有特色。今有王国维辑《琼瑶集》一卷。主要作品有:巫山一段云（古庙依青嶂）南乡子（乘彩舫）", "name": "李", "short_description": null }, @@ -7575,12 +7575,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(约842－923)字致尧，一作致光。小名冬郎，号玉山樵　人。京兆万年(今陕西西安)人。龙纪元年(889)进士。官翰林学士、中书舍人。迁兵部侍郎，翰林承旨。参预机　密，甚得唐昭宗信任。后因不附朱温遭贬　斥。唐亡，南依闽王王审知而卒。著有《韩内翰别集》、《香奁集》。诗多写艳情，词藻华丽，有香奁体之称。词有王国维辑《香奁词》一卷。主要作品有:生查子（侍女动妆奁）", + "description": "--(约842－923)字致尧，一作致光。小名冬郎，号玉山樵人。京兆万年(今陕西西安)人。龙纪元年(889)进士。官翰林学士、中书舍人。迁兵部侍郎，翰林承旨。参预机密，甚得唐昭宗信任。后因不附朱温遭贬斥。唐亡，南依闽王王审知而卒。著有《韩内翰别集》、《香奁集》。诗多写艳情，词藻华丽，有香奁体之称。词有王国维辑《香奁词》一卷。主要作品有:生查子（侍女动妆奁）", "name": "韩", "short_description": null }, { - "description": "--字平，高阳(今属河北)人。一作南阳(今属河南)人。年十四，登进士第。已而入　蜀，从王建，官翰林学士承旨，进文思殿大学士，拜司徒。蜀亡，随王衍降唐。未几，复事孟氏，与欧阳炯等五人以小词为孟昶所赏。《花间集》称毛司徒。著有《前蜀纪　事》、《茶谱》，词存三十一首。今有王国维辑《毛司徒词》一卷。主要作品有:临江仙（暮蝉声尽落斜阳）", + "description": "--字平，高阳(今属河北)人。一作南阳(今属河南)人。年十四，登进士第。已而入蜀，从王建，官翰林学士承旨，进文思殿大学士，拜司徒。蜀亡，随王衍降唐。未几，复事孟氏，与欧阳炯等五人以小词为孟昶所赏。《花间集》称毛司徒。著有《前蜀纪事》、《茶谱》，词存三十一首。今有王国维辑《毛司徒词》一卷。主要作品有:临江仙（暮蝉声尽落斜阳）", "name": "毛文锡", "short_description": null }, @@ -7610,17 +7610,17 @@ "short_description": null }, { - "description": "--五代前蜀国主。本名宗衍，字化源。许州舞阳(今属河南)人。公元919－925在位。咸康元年(925)降于后唐，遇害而死。有文　才，能为浮艳之词。著有《烟花集》。词存二首。", + "description": "--五代前蜀国主。本名宗衍，字化源。许州舞阳(今属河南)人。公元919－925在位。咸康元年(925)降于后唐，遇害而死。有文才，能为浮艳之词。著有《烟花集》。词存二首。", "name": "王衍", "short_description": null }, { - "description": "--字里无考。《花间集》称张舍人，列于牛峤和毛文锡之间，当为前蜀时人。存词二十七首见《花间》、《尊前》集。王国维辑有《张舍人词》一卷。认为张泌乃南唐人。一说泌作，字子澄，南唐常州(今属江苏)人。历考功员侍郎，进中书舍人，改内史舍人。随李煜归宋，官虞部郎中。又，李调元《全五代诗》称泌淮南人，为句容县尉，曾向李后主上书极谏。按《花间集》不收南唐人　词，后二说当非是。", + "description": "--字里无考。《花间集》称张舍人，列于牛峤和毛文锡之间，当为前蜀时人。存词二十七首见《花间》、《尊前》集。王国维辑有《张舍人词》一卷。认为张泌乃南唐人。一说泌作，字子澄，南唐常州(今属江苏)人。历考功员侍郎，进中书舍人，改内史舍人。随李煜归宋，官虞部郎中。又，李调元《全五代诗》称泌淮南人，为句容县尉，曾向李后主上书极谏。按《花间集》不收南唐人词，后二说当非是。", "name": "张泌", "short_description": null }, { - "description": "--成都人。事前蜀后主王衍，为翰林校书，累官至参卿。《花间集》称尹参卿。性滑稽，工诗词，与李友善。词存《花间集》、　《尊前集》中。今有王国维辑《尹参卿词》一卷。", + "description": "--成都人。事前蜀后主王衍，为翰林校书，累官至参卿。《花间集》称尹参卿。性滑稽，工诗词，与李友善。词存《花间集》、《尊前集》中。今有王国维辑《尹参卿词》一卷。", "name": "尹鹗", "short_description": null }, @@ -7660,13 +7660,13 @@ "short_description": null }, { - "description": "--北宋人，生平不详。黄《唐宋诸贤绝妙　词选》卷十录其词三首。《全宋词》补断句一。《永乐大典》卷808“诗”字韵引张侃《拙轩初稿》载吴淑姬诗，用陆龟蒙诗“丈夫非无泪，不洒别离间”句，疑即此人。", + "description": "--北宋人，生平不详。黄《唐宋诸贤绝妙词选》卷十录其词三首。《全宋词》补断句一。《永乐大典》卷808“诗”字韵引张侃《拙轩初稿》载吴淑姬诗，用陆龟蒙诗“丈夫非无泪，不洒别离间”句，疑即此人。", "name": "吴淑姬", "short_description": null }, { - "description": "--(1091－约1170)字仲宗，福州(今属福建)人。自号芦川居士、真隐山人。向子之　甥。靖康元年(1126)，曾任李纲行营属官。官至将作少监。绍兴元年(1131)，因不满奸佞当权，致仕。后坐送胡铨《贺新郎》词得罪除名。绍兴末尚在世。早年词风婉媚，南渡后，多写时事，感怀国事，词风豪放，为辛派词人之先驱。有《芦川词》、《芦州归来集》。", "name": "张元", + "description": "--(1091－约1170)字仲宗，福州(今属福建)人。自号芦川居士、真隐山人。向子之甥。靖康元年(1126)，曾任李纲行营属官。官至将作少监。绍兴元年(1131)，因不满奸佞当权，致仕。后坐送胡铨《贺新郎》词得罪除名。绍兴末尚在世。早年词风婉媚，南渡后，多写时事，感怀国事，词风豪放，为辛派词人之先驱。有《芦川词》、《芦州归来集》。", "short_description": null }, { @@ -7675,12 +7675,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1101-1147)字彦冲，号屏山，一号病翁，建州崇安(今属福建)人。父场死于靖康之　难，以荫补承务郎，通判兴化军。辞归武夷山，专事讲学。学者称为屏山先生。有《屏山集》。", + "description": "--(1101-1147)字彦冲，号屏山，一号病翁，建州崇安(今属福建)人。父场死于靖康之难，以荫补承务郎，通判兴化军。辞归武夷山，专事讲学。学者称为屏山先生。有《屏山集》。", "name": "刘子", "short_description": null }, { - "description": "--字彦周，东武(今山东诸城)人，居长沙。晁谦之之甥。曾官耒阳令。卒于乾道、淳熙　间。有《窟词》，词风婉约娴雅。", + "description": "--字彦周，东武(今山东诸城)人，居长沙。晁谦之之甥。曾官耒阳令。卒于乾道、淳熙间。有《娴窟词》，词风婉约娴雅。", "name": "侯真", "short_description": null }, @@ -7700,12 +7700,12 @@ "short_description": null }, { - "description": "--字子文，号斋，金华(今属浙江)人。历任两浙转运判官、权镇江知府、沿江制置使、江东安抚使等。理宗宝二年(1254)，拜端明殿学士，签书枢密院事，封吴郡侯。不　久，罢，提举洞霄宫。存词三首。", + "description": "--字子文，号斋，金华(今属浙江)人。历任两浙转运判官、权镇江知府、沿江制置使、江东安抚使等。理宗宝二年(1254)，拜端明殿学士，签书枢密院事，封吴郡侯。不久，罢，提举洞霄宫。存词三首。", "name": "王", "short_description": null }, { - "description": "--高安人。自署乡贡免解进士。词多呼吁北　伐，言情激切。有《碎锦词》。(2)字仲　敏。《阳春白雪》录其词一首，此词《贵耳集》题卫元卿作，《花草粹编》又作李好　义。", + "description": "--高安人。自署乡贡免解进士。词多呼吁北伐，言情激切。有《碎锦词》。(2)字仲敏。《阳春白雪》录其词一首，此词《贵耳集》题卫元卿作，《花草粹编》又作李好义。", "name": "李好古", "short_description": null }, @@ -7725,17 +7725,17 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(？－1142)字彦高，号东山，建州(今福建建瓯)人。宋宰相吴之子，书画家米芾之婿。靖康末，使金被留，累官翰林待制。金皇统初，出知深州。词风清婉。有《东山　集》、《东山乐府》。", + "description": "--(？－1142)字彦高，号东山，建州(今福建建瓯)人。宋宰相吴之子，书画家米芾之婿。靖康末，使金被留，累官翰林待制。金皇统初，出知深州。词风清婉。有《东山集》、《东山乐府》。", "name": "吴激", "short_description": null }, { - "description": "--(1107－1159)字伯坚，号萧闲老人，真定 (今河北正定)人。仕金官至尚书右丞相，封卫国公。文辞清雅，与吴激齐名，称吴蔡　体。著有《萧闲公集》，词《明秀集》。", + "description": "--(1107－1159)字伯坚，号萧闲老人，真定 (今河北正定)人。仕金官至尚书右丞相，封卫国公。文辞清雅，与吴激齐名，称吴蔡体。著有《萧闲公集》，词《明秀集》。", "name": "蔡松年", "short_description": null }, { - "description": "--(?－1174)字正甫，真定(今河北正定)人。松年之子。天德三年(1151)进士。官至礼部郎中，封真定县男。学识渊博，精于考古。著有《续欧阳文忠公集古录》、《金石遗　文》、《古器类编》、《补南北史志书》、《水经补亡》等。词存一首，附《萧闲公　集》后。", + "description": "--(?－1174)字正甫，真定(今河北正定)人。松年之子。天德三年(1151)进士。官至礼部郎中，封真定县男。学识渊博，精于考古。著有《续欧阳文忠公集古录》、《金石遗文》、《古器类编》、《补南北史志书》、《水经补亡》等。词存一首，附《萧闲公集》后。", "name": "蔡", "short_description": null }, @@ -7775,7 +7775,7 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(？－1203)字逸滨，祖籍临(今河北永　年)，徙家汴梁(今河南开封)。明昌中，任鹿邑主簿。存词一首。", + "description": "--(？－1203)字逸滨，祖籍临(今河北永年)，徙家汴梁(今河南开封)。明昌中，任鹿邑主簿。存词一首。", "name": "王", "short_description": null }, @@ -7785,17 +7785,17 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1157－1230)字道真，河间(今属河北)　人。明昌五年(1194)进士。后以左司谏致　仕。存词二首。", + "description": "--(1157－1230)字道真，河间(今属河北)人。明昌五年(1194)进士。后以左司谏致仕。存词二首。", "name": "许古", "short_description": null }, { - "description": "--(约1231年以前在世)字敬之，自号女几野　人，晚号溪南诗老，福昌(今河南宜昌县西)人。隐居女几山下，躬耕自给。金末流离颠沛，与元好问友善。诗作甚多。词存一首。", + "description": "--(约1231年以前在世)字敬之，自号女几野人，晚号溪南诗老，福昌(今河南宜昌县西)人。隐居女几山下，躬耕自给。金末流离颠沛，与元好问友善。诗作甚多。词存一首。", "name": "辛愿", "short_description": null }, { - "description": "--(1186－1232)字仲泽，太原(今属山西)　人。兴定二年(1218)进士。居军中，连任三府经历官。正大七年(1230)使宋，有“中州豪士”之称。归为太学助教，充枢密院经历官。天兴元年(1232)，从军抗元战死。工诗赋，善言谈。存词一首。", + "description": "--(1186－1232)字仲泽，太原(今属山西)人。兴定二年(1218)进士。居军中，连任三府经历官。正大七年(1230)使宋，有“中州豪士”之称。归为太学助教，充枢密院经历官。天兴元年(1232)，从军抗元战死。工诗赋，善言谈。存词一首。", "name": "王渥", "short_description": null }, @@ -7805,17 +7805,17 @@ "short_description": null }, { - "description": "--(1176－1260)字用章，号鹤鸣老人，家泽州(今山西晋城)。承安五年(1200)进士，应春翰林文字。卒谥庄靖先生，年约八十　条。著有《庄靖集》。", + "description": "--(1176－1260)字用章，号鹤鸣老人，家泽州(今山西晋城)。承安五年(1200)进士，应春翰林文字。卒谥庄靖先生，年约八十条。著有《庄靖集》。", "name": "李俊民", "short_description": null }, { - "description": "--(1196－1254)字复之，绛州稷山(今属山　西)人。金末登进士，入元不仕，与弟成己避地龙门山中。有《庵乐府》，又与《菊轩乐府》合刻，名《二妙集》。", + "description": "--(1196－1254)字复之，绛州稷山(今属山西)人。金末登进士，入元不仕，与弟成己避地龙门山中。有《庵乐府》，又与《菊轩乐府》合刻，名《二妙集》。", "name": "段克己", "short_description": null }, { - "description": "--(1199－1279)字诚之，号菊轩，克己之　弟。正大间进士。元世祖召为平阳儒学提　举，不赴。有《菊轩乐府》。", + "description": "--(1199－1279)字诚之，号菊轩，克己之弟。正大间进士。元世祖召为平阳儒学提举，不赴。有《菊轩乐府》。", "name": "段成己", "short_description": null } diff --git a/json/authors.song.json b/json/authors.song.json index bbc2c51..e31ada3 100644 --- a/json/authors.song.json +++ b/json/authors.song.json @@ -100,7 +100,7 @@ "name": "南昌老翁媼" }, { - "desc": "釋玄應（九一○～九七五），俗姓吳，泉州晉江（今福建泉州）人。住漳州報劬院，稱玄應定慧禪師。太祖賜紫衣師號。開寶八年卒，年六十六。　《景德傳燈錄》卷二四有傳。", + "desc": "釋玄應（九一○～九七五），俗姓吳，泉州晉江（今福建泉州）人。住漳州報劬院，稱玄應定慧禪師。太祖賜紫衣師號。開寶八年卒，年六十六。《景德傳燈錄》卷二四有傳。", "name": "釋玄應" }, { @@ -5212,7 +5212,7 @@ "name": "徐俛" }, { - "desc": "陳師韓，仁宗皇祐（清同治《長樂縣志　》卷一○謂熙寧）間爲長樂丞（明弘治《長樂縣志》卷三）。", + "desc": "陳師韓，仁宗皇祐（清同治《長樂縣志》卷一○謂熙寧）間爲長樂丞（明弘治《長樂縣志》卷三）。", "name": "陳師韓" }, { @@ -6976,7 +6976,7 @@ "name": "杜紘" }, { - "desc": "蘇軾（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自號東坡居士，眉山（今屬四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）進士。六年，試制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。英宗治平二年（一○六五），除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。三年，父洵卒，護喪歸蜀。神宗熙寧二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元豐二年（一○七九），移知湖州，烏臺詩案獄起，貶黄州團練副使。四年，移汝州團練副使。八年春，得請常州居住，十月知登州。尋召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）遷中書舍人，改翰林學士。四年，知杭州。六年，除翰林學士承旨，尋知潁州。歷知揚州、定州。紹聖元年（一○九四），貶惠州。四年，再貶儋州。徽宗即位，赦還，提舉玉局觀。建中靖國元年，卒於常州，年六十六（按：軾生於仁宗景祐三年十二月十九日，時已入公元一○三七年）。孝宗時謚文忠。有《東坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶詩》四卷等。《宋史》卷三三八有傳。　蘇軾詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊馮應榴《蘇文忠詩合注》爲底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黄州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施元之、顧禧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黄善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查慎行《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮應榴《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一爲金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一爲清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧文弨、紀昀所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章鈺所校繆荃孫覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所采各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編爲第四九卷。　起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：謂蘇軾還朝，侍宮師按：謂蘇洵自眉山發嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。", 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"蘇軾（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自號東坡居士，眉山（今屬四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）進士。六年，試制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。英宗治平二年（一○六五），除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。三年，父洵卒，護喪歸蜀。神宗熙寧二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元豐二年（一○七九），移知湖州，烏臺詩案獄起，貶黄州團練副使。四年，移汝州團練副使。八年春，得請常州居住，十月知登州。尋召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）遷中書舍人，改翰林學士。四年，知杭州。六年，除翰林學士承旨，尋知潁州。歷知揚州、定州。紹聖元年（一○九四），貶惠州。四年，再貶儋州。徽宗即位，赦還，提舉玉局觀。建中靖國元年，卒於常州，年六十六（按：軾生於仁宗景祐三年十二月十九日，時已入公元一○三七年）。孝宗時謚文忠。有《東坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶詩》四卷等。《宋史》卷三三八有傳。　蘇軾詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊馮應榴《蘇文忠詩合注》爲底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黄州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施元之、顧禧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黄善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查慎行《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮應榴《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一爲金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一爲清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧文弨、紀昀所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章鈺所校繆荃孫覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所采各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：謂蘇軾還朝，侍宮師按：謂蘇洵自眉山發嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。", 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"--(1091－约1170)字仲宗，福州(今属福建)人。自号芦川居士、真隐山人。向子之甥。靖康元年(1126)，曾任李纲行营属官。官至将作少监。绍兴元年(1131)，因不满奸佞当权，致仕。后坐送胡铨《贺新郎》词得罪除名。绍兴末尚在世。早年词风婉媚，南渡后，多写时事，感怀国事，词风豪放，为辛派词人之先驱。有《芦川词》、《芦州归来集》。", + "name": "张元幹", "short_description": null }, { From 84a01f907eaf0b6f730acd4f4b4bf4252059d750 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: mag_net Date: Sun, 24 Feb 2019 20:46:13 +0800 Subject: [PATCH 10/14] =?UTF-8?q?=E6=89=BE=E5=88=B0=E4=BA=86=E4=B8=A4?= =?UTF-8?q?=E4=B8=AA=E5=BD=93=E5=88=9D=E7=94=A8=E5=85=A8=E8=A7=92=E7=A9=BA?= =?UTF-8?q?=E6=A0=BC=E6=9B=BF=E4=BB=A3=E7=9A=84=E5=AD=97?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- ci/ci.song.19000.json | 4 ++-- 1 file changed, 2 insertions(+), 2 deletions(-) diff --git a/ci/ci.song.19000.json b/ci/ci.song.19000.json index 0a7a2e0..904c56b 100644 --- a/ci/ci.song.19000.json +++ b/ci/ci.song.19000.json @@ -1534,7 +1534,7 @@ "素艳自超群，似姑射容貌。", "画堂开宴邀朋友，赏琼英，同欢笑。", "陇头寄信丁宁，楼上新妆斗巧。", - "对景乘兴倾芳酒，　沈醉、玉山频倒。", + "对景乘兴倾芳酒，拚沈醉、玉山频倒。", 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+22068,8 @@ "name": "楊與立" }, { - "desc": "趙{/政}夫，初名筠夫，字仲禮，居鄞（今浙江寧波）。光宗紹熙四年（一一九三）進士。寧宗嘉定二年（一二○九），爲由太府寺丞任放罷（《宋會要輯稿》職官七三之四二）。起知袁州。理宗寶慶元年（一二二五），遷提點福建刑獄。事見《延祐四明志》卷五、六。", - "name": "趙{/政}夫" + "desc": "趙{𥫗/政}夫，初名筠夫，字仲禮，居鄞（今浙江寧波）。光宗紹熙四年（一一九三）進士。寧宗嘉定二年（一二○九），爲由太府寺丞任放罷（《宋會要輯稿》職官七三之四二）。起知袁州。理宗寶慶元年（一二二五），遷提點福建刑獄。事見《延祐四明志》卷五、六。", + "name": "趙{𥫗/政}夫" }, { "desc": "孔蓋，字惟軫，上元（今江蘇南京）人。光宗紹熙四年（一一九三）進士（清嘉慶《江寧府志》卷二九）。", @@ -25364,8 +25364,8 @@ "name": "孫夢觀" }, { - "desc": "趙與{/？/心}（？～一二六○），字德淵，處州（今浙江麗水西北）人，居湖州（今屬浙江）。太祖十世孫。寧宗嘉定十三年（一二二○）進士。歷知嘉興、慶元、臨安、紹興、平江、建康、揚州、鎮江等州府。理宗景定元年卒。《宋史》卷四二三有傳。今錄詩三首。", - "name": "趙與{/？/心}" + "desc": "趙與{𥫗/？/心}（？～一二六○），字德淵，處州（今浙江麗水西北）人，居湖州（今屬浙江）。太祖十世孫。寧宗嘉定十三年（一二二○）進士。歷知嘉興、慶元、臨安、紹興、平江、建康、揚州、鎮江等州府。理宗景定元年卒。《宋史》卷四二三有傳。今錄詩三首。", + "name": "趙與{𥫗/？/心}" }, { "desc": "吳燧（一二○○～一二六四），字茂先，號警齋，其先晉江（今福建泉州）人，遷居同安（今屬福建）。理宗紹定二年（一二二九）進士。除監察御史兼崇政殿說書，擢殿中侍御史兼侍講，以禮部侍郎奉祠。景定五年卒，年六十五。事見《後村先生大全集》卷一四七《警齋吳侍郎神道碑》。", @@ -25468,7 +25468,7 @@ "name": "高彥竹" }, { - "desc": "李昴英（一二○一～一二五七），字俊明，號文溪，番禺（今廣東廣州）人。理宗寶慶二年（一二二六）進士，授汀州推官。除廣東經撫司主管機宜文字。端平三年（一二三六）召爲太學博士。嘉熙二年（一二三八）遷祕書郎兼沂王府教授，出爲福建建寧憲倉提舉。丁父憂。淳祐六年（一二四六）召爲右正言兼侍講，以劾史嵩之、趙與{/？/心}等，罷。十二年，起爲江西提刑，兼知贛州。寶祐二年（一二五四）除大宗正卿，兼國史院編修官、實錄院檢討官，兼翰林侍講學士。三年，因論救御史洪天錫斥宦官董宋臣等專權，與俱貶，遂歸隠五羊文溪。五年卒，年五十七。謚忠簡。遺著由門人李春叟于元至元三十一年（一二九四）編爲《文溪存稿》。事見本集卷首李春叟序、清康熙李際明刊本卷首裔孫李殿苞《忠簡先公行狀》，《宋史翼》卷一六有傳。　李昴英詩五卷，以影印文淵閣《四庫全書·文溪集》爲底本。校以《兩宋名賢小集》卷二○四《文溪集》（簡稱名賢集）、明崇禎李振鷺重修《李忠簡公文溪存稿》（簡稱崇禎本）。", + "desc": "李昴英（一二○一～一二五七），字俊明，號文溪，番禺（今廣東廣州）人。理宗寶慶二年（一二二六）進士，授汀州推官。除廣東經撫司主管機宜文字。端平三年（一二三六）召爲太學博士。嘉熙二年（一二三八）遷祕書郎兼沂王府教授，出爲福建建寧憲倉提舉。丁父憂。淳祐六年（一二四六）召爲右正言兼侍講，以劾史嵩之、趙與{𥫗/？/心}等，罷。十二年，起爲江西提刑，兼知贛州。寶祐二年（一二五四）除大宗正卿，兼國史院編修官、實錄院檢討官，兼翰林侍講學士。三年，因論救御史洪天錫斥宦官董宋臣等專權，與俱貶，遂歸隠五羊文溪。五年卒，年五十七。謚忠簡。遺著由門人李春叟于元至元三十一年（一二九四）編爲《文溪存稿》。事見本集卷首李春叟序、清康熙李際明刊本卷首裔孫李殿苞《忠簡先公行狀》，《宋史翼》卷一六有傳。　李昴英詩五卷，以影印文淵閣《四庫全書·文溪集》爲底本。校以《兩宋名賢小集》卷二○四《文溪集》（簡稱名賢集）、明崇禎李振鷺重修《李忠簡公文溪存稿》（簡稱崇禎本）。", "name": "李昴英" }, { @@ -26312,7 +26312,7 @@ "name": "薛嵎" }, { - "desc": "柴望（一二一二～一二八○），字仲山，號秋堂，又號歸田，江山（今屬浙江）人。理宗嘉熙間爲太學上舍生。淳祐六年（一二四六）元旦日食，詔求直言，上《丙丁龜鑑》，忤時相意，詔下臨安獄，臨安尹趙與{/？/心}疏救得免，放歸。端宗景炎二年（一二七七）授迪功郎，史館國史編校。宋亡，與弟隨亨、元亨、元彪遯迹江湖，稱柴氏四隠。元世祖至元十七年卒，年六十九。有《道州台衣集》、《詠史詩》、《西凉鼓吹》等，已佚。後人輯爲《秋堂集》二卷，收入《柴氏四隠集》。事見《柴氏四隠集》附錄里人蘇幼安所撰墓志及清同治《江山縣志》卷一一。　柴望詩，以影印文淵閣《四庫全書·柴氏四隠集》爲底本，校以《四庫全書·秋堂集》（簡稱秋堂集）。編爲一卷。", + "desc": "柴望（一二一二～一二八○），字仲山，號秋堂，又號歸田，江山（今屬浙江）人。理宗嘉熙間爲太學上舍生。淳祐六年（一二四六）元旦日食，詔求直言，上《丙丁龜鑑》，忤時相意，詔下臨安獄，臨安尹趙與{𥫗/？/心}疏救得免，放歸。端宗景炎二年（一二七七）授迪功郎，史館國史編校。宋亡，與弟隨亨、元亨、元彪遯迹江湖，稱柴氏四隠。元世祖至元十七年卒，年六十九。有《道州台衣集》、《詠史詩》、《西凉鼓吹》等，已佚。後人輯爲《秋堂集》二卷，收入《柴氏四隠集》。事見《柴氏四隠集》附錄里人蘇幼安所撰墓志及清同治《江山縣志》卷一一。　柴望詩，以影印文淵閣《四庫全書·柴氏四隠集》爲底本，校以《四庫全書·秋堂集》（簡稱秋堂集）。編爲一卷。", "name": "柴望" }, { @@ -27068,7 +27068,7 @@ "name": "柴隨亨" }, { - "desc": "黄文雷，字希聲，號看雲，南城（今屬江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）進士，趙與{/？/心}知臨安，辟爲酒官。舟歸次嚴陵灘，溺死。有《看雲小集》。事見明正德《建昌府志》卷一五。　黄文雷詩，以汲古閣影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本，校以清顧氏讀畫齋刊《南宋群賢小集》本（簡稱群賢集）及《兩宋名賢小集》本（簡稱名賢集）。新輯集外詩附於卷末。", + "desc": "黄文雷，字希聲，號看雲，南城（今屬江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）進士，趙與{𥫗/？/心}知臨安，辟爲酒官。舟歸次嚴陵灘，溺死。有《看雲小集》。事見明正德《建昌府志》卷一五。　黄文雷詩，以汲古閣影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本，校以清顧氏讀畫齋刊《南宋群賢小集》本（簡稱群賢集）及《兩宋名賢小集》本（簡稱名賢集）。新輯集外詩附於卷末。", "name": "黄文雷" }, { diff --git a/json/poet.song.103000.json b/json/poet.song.103000.json index 4057e06..7c1cd62 100644 --- a/json/poet.song.103000.json +++ b/json/poet.song.103000.json @@ -10427,7 +10427,7 @@ "若言其無，無在不在。", "知與理冥，境與神會。", "如牛拽磨，似水打碓。", - "三千里外逢人東倒西{使壘}，十字街頭遇賤則貴。" + "三千里外逢人東倒西{亻壘}，十字街頭遇賤則貴。" ], "strains": [ "仄仄○仄仄，仄仄仄仄仄。", diff --git a/json/poet.song.104000.json b/json/poet.song.104000.json index 0349783..ac1954b 100644 --- a/json/poet.song.104000.json +++ b/json/poet.song.104000.json @@ -15487,7 +15487,7 @@ "author": "王之道", "paragraphs": [ "西城畦稼卧黄雲，似說千門許見分。", - "驢載馬馱應不厭，一{差}牙齒正須君。" + "驢載馬馱應不厭，一{𥫗差}牙齒正須君。" ], "strains": [ "平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。", diff --git a/json/poet.song.107000.json b/json/poet.song.107000.json index 65c666f..4437b35 100644 --- a/json/poet.song.107000.json +++ b/json/poet.song.107000.json @@ -7978,7 +7978,7 @@ "paragraphs": [ "丈室掩槐夏，與君同卧痾。", "平生莫逆人，裹飯誰見過。", - "跰{鮮}起鑑井，萬古寂不波。", + "跰{⻊鮮}起鑑井，萬古寂不波。", "觀心要知是，造物如吾何。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.111000.json b/json/poet.song.111000.json index a3e3dc5..2955639 100644 --- a/json/poet.song.111000.json +++ b/json/poet.song.111000.json @@ -12449,7 +12449,7 @@ { "author": "劉子翬", "paragraphs": [ - "{戚}{戚}鳴山筇一枝，逢春聊復詠歌之。", + "{⻊戚}{⻊戚}鳴山筇一枝，逢春聊復詠歌之。", "故園風光本具足，浪蕊浮花莫作迷。" ], "strains": [ @@ -12730,7 +12730,7 @@ "author": "劉子翬", "paragraphs": [ "一枝新白破長林，定想霜毫落有神。", - "{敝}{薛}若予將底用，猶堪卧護北潭春。" + "{⻊敝}{⻊薛}若予將底用，猶堪卧護北潭春。" ], "strains": [ "仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。", @@ -15292,7 +15292,7 @@ { "author": "范浚", "paragraphs": [ - "君不聞詩人一席眠{隆}{窮}，夜泊建溪微月中。", + "君不聞詩人一席眠{𥫗隆}{𥫗窮}，夜泊建溪微月中。", "猶能即事慰岑寂，隔簾朗詠看朣朧。", "今君笑擁箳篂去，正有繁花明驛路。", "修程百越渺風烟，發興自應多麗句。", diff --git a/json/poet.song.113000.json b/json/poet.song.113000.json index 6e4c5e6..e025293 100644 --- a/json/poet.song.113000.json +++ b/json/poet.song.113000.json @@ -604,7 +604,7 @@ "author": "釋慧遠", "paragraphs": [ "白楓塢荆棘塞路，清潭山草莽纏身。", - "牛欄頭鱧魚{孛}跳，朱嶺榨出油三斤。" + "牛欄頭鱧魚{⻊孛}跳，朱嶺榨出油三斤。" ], "strains": [ "仄平平平仄仄仄，平平平仄仄○平。", @@ -6652,7 +6652,7 @@ { "author": "謝伋", "paragraphs": [ - "{場}節光華遠，軺車那得閑。", + "{𥫗場}節光華遠，軺車那得閑。", "咨詢元自急，省斂亦相關。", "去住存高詠，晴陰對好山。", "深慚縻郡紱，仙境不同攀。" diff --git a/json/poet.song.116000.json b/json/poet.song.116000.json index 2f69e41..853c59d 100644 --- a/json/poet.song.116000.json +++ b/json/poet.song.116000.json @@ -16469,7 +16469,7 @@ "author": "晁公遡", "paragraphs": [ "亢陽乃爲災，正坐我德凉。", - "有雲輒復散，南箕端{欺}揚。", + "有雲輒復散，南箕端{𥫗欺}揚。", "舊聞江都相，亦有請雨方。", "星符久未下，天意終眇茫。", "齋居省愆尤，客至不敢觴。", diff --git a/json/poet.song.12000.json b/json/poet.song.12000.json index c98a2f7..f54372e 100644 --- a/json/poet.song.12000.json +++ b/json/poet.song.12000.json @@ -9444,7 +9444,7 @@ "paragraphs": [ "堵波題墨素塵昏，犀棹橫江重黯魂。", "束帙乍拋三鐵{木適}，將軍兼映兩朱輪。", - "淋漓鷺下秋濤闊，蹀{習}檛狂宴鼓喧。", + "淋漓鷺下秋濤闊，蹀{⻊習}檛狂宴鼓喧。", "速報政成歸待詔，鑄金雙夾魯班門。" ], "strains": [ @@ -9861,7 +9861,7 @@ "雲族窮天雨足垂，繁聲凉陣挫炎威。", "圓荷萬蓋翻珠琲，綠稻千畦灑佛衣。", "迎浪孺魚銜藻擲，迎風雛燕入樓飛。", - "原田潤浹吾農樂，{臺}笠紛紛晚未歸。" + "原田潤浹吾農樂，{𥫗臺}笠紛紛晚未歸。" ], "strains": [ "平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。", diff --git a/json/poet.song.120000.json b/json/poet.song.120000.json index 67e5f50..99d2b88 100644 --- a/json/poet.song.120000.json +++ b/json/poet.song.120000.json @@ -16739,7 +16739,7 @@ "author": "釋印肅", "paragraphs": [ "總是吾家入道門，無說說中聞不聞。", - "步步透關田地穩，須彌{孛}跳撞崑崙。" + "步步透關田地穩，須彌{⻊孛}跳撞崑崙。" ], "strains": [ "仄仄平平仄仄平，平仄仄○○仄○。", diff --git a/json/poet.song.122000.json b/json/poet.song.122000.json index c4d8442..5aa00fc 100644 --- a/json/poet.song.122000.json +++ b/json/poet.song.122000.json @@ -15747,7 +15747,7 @@ "author": "釋從瑾", "paragraphs": [ "自有覓不得，無端面發紅。", - "翻身喫一{顛}，兩手摸虛空。" + "翻身喫一{⻊顛}，兩手摸虛空。" ], "strains": [ "仄仄仄仄仄，平平仄仄平。", diff --git a/json/poet.song.124000.json b/json/poet.song.124000.json index cb8cc30..a702e9d 100644 --- a/json/poet.song.124000.json +++ b/json/poet.song.124000.json @@ -4552,7 +4552,7 @@ "朅來靈山下，空腸尚雷吼。", "苜蓿映朝餐，杞菊富肴簌。", "相過有賢士，無以侑巵酒。", - "跰{鮮}樽俎間，見此青裙婦。", + "跰{⻊鮮}樽俎間，見此青裙婦。", "百金買市城，競拾不論斗。", "枵中本離化，黝質真坤耦。", "稍稍被寒泉，纍纍付清滫。", @@ -5307,7 +5307,7 @@ "重門咫尺不得見，使我有酒空相懷。", "憶昔過從水南寺，風廊雪屋靡不偕。", "靈山懷玉了在眼，蒼翠突兀石筍鐵柱如籤排。", - "醉來起舞對山水，狂歌亦和襄陽{渒}。", + "醉來起舞對山水，狂歌亦和襄陽{𥫗渒}。", "一時取樂未云足，後會回首何其乖。", "今者相逢號朝士，僕僕聽鼓趨天街。", "欲觀禮樂問文物，但見鼙鼓鳴江淮。", @@ -7587,7 +7587,7 @@ "author": "韓元吉", "paragraphs": [ "歲月催人易白頭，只應蝴蝶夢爲周。", - "跰{鮮}久悟人間世，汗漫已期方外遊。", + "跰{⻊鮮}久悟人間世，汗漫已期方外遊。", "化鶴自知迷故國，斷鼇今見立神州。", "蓬萊水淺君須記，蓮葉翩翩僅可舟。" ], diff --git a/json/poet.song.125000.json b/json/poet.song.125000.json index 7f21bc9..5a3528c 100644 --- a/json/poet.song.125000.json +++ b/json/poet.song.125000.json @@ -8674,7 +8674,7 @@ "paragraphs": [ "拈却義，除却法，過現未來，不消一劄。", "大海波騰河四流，激湍衮衮吞三峽。", - "須彌山王拊掌笑，江神河神俱{孛}跳。", + "須彌山王拊掌笑，江神河神俱{⻊孛}跳。", "留得珊瑚對月寒，九曲明珠無孔竅。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.126000.json b/json/poet.song.126000.json index adf417e..ed795a7 100644 --- a/json/poet.song.126000.json +++ b/json/poet.song.126000.json @@ -3967,7 +3967,7 @@ "paragraphs": [ "丈室掩槐夏，與君同卧疴。", "平生莫逆人，裹飯誰見過。", - "跰{鮮}起鑑井，萬古寂不波。", + "跰{⻊鮮}起鑑井，萬古寂不波。", "觀心要知是，造物如吾何。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.137000.json b/json/poet.song.137000.json index 58a5974..e178998 100644 --- a/json/poet.song.137000.json +++ b/json/poet.song.137000.json @@ -11032,7 +11032,7 @@ "睥睨無敢前，趦趄屢却顧。", "長繩引籃輿，前輓後推去。", "吏士更叫號，作氣欲飛度。", - "顛墜較分寸，商略營{頃}步。", + "顛墜較分寸，商略營{⻊頃}步。", "須臾氣亦竭，一一汗如雨。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.138000.json b/json/poet.song.138000.json index 57470e7..a9a949e 100644 --- a/json/poet.song.138000.json +++ b/json/poet.song.138000.json @@ -9404,7 +9404,7 @@ "author": "范成大", "paragraphs": [ "孤雲野鶴本無求，剛被差充粥飯頭。", - "擔負一{差}牙齒債，鐘鳴鼓響幾時休。" + "擔負一{𥫗差}牙齒債，鐘鳴鼓響幾時休。" ], "strains": [ "平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。", diff --git a/json/poet.song.139000.json b/json/poet.song.139000.json index 9d780b6..ec67a69 100644 --- a/json/poet.song.139000.json +++ b/json/poet.song.139000.json @@ -11090,7 +11090,7 @@ "向來南宮綾錦堆，南窗北窗桃李開。", "先生誦詩舌起雷，一字不似人間來。", "剡藤染出梅花賦，句似梅花花似句。", - "幾年金鑰秘銀鉤，玉{氏}不施恐飛去。", + "幾年金鑰秘銀鉤，玉{𥫗氏}不施恐飛去。", "秋風呼酒荷邊亭，主人自醉客自醒。", "儂能痛飲渠不飲，飲與不飲俱忘形。", "鬢今如霜心如水，功名一念扶不起。", diff --git a/json/poet.song.140000.json b/json/poet.song.140000.json index 7a67543..3430b6e 100644 --- a/json/poet.song.140000.json +++ b/json/poet.song.140000.json @@ -9245,7 +9245,7 @@ "十載江湖今又歸，朝雞不許夙興遲。", "每聞撲鹿初鳴處，正是{髟/蒙}鬆好睡時。", "病眼生憎紅蠟燭，曉光未到碧桃枝。", - "誰能馬上追前夢，坐待金門放玉{氏}。" + "誰能馬上追前夢，坐待金門放玉{𥫗氏}。" ], "strains": [ "仄仄平平平仄平，平平仄仄仄○○。", @@ -10542,7 +10542,7 @@ "少陵浣花舊時屋，太白青山何處墳。", "二仙死可埋丘阜，二仙生可著韋布。", "名挂廣寒宮裏樹，非煙非雲亦非霧，長使玉皇掉頭誦渠句。", - "詩府誰得玉{氏}開，詩壇誰授黄鉞來。", + "詩府誰得玉{𥫗氏}開，詩壇誰授黄鉞來。", "留君不住君急回，不道西出陽關無此杯。", "西山金盆儘渠頹，斯游明日方懷哉。" ], @@ -12657,7 +12657,7 @@ "paragraphs": [ "長樂鐘聲攪夢驚，建章星影照人行。", "千官燈語聽殘點，一夜霜寒在五更。", - "金鑰玉{氏}開北闕，銀鞍絲控謁東明。", + "金鑰玉{𥫗氏}開北闕，銀鞍絲控謁東明。", "青宮朱邸環天極，五色祥雲覆帝城。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.146000.json b/json/poet.song.146000.json index 57500e0..9b3491b 100644 --- a/json/poet.song.146000.json +++ b/json/poet.song.146000.json @@ -654,7 +654,7 @@ "蔬畦行溉澤，花徑分汛灑。", "麥疇散餘潤，稻畎入清瀰。", "掘井資釜鬵，漁溪得魴鯉。", - "暑飲救行暍，舟泛蘇{斤}履。", + "暑飲救行暍，舟泛蘇{⻊斤}履。", "溫瘳病夫瘍，寒潄居士齒。", "追惟平生事，日用無不以。", "誓言報之德，反復謀諸己。", diff --git a/json/poet.song.149000.json b/json/poet.song.149000.json index 6d36fae..c6d0228 100644 --- a/json/poet.song.149000.json +++ b/json/poet.song.149000.json @@ -779,7 +779,7 @@ "聲流影散遽如許，故山惟有松風清。", "道師懷古興不淺，堂宇橫陳迎翠巘。", "悠悠遐想山阿人，水带雲衣猶在眼。", - "凉飆五月吹浮埃，蕉旗竹{/慧}摇空階。", + "凉飆五月吹浮埃，蕉旗竹{𥫗/慧}摇空階。", "我來箕踞發長嘯，月光飛射雲樓開。", "寸心浩蕩逸天外，欲去復住聊徘徊。", "永懷西山五色藥，服之羽化登蓬萊。" diff --git a/json/poet.song.15000.json b/json/poet.song.15000.json index 3569cee..30291d7 100644 --- a/json/poet.song.15000.json +++ b/json/poet.song.15000.json @@ -4689,7 +4689,7 @@ "我慕杜挺之，磊落高世談。", "又愛王平甫，才雄天馬驂。", "二人相議評，最重李淮南。", - "踒{拖扌=}文館彥，委曲部政諳。", + "踒{拖扌=⻊}文館彥，委曲部政諳。", "能蘇煑海民，變使供租甘。", "雖持使者權，不作自裹蠶。", "諄諄無威慠，雍雍激廉貪。", @@ -12664,7 +12664,7 @@ "誰傳雙井與日注，終是品格稱草芽。", "歐陽翰林百事得精妙，官職況已登清華。", "昔得隴西大銅碾，碾多歲久深且窊。", - "昨日寄來新臠片，包以{/撩}蒻纏以麻。", + "昨日寄來新臠片，包以{𥫗/撩}蒻纏以麻。", "唯能賸啜任腹冷，幸免酩酊冠弁斜。", "人言飲多頭顫挑，自欲清醒氣味嘉。", "此病雖得優醉者，醉來顛踣禍莫涯。", @@ -13607,7 +13607,7 @@ "是以逾十旬，景慕腸欲沸。", "近因秋雨來，纖纖有凉氣。", "九陌可以行，輕服可以衣。", - "方將事請見，瘡足痛若{非}。", + "方將事請見，瘡足痛若{⻊非}。", "忽枉騶騎過，顔厚言莫既。", "尚期新醪熟，還往襲經緯。", "乃知君子德，曩分替則未。" @@ -14022,7 +14022,7 @@ "燕國駿蹄猶待樂，荆山美寶已逢和。", "賸求海內多何用，爛醉人間理莫過。", "歷覽昔賢皆泯泯，尋思魯叟自波波。", - "我今不敢希高躅，蹇步年來任跌{拖扌=}。" + "我今不敢希高躅，蹇步年來任跌{拖扌=⻊}。" ], "strains": [ "仄仄仄平平仄平，仄平平仄仄○平。", diff --git a/json/poet.song.150000.json b/json/poet.song.150000.json index bf90289..0b131a6 100644 --- a/json/poet.song.150000.json +++ b/json/poet.song.150000.json @@ -17841,7 +17841,7 @@ "paragraphs": [ "竹君亢宗擅楚墟，一一脩聳山澤臞。", "風流秀整與世殊，楚俗食息皆爾須。", - "薪之籬之且籧篨，笲筥箱篚{觚}籃笯。", + "薪之籬之且籧篨，笲筥箱篚{𥫗觚}籃笯。", "溝瓦厥祖羹其雛，隨索斯獲掇諸塗。", "今歲麥秋旱歲餘，得麥僅足償官租。", "竹君憫農如士夫，著花結實千林俱。", diff --git a/json/poet.song.151000.json b/json/poet.song.151000.json index b9ca67d..a070bae 100644 --- a/json/poet.song.151000.json +++ b/json/poet.song.151000.json @@ -9927,7 +9927,7 @@ "舞霙飛霰閙中庭，已辦持盃聽渭城。", "漢水襄山驟漂忽，早梅晚菊自枯榮。", "雪神作意凌風伯，客子歸途待日兄。", - "蹀躞霜蹄從踣鐵，穿林{戚}石賦于京。" + "蹀躞霜蹄從踣鐵，穿林{⻊戚}石賦于京。" ], "strains": [ "仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。", diff --git a/json/poet.song.152000.json b/json/poet.song.152000.json index 4492707..2fbc918 100644 --- a/json/poet.song.152000.json +++ b/json/poet.song.152000.json @@ -1758,7 +1758,7 @@ "author": "陳造", "paragraphs": [ "似聞僊伯厭乘龍，常混紅塵市井中。", - "覿面未須趄避我，褰衣無計{叉}尋公。" + "覿面未須趄避我，褰衣無計{⻊叉}尋公。" ], "strains": [ "仄平平仄仄平平，平仄平平仄仄平。", diff --git a/json/poet.song.154000.json b/json/poet.song.154000.json index 9200c2d..d861d0e 100644 --- a/json/poet.song.154000.json +++ b/json/poet.song.154000.json @@ -10217,7 +10217,7 @@ { "author": "薛季宣", "paragraphs": [ - "短篷負長虹，破{/廢}掛明月。", + "短篷負長虹，破{𥫗/廢}掛明月。", "風馬座中生，天幕波中出。", "高城多隠映，遠岫攙羅列。", "少小泛吳江，始識仙凡別。" diff --git a/json/poet.song.155000.json b/json/poet.song.155000.json index 7f90b3c..5203b5c 100644 --- a/json/poet.song.155000.json +++ b/json/poet.song.155000.json @@ -2778,7 +2778,7 @@ "此時抱一符乾貞，年年閭里交相慶。", "賓朋相將相喚，携手登高陵。", "采茱插鬢款終日，揉挪碎蕊滿琖浮醁醽。", - "乃今候遲閏冬孟，其如金烏自飛{需免}走{更}。", + "乃今候遲閏冬孟，其如金烏自飛{需免}走{⻊更}。", "黄華從此後期拆，枉教陶令舒手望穿兩眼睛。", "殊不見甲茁與芽萌，花誠細事足多惜，時良不遇令我傷衷情。", "聖王作應五百歲，文昌歿既三千齡。", diff --git a/json/poet.song.156000.json b/json/poet.song.156000.json index c1b2c9e..f7ddaa6 100644 --- a/json/poet.song.156000.json +++ b/json/poet.song.156000.json @@ -14606,7 +14606,7 @@ "paragraphs": [ "屋頭場地如鏡光，未曉相呼來破場。", "今年慙愧好天色，颺稻得風尤省力。", - "分時往往只論{差}，主客四六無偏頗。", + "分時往往只論{𥫗差}，主客四六無偏頗。", "高低十分早晚禾，就中誰家收最多。", "妻兒舂糯試新麴，隣舍茅柴相接續。", "醉來起舞自頓足，官無差科即爲福。" diff --git a/json/poet.song.16000.json b/json/poet.song.16000.json index 566facf..bb1ee8e 100644 --- a/json/poet.song.16000.json +++ b/json/poet.song.16000.json @@ -1549,7 +1549,7 @@ "平平仄仄平，平仄平平平。", "？平平仄仄，仄平○仄○。" ], - "title": "校書朱君示及園居勝概新篇一軸皆有標目輒成長調格詩奉紀清{屬}" + "title": "校書朱君示及園居勝概新篇一軸皆有標目輒成長調格詩奉紀清{⻊屬}" }, { "author": "盧革", @@ -7328,7 +7328,7 @@ "齊民聚百貨，貿鬻貴及時。", "乘此耕桑前，以助農績資。", "物品何其夥，碎璅皆不遺。", - "編{彌}列箱筥，飭木柄鎡錤。", + "編{𥫗彌}列箱筥，飭木柄鎡錤。", "備用誠爲急，舍器工曷施。", "名花藴天豔，靈藥昌壽祺。", "根萌漸開發，蔂載相參差。", diff --git a/json/poet.song.163000.json b/json/poet.song.163000.json index a6fb71c..b98a316 100644 --- a/json/poet.song.163000.json +++ b/json/poet.song.163000.json @@ -516,7 +516,7 @@ "丁黎狺兮，反自揗兮。", "亶元老地載無我若人兮，麾爾校迪吾天倫兮。", "三綱几几廩其敶兮，誰又我{門賓}兮。", - "爾黎傳相告，勿攄而韣兮，勿抉而箙兮，勿掀而鞬{車曼}{弓鬲}{椂}兮。", + "爾黎傳相告，勿攄而韣兮，勿抉而箙兮，勿掀而鞬{車曼}{弓鬲}{𥫗椂}兮。", "逶其螘潰以自宓兮。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.17000.json b/json/poet.song.17000.json index 93f8787..ad2b734 100644 --- a/json/poet.song.17000.json +++ b/json/poet.song.17000.json @@ -20641,7 +20641,7 @@ "蕊纖金粟拱，鬚嫩紫絲拳。", "紅蠟隨英滴，明璣著顆穿。", "初莖爭裊娜，翹幹共蹁躚。", - "絕代知無價，生香不減{棧}。", + "絕代知無價，生香不減{𥫗棧}。", "分靈應桂苑，鍾粹定星躔。", "木帝經邦相，花王入室賢。", "祥飚加翦拂，卿靄共陶甄。", diff --git a/json/poet.song.175000.json b/json/poet.song.175000.json index eb2e19f..c53f667 100644 --- a/json/poet.song.175000.json +++ b/json/poet.song.175000.json @@ -12695,7 +12695,7 @@ "paragraphs": [ "今朝二月初一，拂子眼睛凸出。", "明似鏡，黑如漆。", - "驀然{孛}跳，吞却乾坤一色。", + "驀然{⻊孛}跳，吞却乾坤一色。", "衲僧門下，猶是撞牆撞壁。" ], "strains": [ @@ -13205,7 +13205,7 @@ "author": "釋如淨", "paragraphs": [ "西來祖意庭前柏，鼻孔寥寥對眼睛。", - "落地枯枝纔{孛}跳，松蘿亮鬲笑掀騰。" + "落地枯枝纔{⻊孛}跳，松蘿亮鬲笑掀騰。" ], "strains": [ "平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。", @@ -14711,7 +14711,7 @@ "author": "釋如淨", "paragraphs": [ "六十六年，罪犯彌天。", - "打毬{孛}跳，活陷黄泉。", + "打毬{⻊孛}跳，活陷黄泉。", "咦，從來生死不相干。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.179000.json b/json/poet.song.179000.json index 6cd9ade..2760531 100644 --- a/json/poet.song.179000.json +++ b/json/poet.song.179000.json @@ -12395,7 +12395,7 @@ "title": "巖桂" }, { - "author": "趙{/政}夫", + "author": "趙{𥫗/政}夫", "paragraphs": [ "塵世有仙境，清絕不可言。", "寒江露沙迹，晚嶂埋雲根。", diff --git a/json/poet.song.181000.json b/json/poet.song.181000.json index 9f3545b..5d0fd67 100644 --- a/json/poet.song.181000.json +++ b/json/poet.song.181000.json @@ -3426,7 +3426,7 @@ "author": "釋居簡", "paragraphs": [ "拋家失業馬駒兒，箕老無唇跳出粞。", - "未破殻時□{孛}跳，免教啣去讖金鷄。" + "未破殻時□{⻊孛}跳，免教啣去讖金鷄。" ], "strains": [ "平平仄仄仄平平，平仄平平平仄平。", @@ -8029,7 +8029,7 @@ "author": "釋居簡", "paragraphs": [ "進步竿頭踏斷橋，太虛凸處水天凹。", - "古今喫{顛}知多少，不似闍黎這一交。" + "古今喫{⻊顛}知多少，不似闍黎這一交。" ], "strains": [ "仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。", diff --git a/json/poet.song.183000.json b/json/poet.song.183000.json index b91e8ce..e7da236 100644 --- a/json/poet.song.183000.json +++ b/json/poet.song.183000.json @@ -13348,7 +13348,7 @@ "媿彼朽濁顔，一得在無我。", "致彼老鑄凝，披褐迎路左。", "願留護銀鐺，被葉盤礴裸。", - "玉{/氏}付九虎，遊宴升嶪峨。", + "玉{𥫗/氏}付九虎，遊宴升嶪峨。", "爲言子速去，勤苦悔坎軻。", "反樸招太和，當免運劫禍。", "慟哭出青松，殘齡其或可。" diff --git a/json/poet.song.184000.json b/json/poet.song.184000.json index ba9f072..886a4c8 100644 --- a/json/poet.song.184000.json +++ b/json/poet.song.184000.json @@ -5079,7 +5079,7 @@ "paragraphs": [ "今朝四月初十，衲僧獨行特立。", "等閑瞥轉玄關，捏碎虛空出汁。", - "電光裡{孛}跳，微塵裡出沒。", + "電光裡{⻊孛}跳，微塵裡出沒。", "嶮峻崖前百步階，一級自然高一級。", "脚頭脚尾不爭多，千里烏騅追不及。" ], @@ -5708,7 +5708,7 @@ "paragraphs": [ "新年已十日，十日在家鄉。", "到家一句子，啞子喫生薑。", - "眉毛上{孛}跳，鼻孔裡論量。", + "眉毛上{⻊孛}跳，鼻孔裡論量。", "針小眼大，尺短寸長。", "雲霞飛片片，流水自茫茫。", "剪斷五色線，補作春衣裳。", diff --git a/json/poet.song.186000.json b/json/poet.song.186000.json index 734dbe7..1dd0797 100644 --- a/json/poet.song.186000.json +++ b/json/poet.song.186000.json @@ -10209,7 +10209,7 @@ "author": "釋法薰", "paragraphs": [ "鐵壁鐵壁復鐵壁，那邊那邊更那邊。", - "事到極頭須倒斷，瞎馿{孛}跳過西天。" + "事到極頭須倒斷，瞎馿{⻊孛}跳過西天。" ], "strains": [ "仄仄仄仄仄仄仄，仄平仄平○仄平。", @@ -12354,7 +12354,7 @@ "author": "釋法薰", "paragraphs": [ "我墮南來鬢已衰，汝今何得悔來遲。", - "烏藤{孛}跳還歸那，佛祖從教不展眉。" + "烏藤{⻊孛}跳還歸那，佛祖從教不展眉。" ], "strains": [ "仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。", diff --git a/json/poet.song.188000.json b/json/poet.song.188000.json index 34e22ee..bc8f1f4 100644 --- a/json/poet.song.188000.json +++ b/json/poet.song.188000.json @@ -6352,7 +6352,7 @@ "鏠旗凜太一，福星映參井。", "蜀從更化來，舊痛甫甦醒。", "風寒不善護，遂與勞復等。", - "內勢既{炙}盭，外兵且贅癭。", + "內勢既{⻊炙}盭，外兵且贅癭。", "但嗟車轔轔，未見旗整整。", "胸中百萬兵，氣壓貔虎猛。", "凉飈送先聲，鬼蜮已匿影。", @@ -11034,7 +11034,7 @@ "paragraphs": [ "雪錦樓高眼易寒，春風朵朵似長安。", "終年避事寧爲客，到處尋詩勝覓官。", - "金鑿落邊檛蹀躞，玉參差裏舞{般}跚。", + "金鑿落邊檛蹀躞，玉參差裏舞{⻊般}跚。", "華燈變盡歸來晚，回首西涪可忍看。" ], "strains": [ @@ -11884,7 +11884,7 @@ { "author": "洪咨夔", "paragraphs": [ - "{彌}百丈幾牽掣斷，鐵三脚已撼摇浮。", + "{𥫗彌}百丈幾牽掣斷，鐵三脚已撼摇浮。", "陽侯戲劇何須爾，身世從來等一漚。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.189000.json b/json/poet.song.189000.json index 8e3577b..a4a2f61 100644 --- a/json/poet.song.189000.json +++ b/json/poet.song.189000.json @@ -5786,7 +5786,7 @@ "author": "鄭清之", "paragraphs": [ "蔞蒿見錄爾雅篇，族譜系出荆楚壖。", - "居人采擷不論錢，橫道{蘭}轢如車前。", + "居人采擷不論錢，橫道{⻊蘭}轢如車前。", "物有貴賤所遇然，雞壅豕苓以帝言。", "世間何有正味焉，耆芰昌歜性所便。", "冰壺先生虀甕傳，敢驕玉食輕膏羶。", diff --git a/json/poet.song.191000.json b/json/poet.song.191000.json index b2be038..ac514e7 100644 --- a/json/poet.song.191000.json +++ b/json/poet.song.191000.json @@ -3128,7 +3128,7 @@ { "author": "魏了翁", "paragraphs": [ - "勤似忉忉廉揭揭，謹疑{齒}{齒}信悾悾。", + "勤似忉忉廉揭揭，謹疑{⻊齒}{⻊齒}信悾悾。", "佩韋董子柔成緩，專瑟梁丘和近同。", "義利只差絲杪忽，功夫端驗始衷終。", "六箴須把公忠貫，公處還歸一字忠。" diff --git a/json/poet.song.193000.json b/json/poet.song.193000.json index 35ffd1e..8192bb5 100644 --- a/json/poet.song.193000.json +++ b/json/poet.song.193000.json @@ -17580,7 +17580,7 @@ { "author": "岳珂", "paragraphs": [ - "玉{氏}詩府旌陽仙，驂鸞翳鳳珊瑚鞭。", + "玉{𥫗氏}詩府旌陽仙，驂鸞翳鳳珊瑚鞭。", "羽裳雲錦朝帝垣，天鳳戛佩披瑯玕。", "瑶階十二琪樹連，珠暉璧魄環非烟。", "手按碧蕊丹葩鮮，崑閬七七爭芳妍。", diff --git a/json/poet.song.194000.json b/json/poet.song.194000.json index 6f150ca..a5371af 100644 --- a/json/poet.song.194000.json +++ b/json/poet.song.194000.json @@ -101,7 +101,7 @@ "執此卷而撰杖，筮得朋于盍簪。", "秋露其滴，玉蜍自斟。", "捧詩硯之如箕，淬詞鋒之發鐔。", - "付張李于一吷，視滄溟于蹄{岑}。", + "付張李于一吷，視滄溟于蹄{⻊岑}。", "逸興天游，浩無古今。", "斗杓回光，曦車發晨。", "承謦欬于緒言，猶足以投微機于芥針也。" @@ -11370,7 +11370,7 @@ "虎頭一生信癡絕，虛名誤人可多竊。", "蕭踈白髮寧可貸，流浪紅塵幾時歇。", "三神山夐隔囂紛，衆君子聚瑩冰雪。", - "麈犀時接寶唾香，玄關要待玉{氐}掣。", + "麈犀時接寶唾香，玄關要待玉{𥫗氐}掣。", "緬懷元祐載賡唱，誰爲崇丘補亡缺。", "直廬竹帛不停披，酺池齋盂寧浪出。", "故都何在渺烟埃，湖山也自佳風月。", @@ -11446,7 +11446,7 @@ "潁昌胡爲屹不動，各以就去揭榘儀。", "悅齋先生天下士，琬琰琮璜國鎮瑞。", "盛名姱節耀古今，歲晚松階猶候對。", - "時臺劇談鋸蜚屑，志堂析疑{氐}啟鑰。", + "時臺劇談鋸蜚屑，志堂析疑{𥫗氐}啟鑰。", "夜歸風雨一龕燈，目電窺書光爍爍。", "禹貢山川如指掌，漆園之解無郭象。", "更將次五訂箕疇，不妨後覺勤鑽仰。", @@ -17895,7 +17895,7 @@ { "author": "程公許", "paragraphs": [ - "萬點華星續續來，宮門未放玉{氐}開。", + "萬點華星續續來，宮門未放玉{𥫗氐}開。", "忍寒少待晨光透，不住催班引上台。" ], "strains": [ @@ -20463,7 +20463,7 @@ "玄蓋之天高崒嵂，自兩天眼支一脈。", "嶙峋四面森翠壁，中有瑶柱倚天立。", "窈窈鬰鬰仙者宅，涵雲蓄霧九鎖隔。", - "石扉誰遣玉{氐}擘，通行豈虞虎豹搤。", + "石扉誰遣玉{𥫗氐}擘，通行豈虞虎豹搤。", "雲臺散吏青城客，掉頭三島風烟窄。", "南薰駕我來散策，晴天萬里展笑色。", "祖龍驅山山辟易，仙人抵住如刻劃。", diff --git a/json/poet.song.195000.json b/json/poet.song.195000.json index 4702d50..7f9eed8 100644 --- a/json/poet.song.195000.json +++ b/json/poet.song.195000.json @@ -2126,7 +2126,7 @@ "author": "釋慧開", "paragraphs": [ "天陰性地昏，日出心光耀。", - "拄杖笑呵呵，禪牀也{孛}跳。", + "拄杖笑呵呵，禪牀也{⻊孛}跳。", "管甚歲餘閏，一任月大小。", "淈{氵盾}幾春秋，用處非常峭。", "可憐五十三知識，未曾夢見頂門竅。" @@ -2796,7 +2796,7 @@ "author": "釋慧開", "paragraphs": [ "青天白日一聲雷，大地羣生眼豁開。", - "萬象森羅齊稽首，須彌{孛}跳舞三臺。" + "萬象森羅齊稽首，須彌{⻊孛}跳舞三臺。" ], "strains": [ "平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。", diff --git a/json/poet.song.197000.json b/json/poet.song.197000.json index 341484d..047ede5 100644 --- a/json/poet.song.197000.json +++ b/json/poet.song.197000.json @@ -10749,7 +10749,7 @@ "中宵輕霢霂，向晚捲雲霾。", "巖削蒼璆璧，峰攢碧玉釵。", "水花紛迸峽，石乳溜垂崖。", - "噴浪遲歸舫，穿濤急去{渒}。", + "噴浪遲歸舫，穿濤急去{𥫗渒}。", "布飛千丈直，屏立半空排。", "木任巖藤束，花從澗草埋。", "高猿枝裊裊，幽鳥韻喈喈。", diff --git a/json/poet.song.199000.json b/json/poet.song.199000.json index 0c2c064..46e02ff 100644 --- a/json/poet.song.199000.json +++ b/json/poet.song.199000.json @@ -893,7 +893,7 @@ "平仄平平仄，平平仄仄平。", "仄平平仄仄，仄仄仄平平。" ], - "title": "挽方{粦}貢士" + "title": "挽方{𥫗粦}貢士" }, { "author": "劉克莊", diff --git a/json/poet.song.20000.json b/json/poet.song.20000.json index 9139fcb..25dc5a3 100644 --- a/json/poet.song.20000.json +++ b/json/poet.song.20000.json @@ -11254,7 +11254,7 @@ "author": "程師孟", "paragraphs": [ "舟行如葉泛長川，解水吳兒力可全。", - "風急輒先千浪破，岸欹能把一{亶}牽。", + "風急輒先千浪破，岸欹能把一{𥫗亶}牽。", "湖沈日影山頭畫，雲漏天光雨足懸。", "試向中流東北望，城南寶塔在門前。" ], diff --git a/json/poet.song.200000.json b/json/poet.song.200000.json index 7c25643..c0f8b10 100644 --- a/json/poet.song.200000.json +++ b/json/poet.song.200000.json @@ -14076,7 +14076,7 @@ "author": "劉克莊", "paragraphs": [ "周遭闇室工訶夜，偃息朝簷喜曝晴。", - "{孛}跳似猴難攝伏，縱擒無鼠敢從橫。", + "{⻊孛}跳似猴難攝伏，縱擒無鼠敢從橫。", "儂貪夢蝶防閑弛，汝薄魚餐去住輕。", "赤脚蒼頭俱失察，主君姑息不須驚。" ], diff --git a/json/poet.song.203000.json b/json/poet.song.203000.json index 5915c15..908c639 100644 --- a/json/poet.song.203000.json +++ b/json/poet.song.203000.json @@ -8522,7 +8522,7 @@ "author": "徐鹿卿", "paragraphs": [ "莫恨吾琴難入俗，俗人不聽韻方高。", - "{秦}箏耳畔休拈出，韶石亭前走一遭。" + "{𥫗秦}箏耳畔休拈出，韶石亭前走一遭。" ], "strains": [ "仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。", @@ -10761,7 +10761,7 @@ "author": "戴昺", "paragraphs": [ "泥滑滑，泥滑滑，客路迢迢雨不歇。", - "我僕十步九步蹶，我馬{馬鼠}{蹋=馬}如跛鼈。", + "我僕十步九步蹶，我馬{馬鼠}{蹋⻊=馬}如跛鼈。", "泥滑泥滑君莫愁，秧爛麥損尤堪憂。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.208000.json b/json/poet.song.208000.json index 7efa8d4..4c7cf7a 100644 --- a/json/poet.song.208000.json +++ b/json/poet.song.208000.json @@ -2878,7 +2878,7 @@ "author": "釋心月", "paragraphs": [ "天高地迥，海闊山遥。", - "秋風襲衣，拄杖{孛}跳。" + "秋風襲衣，拄杖{⻊孛}跳。" ], "strains": [ "平平仄仄，仄仄平平。", diff --git a/json/poet.song.210000.json b/json/poet.song.210000.json index cf0ab71..35cdad6 100644 --- a/json/poet.song.210000.json +++ b/json/poet.song.210000.json @@ -8448,7 +8448,7 @@ "author": "釋了惠", "paragraphs": [ "一粒收成敵萬倉，可憐別甑不炊香。", - "簸箕唇外打{孛}跳，八十四人皆粃糠。" + "簸箕唇外打{⻊孛}跳，八十四人皆粃糠。" ], "strains": [ "仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。", @@ -14427,7 +14427,7 @@ "窮通豈在苦勞神，且作安居懶散人。", "買地種花多種竹，煮茶邀客也邀鄰。", "求名豈識書三上，得興無過醉一巡。", - "喜得滿{差}收芋栗，杜陵應未笑全貧。" + "喜得滿{𥫗差}收芋栗，杜陵應未笑全貧。" ], "strains": [ "平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。", diff --git a/json/poet.song.211000.json b/json/poet.song.211000.json index 5458e6b..dfedc1d 100644 --- a/json/poet.song.211000.json +++ b/json/poet.song.211000.json @@ -1080,7 +1080,7 @@ { "author": "宋伯仁", "paragraphs": [ - "堂下雜{虛}鼗，如鐘而罄腹。", + "堂下雜{𥫗虛}鼗，如鐘而罄腹。", "夫子聞於齊，三月不知肉。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.214000.json b/json/poet.song.214000.json index 34bf29d..839b404 100644 --- a/json/poet.song.214000.json +++ b/json/poet.song.214000.json @@ -2696,7 +2696,7 @@ "title": "道愛堂" }, { - "author": "趙與{/？/心}", + "author": "趙與{𥫗/？/心}", "paragraphs": [ "野色烟波外，西風橘柚香。", "湖光杳無際，山色忽深藏。", @@ -2712,7 +2712,7 @@ "title": "橘二首 其一" }, { - "author": "趙與{/？/心}", + "author": "趙與{𥫗/？/心}", "paragraphs": [ "倦客滄浪意，扁舟汗漫遊。", "雲歸林屋晚，木落洞庭秋。", @@ -2731,7 +2731,7 @@ "title": "橘二首 其二" }, { - "author": "趙與{/？/心}", + "author": "趙與{𥫗/？/心}", "paragraphs": [ "晚來狂索酒，量大酒無功。", "窗豁能容月，樓高易得風。", diff --git a/json/poet.song.216000.json b/json/poet.song.216000.json index d5556d0..7b2f997 100644 --- a/json/poet.song.216000.json +++ b/json/poet.song.216000.json @@ -13751,7 +13751,7 @@ "廬陵跛子代有聲，相法如鏡開玄冥。", "喙長三尺不稱身，翻江倒海驚座人。", "崆山盡頭秋色晚，椎髻梭花隠門限。", - "{般}跚袍布揖使前，塞屋堵牆驚差見。", + "{⻊般}跚袍布揖使前，塞屋堵牆驚差見。", "桑葉杉枯懷楚歸，十年讀書良未非。", "逢君嘖嘖三箇好，豈亦見吾衡氣機。" ], diff --git a/json/poet.song.217000.json b/json/poet.song.217000.json index b14fa73..bb127fe 100644 --- a/json/poet.song.217000.json +++ b/json/poet.song.217000.json @@ -13273,7 +13273,7 @@ "paragraphs": [ "東去西去，南來北來。", "銅頭鐵額，馬面馿腮。", - "毫端上打{孛}跳，燈影裡舞三臺。", + "毫端上打{⻊孛}跳，燈影裡舞三臺。", "演福且搭箇樣子，耍得好親見一回，睡眼朦朧擘不開。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.223000.json b/json/poet.song.223000.json index 16c48f7..5db12aa 100644 --- a/json/poet.song.223000.json +++ b/json/poet.song.223000.json @@ -3270,7 +3270,7 @@ "仄平平仄仄平仄，仄仄仄平平仄平。", "平仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。" ], - "title": "到徐晚邨點木{渒}三首 其一" + "title": "到徐晚邨點木{𥫗渒}三首 其一" }, { "author": "陳著", @@ -3286,7 +3286,7 @@ "平仄平平平仄仄，仄○平仄仄平平。", "？？？？？？？，？？？？？？？。" ], - "title": "到徐晚邨點木{渒}三首 其二" + "title": "到徐晚邨點木{𥫗渒}三首 其二" }, { "author": "陳著", @@ -3302,7 +3302,7 @@ "仄平平仄仄平仄，仄仄仄平平仄平。", "仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。" ], - "title": "到徐晚邨點木{渒}三首 其三" + "title": "到徐晚邨點木{𥫗渒}三首 其三" }, { "author": "陳著", @@ -18347,7 +18347,7 @@ "少需道人謂予曰，若欲觀日今當前。", "忙迷扶策抉草莽，翩躚攙奪諸公前。", "諸公拍手笑於後，被公吞了丹砂元。", - "{盤}跣一氣涉觀頂，隠隠紅罅開東邊。", + "{⻊盤}跣一氣涉觀頂，隠隠紅罅開東邊。", "玄雲荏苒幻紫色，金樓寶闕蒸瓊田。", "秋深露重濕我趾，扶桑望决眼欲穿。", "須臾眉黛抹天杪，脫然寶鏡開微奩。", diff --git a/json/poet.song.225000.json b/json/poet.song.225000.json index 4047cbb..95481da 100644 --- a/json/poet.song.225000.json +++ b/json/poet.song.225000.json @@ -3639,7 +3639,7 @@ "paragraphs": [ "法逐心生，心隨法變。", "心法雙忘，千化萬變。", - "扇子{孛}跳上三十三天，{祝/土}著帝釋鼻孔。", + "扇子{⻊孛}跳上三十三天，{祝/土}著帝釋鼻孔。", "盞子撲落地，楪子成七片。", "雖是一期方便，聞名不如見面。" ], diff --git a/json/poet.song.226000.json b/json/poet.song.226000.json index 9d8c2bc..a621ca9 100644 --- a/json/poet.song.226000.json +++ b/json/poet.song.226000.json @@ -4506,7 +4506,7 @@ "paragraphs": [ "活鱍鱍，硬糾糾，明眼人覷不透。", "剛被春山杜宇知，點血啼清晝。", - "臨風{孛}跳撼坤維，馿前馬後。" + "臨風{⻊孛}跳撼坤維，馿前馬後。" ], "strains": [ "仄仄仄，仄仄仄，平仄平仄仄仄。", @@ -7441,7 +7441,7 @@ "author": "釋紹曇", "paragraphs": [ "水牯牛，偏捩拗。", - "酷暑雲林，恣情{孛}跳。", + "酷暑雲林，恣情{⻊孛}跳。", "山前祖父田園，忍見離離荒草。", "秋風正要及時耕，脫落鞭繩無鼻竅。", "去住自如，收放在我。", diff --git a/json/poet.song.227000.json b/json/poet.song.227000.json index b691085..9a0d738 100644 --- a/json/poet.song.227000.json +++ b/json/poet.song.227000.json @@ -16043,7 +16043,7 @@ { "author": "舒岳祥", "paragraphs": [ - "舊雨黄魚簄，新霜紫蟹{脯}。", + "舊雨黄魚簄，新霜紫蟹{𥫗脯}。", "吾生了朝夕，何事憶江湖。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.228000.json b/json/poet.song.228000.json index 7d5d299..c80b5d2 100644 --- a/json/poet.song.228000.json +++ b/json/poet.song.228000.json @@ -2464,7 +2464,7 @@ { "author": "張埴", "paragraphs": [ - "{犮}來黄鶴問故里，養得白鴉在玄田。", + "{𥫗犮}來黄鶴問故里，養得白鴉在玄田。", "人生擘劃千古歲，碧桃開向母樓前。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.229000.json b/json/poet.song.229000.json index a8769e3..ff1b430 100644 --- a/json/poet.song.229000.json +++ b/json/poet.song.229000.json @@ -3056,7 +3056,7 @@ "若作佛法商量，爛却舌頭。", "即心即佛，非心非佛。", "不是心，不是佛，不是物。", - "東海鯉魚打{孛}跳，新羅國裏無寸土。" + "東海鯉魚打{⻊孛}跳，新羅國裏無寸土。" ], "strains": [ "平平仄仄平，平平○仄○。", @@ -12010,7 +12010,7 @@ { "author": "樂雷發", "paragraphs": [ - "{思}簩竹畔擁雙旌，回首江蘺隔楚汀。", + "{𥫗思}簩竹畔擁雙旌，回首江蘺隔楚汀。", "曾向前賢參學問，且教遠俗識儀型。", "安南兵息塞烽冷，羅殿馬來蠻草青。", "悵望鈴齋何處是，遥瞻朱雀認詩星。" diff --git a/json/poet.song.230000.json b/json/poet.song.230000.json index 6dc6e04..91613c2 100644 --- a/json/poet.song.230000.json +++ b/json/poet.song.230000.json @@ -7349,7 +7349,7 @@ "□□其猶龍，隠見不可羈。", "道人結淨社，刺史遺酒貲。", "親狎□□□，亦不作岸崖。", - "永言想遐{屬}，終老茅簷栖。" + "永言想遐{⻊屬}，終老茅簷栖。" ], "strains": [ "平平仄仄平，仄仄仄平平。", diff --git a/json/poet.song.235000.json b/json/poet.song.235000.json index 1981dc8..3f601ac 100644 --- a/json/poet.song.235000.json +++ b/json/poet.song.235000.json @@ -12549,7 +12549,7 @@ "paragraphs": [ "誰駕燭龍，赫日當空。", "山河大地通身汗出，草木昆蟲無處潜蹤。", - "昨夜三更，拄杖子驀然{孛}跳。", + "昨夜三更，拄杖子驀然{⻊孛}跳。", "觸著帝釋鼻孔，雨似盆傾。", "是汝諸人半醒半困，猶在夢中，喜喜歡歡是老農。" ], diff --git a/json/poet.song.237000.json b/json/poet.song.237000.json index 2dae778..884757f 100644 --- a/json/poet.song.237000.json +++ b/json/poet.song.237000.json @@ -11993,7 +11993,7 @@ "paragraphs": [ "咸平曾有募緣僧，遍走街坊負叔稱。", "定力一堅無外想，窣波七級可中興。", - "愚夫春日燒冥{奄}，道者昏時炙梵燈。", + "愚夫春日燒冥{𥫗奄}，道者昏時炙梵燈。", "祗怪青龍行雨過，煙雲遍護最髙層。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.240000.json b/json/poet.song.240000.json index 69b697d..de788a5 100644 --- a/json/poet.song.240000.json +++ b/json/poet.song.240000.json @@ -1519,7 +1519,7 @@ "author": "釋原妙", "paragraphs": [ "萬里不挂片雲，虛空突出一竅。", - "雙髻峰{孛}跳上三十三天，拄杖子向十字街頭揚聲大叫。", + "雙髻峰{⻊孛}跳上三十三天，拄杖子向十字街頭揚聲大叫。", "炎炎六月火生冰，夜半日輪當午照。" ], "strains": [ @@ -2029,7 +2029,7 @@ "paragraphs": [ "前四十五日何處去，焦尾大蟲入閙市。", "後四十五日何處來，三脚馿子上高臺。", - "俊鷹快鷂便合乘時，跛鼈盲龜徒勞{孛}跳。" + "俊鷹快鷂便合乘時，跛鼈盲龜徒勞{⻊孛}跳。" ], "strains": [ "平仄仄仄仄平仄仄，平仄仄平仄仄仄。", @@ -2954,7 +2954,7 @@ "author": "釋原妙", "paragraphs": [ "工夫果的有真疑，動靜寒暄總不知。", - "枕子驀然開口笑，鉢盂{孛}跳上須彌。" + "枕子驀然開口笑，鉢盂{⻊孛}跳上須彌。" ], "strains": [ "平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。", @@ -3373,7 +3373,7 @@ "author": "釋原妙", "paragraphs": [ "涅槃地獄本無差，只爲從來被眼遮。", - "三脚瞎馿纔{孛}跳，鑊湯罏炭即吾家。" + "三脚瞎馿纔{⻊孛}跳，鑊湯罏炭即吾家。" ], "strains": [ "仄平仄仄仄平平，仄平平平仄仄平。", diff --git a/json/poet.song.245000.json b/json/poet.song.245000.json index 2a14277..57fad4e 100644 --- a/json/poet.song.245000.json +++ b/json/poet.song.245000.json @@ -4231,7 +4231,7 @@ "author": "汪元量", "paragraphs": [ "昔聞天兵入西蜀，鞞鼓亂撾裂巖谷。", - "金鞍戰馬踏雲梯，日射旌旗紅{敕}{敕}。", + "金鞍戰馬踏雲梯，日射旌旗紅{𥫗敕}{𥫗敕}。", "黑霧壓城塵漲天，西方殺氣成愁烟。", "釣魚臺畔古戰場，六軍戰血平三川。", "天寒日落愁無色，將軍一劍萬人敵。", diff --git a/json/poet.song.246000.json b/json/poet.song.246000.json index 883e879..a5b8be8 100644 --- a/json/poet.song.246000.json +++ b/json/poet.song.246000.json @@ -9855,7 +9855,7 @@ "曰如上命，即起予疾。", "弓韜於衣，刃以不血。", "收其石程，焚其侈淫。", - "視于丁寧，{舌}羽不飲。", + "視于丁寧，{𥫗舌}羽不飲。", "取其鎛磬，以獻于京。", "于廟告成，垓埏既平。" ], diff --git a/json/poet.song.249000.json b/json/poet.song.249000.json index 2b13d43..a4ad4a8 100644 --- a/json/poet.song.249000.json +++ b/json/poet.song.249000.json @@ -8987,7 +8987,7 @@ "author": "汪炎昶", "paragraphs": [ "寥寥空谷噓紫霞，誰知此有幽人家。", - "洞門深鎖蒼蘚滑，風藤{敕}{敕}吹殘花。" + "洞門深鎖蒼蘚滑，風藤{𥫗敕}{𥫗敕}吹殘花。" ], "strains": [ "平平○仄○仄平，平平仄仄平平平。", diff --git a/json/poet.song.30000.json b/json/poet.song.30000.json index 2142ab4..ae0701e 100644 --- a/json/poet.song.30000.json +++ b/json/poet.song.30000.json @@ -17582,7 +17582,7 @@ { "author": "蘇頌", "paragraphs": [ - "久雨涔{兩資}浹甸圻，層雲晻曖壓城低。", + "久雨涔{雨資}浹甸圻，層雲晻曖壓城低。", "沈灰將恐蛙生竈，負土深防蟻漏堤。", "避冷竹窗烘炭獸，禱晴琳館抗旌霓。", "知君方欲行千里，早晚殘霞却照西。" diff --git a/json/poet.song.39000.json b/json/poet.song.39000.json index d500f1f..6c0bc8f 100644 --- a/json/poet.song.39000.json +++ b/json/poet.song.39000.json @@ -7308,7 +7308,7 @@ "嘗聞古人第氣類，皆以夷敵禽獸論。", "惜乎無倫弗禮義，幾希不得人相捫。", "吾觀世之陷此者，不啻火立足向燔。", - "豈期之子既自悟，不思跳出乃欲{存}。", + "豈期之子既自悟，不思跳出乃欲{⻊存}。", "余方往就西北食，聞子亦整東南轅。", "雖然去就固在子，安忍惜手不試援。" ], diff --git a/json/poet.song.4000.json b/json/poet.song.4000.json index 73c9c39..76c7b8b 100644 --- a/json/poet.song.4000.json +++ b/json/poet.song.4000.json @@ -3488,7 +3488,7 @@ "遊客雖驚險，居僧不厭喧。", "如潮無振鷺，似峽欠啼猿。", "孤店經商少，雄司漕運繁。", - "人家無釣具，鳥道有{/亶}痕。", + "人家無釣具，鳥道有{𥫗/亶}痕。", "喪膽尋遺跡，傷心弔溺魂。", "坼城唐記列，砥柱祖名存。", "況復詩書載，狂題愧雅言。" diff --git a/json/poet.song.40000.json b/json/poet.song.40000.json index ea1f168..15a3b81 100644 --- a/json/poet.song.40000.json +++ b/json/poet.song.40000.json @@ -16866,7 +16866,7 @@ "一夫不能勝，掎角賴前後。", "我馬止其所，險隘不敢驟。", "思欲縱之去，騰突懼反受。", - "{拳}{戀}縶四足，憤氣徒陰吼。", + "{⻊拳}{⻊戀}縶四足，憤氣徒陰吼。", "更番耦八肩，雙隻度九堠。", "順風率汗背，暮達行館右。", "解徽置中庭，微息已絕脰。", diff --git a/json/poet.song.41000.json b/json/poet.song.41000.json index 8b0955e..5ed60db 100644 --- a/json/poet.song.41000.json +++ b/json/poet.song.41000.json @@ -1429,7 +1429,7 @@ { "author": "韋驤", "paragraphs": [ - "待次鄉閭計索然，故人亭館寓{彎}跧。", + "待次鄉閭計索然，故人亭館寓{⻊彎}跧。", "折腰五斗羞彭澤，破屋數間如玉川。", "曉竹冒霜清節苦，夜禽啼月小聲圓。", "蕭條真趣非無賴，捽茹簞瓢素所便。" @@ -6856,7 +6856,7 @@ { "author": "韋驤", "paragraphs": [ - "神明不爽久{彎}跧，一望旌軒舊觀旋。", + "神明不爽久{⻊彎}跧，一望旌軒舊觀旋。", "殘臘光陰江海上，新春消息柳梅間。", "傾風固喜同披霧，竊祿仍羞似抱關。", "更奉詩筒先寄貺，解頤高句動蒼顔。" diff --git a/json/poet.song.42000.json b/json/poet.song.42000.json index 5a9a187..01dd0fb 100644 --- a/json/poet.song.42000.json +++ b/json/poet.song.42000.json @@ -7795,7 +7795,7 @@ "author": "錢勰", "paragraphs": [ "春雪唯添鑑裏絲，慵將淚眼看花枝。", - "{般}躋伏枕呻吟日，枉過還家一笑時。" + "{⻊般}躋伏枕呻吟日，枉過還家一笑時。" ], "strains": [ "平仄仄平仄仄平，平平仄仄仄平平。", diff --git a/json/poet.song.43000.json b/json/poet.song.43000.json index 467b85a..c6656bd 100644 --- a/json/poet.song.43000.json +++ b/json/poet.song.43000.json @@ -15243,7 +15243,7 @@ { "author": "釋應圓", "paragraphs": [ - "寒氣將殘春日到，無索泥牛皆{孛}跳。", + "寒氣將殘春日到，無索泥牛皆{⻊孛}跳。", "筑著崑崙鼻孔頭，觸倒須彌成糞掃。", "牧童兒，鞭棄了。", "懶吹無孔笛，拍手呵呵笑。", diff --git a/json/poet.song.44000.json b/json/poet.song.44000.json index ff953d9..13841e0 100644 --- a/json/poet.song.44000.json +++ b/json/poet.song.44000.json @@ -4525,7 +4525,7 @@ "author": "蘇軾", "paragraphs": [ "昔者子輿病且死，其友子祀往問之。", - "跰{鮮}鑒井自歎息，造物將安以我爲。", + "跰{⻊鮮}鑒井自歎息，造物將安以我爲。", "今觀古塑維摩像，病骨磊嵬如枯龜。", "乃知至人外生死，此身變化浮雲隨。", "世人豈不碩且好，身雖未病心已疲。", diff --git a/json/poet.song.47000.json b/json/poet.song.47000.json index 2b2df95..2c3b6f7 100644 --- a/json/poet.song.47000.json +++ b/json/poet.song.47000.json @@ -12731,7 +12731,7 @@ "余雖謬學文，書字每慵墮。", "車前駕騏驥，車後繫羸跛。", "逾年學舉足，漸亦行駊騀。", - "古人有遺迹，{是}短不及鏁。", + "古人有遺迹，{𥫗是}短不及鏁。", "願從兄發之，洗硯處兄左。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.50000.json b/json/poet.song.50000.json index c98e570..15ce539 100644 --- a/json/poet.song.50000.json +++ b/json/poet.song.50000.json @@ -12521,7 +12521,7 @@ "曾是談經一草堂，千年金碧欲飛颺。", "頂峰有路青天近，絕壑無塵赤日涼。", "月底露驚猿鶴夢，雲中風動薜蘿香。", - "芝{差}茶竈平生念，遥謝仙人白羽觴。" + "芝{𥫗差}茶竈平生念，遥謝仙人白羽觴。" ], "strains": [ "平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。", @@ -12863,7 +12863,7 @@ "paragraphs": [ "日日青鞋踏白沙，未應泛艇即靈槎。", "雨溪清越鳴哀玉，風蔓蜿蜒動暗蛇。", - "曉潤芝{差}挑秀茁，午香茶竈煑蒼芽。", + "曉潤芝{𥫗差}挑秀茁，午香茶竈煑蒼芽。", "玲瓏仙客知何在，千古烟霞自一家。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.53000.json b/json/poet.song.53000.json index 3dd3748..f58e672 100644 --- a/json/poet.song.53000.json +++ b/json/poet.song.53000.json @@ -9182,7 +9182,7 @@ "團團冰鏡吐清輝，今夜何如昨夜時。", "只恐月光無好惡，自憐人意有盈虧。", "風摩露洗非常潔，地闊天高是處宜。", - "百尺曹亭吾獨有，更教玉{遂}倚欄吹。" + "百尺曹亭吾獨有，更教玉{𥫗遂}倚欄吹。" ], "strains": [ "平平平仄仄平平，平仄平平仄仄平。", diff --git a/json/poet.song.55000.json b/json/poet.song.55000.json index e47c1c4..b82ee2f 100644 --- a/json/poet.song.55000.json +++ b/json/poet.song.55000.json @@ -15423,7 +15423,7 @@ { "author": "黄庭堅", "paragraphs": [ - "嘯臺有佳人，玄髮鑑{幷}珥。", + "嘯臺有佳人，玄髮鑑{𥫗幷}珥。", "登高歌一曲，聽者傾城市。", "門無行媒迹，草木倚憔悴。", "人物方眇然，誰能委圭幣。" diff --git a/json/poet.song.58000.json b/json/poet.song.58000.json index 41d829f..3ac4045 100644 --- a/json/poet.song.58000.json +++ b/json/poet.song.58000.json @@ -4410,7 +4410,7 @@ "家書懶拆封，舊業廢編牘。", "間嘗夢故國，驚覺如被辱。", "安知愜快餘，窮愁入皮肉。", - "趨承偶踰節，况味稍{拳}跼。", + "趨承偶踰節，况味稍{⻊拳}跼。", "長年倚恩輝，積漸致輕凟。", "因逢故人語，始歎誤程躅。", "都城名利場，豈不多所欲。", @@ -6522,7 +6522,7 @@ "秪欲養疏慵，誰能論欽企。", "柴薪漸營度，且閱灌園技。", "必可了餘生，功名付塵滓。", - "安排聚雞柵，編織釣魚{累}。", + "安排聚雞柵，編織釣魚{𥫗累}。", "剗草種篔簹，扶欄栽枸杞。", "多年此謀熟，願與尺鷃比。", "平昔僥倖非，從今定休已。", @@ -6778,7 +6778,7 @@ "汲泉煮茶雲，石鼎沸鬻雪。", "夜垂紙帳卧，疑近鬼窸窣。", "曉引杖屨行，巖巒徧緣踤。", - "幽坡獸跳{宕}，佳樹鳥咽嗢。", + "幽坡獸跳{⻊宕}，佳樹鳥咽嗢。", "飛瀑下層崖，鏗清斷污淈。", "分流浹田壤，千里利耕搰。", "愛此爽洒都，擬詠屢蹇訥。", diff --git a/json/poet.song.59000.json b/json/poet.song.59000.json index 9283b5b..2846016 100644 --- a/json/poet.song.59000.json +++ b/json/poet.song.59000.json @@ -3935,7 +3935,7 @@ "昔聞三神山，噴薄擅疑獨。", "忽從六鼇頂，角起連天麓。", "我欲追幽尋，筇龍跨飛竹。", - "呼吸沆瀣滋，六合歸蹂{戚}。", + "呼吸沆瀣滋，六合歸蹂{⻊戚}。", "苦恨弱羽短，彌年胸憤蓄。", "朅來茲山遊，快甚焦得沃。", "幽岐纚脩带，僵木披刳腹。", @@ -3991,7 +3991,7 @@ "狼山連東南，擅美此其獨。", "摶鵬岌駭勢，潑黛森孤麓。", "宜樵葉堆松，供茹萌抽竹。", - "區區介丘北，回視一何{戚}。", + "區區介丘北，回視一何{⻊戚}。", "渾疑杳靄中，爽氣每先蓄。", "掬泉弄幽清，渴肺初欣沃。", "噓雲出羽蓋，入鳥洞胸腹。", diff --git a/json/poet.song.60000.json b/json/poet.song.60000.json index 7acd88b..96b523e 100644 --- a/json/poet.song.60000.json +++ b/json/poet.song.60000.json @@ -8578,7 +8578,7 @@ "author": "米芾", "paragraphs": [ "斑鱗擰鬣玉爲肌，夢入松江自可疑。", - "{孛}跳金盤催膾手，西風正是憶鱸時。" + "{⻊孛}跳金盤催膾手，西風正是憶鱸時。" ], "strains": [ "平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。", @@ -12603,7 +12603,7 @@ "華榱蔭簪裙，樽俎森盈前。", "主賓興方諧，威儀曾未愆。", "鳳簫密銀簧，瑶琴掩朱弦。", - "衆優湊廣庭，跰{鮮}颯回旋。", + "衆優湊廣庭，跰{⻊鮮}颯回旋。", "被服偭古製，咿嗚操方言。", "鉦鼙雜鳴擊，促數競喧填。", "歌舞養心耳，心耳今煩悁。", diff --git a/json/poet.song.64000.json b/json/poet.song.64000.json index a765d65..6bd00ce 100644 --- a/json/poet.song.64000.json +++ b/json/poet.song.64000.json @@ -921,7 +921,7 @@ "author": "楊時", "paragraphs": [ "寄形一榻日蘧然，倚杖支頤髻指天。", - "莫逆過門無子祀，時來鑑井自跰{鮮}。" + "莫逆過門無子祀，時來鑑井自跰{⻊鮮}。" ], "strains": [ "仄平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。", @@ -16184,7 +16184,7 @@ "人言海若此其圉，鱗甲百萬屯蛟龍。", "又云海怪久不死，守護山麓蟠其躬。", "天空海闊風力壯，敲戛簸蕩聲無窮。", - "軒轅張樂奏未已，筍{虛}百萬喧笙鏞。", + "軒轅張樂奏未已，筍{𥫗虛}百萬喧笙鏞。", "鬼神不欲人屢見，護以萬疊青山峰。", "愛之未免困寂寞，坐見雨露霑蒿蓬。", "東皋吟翁天下才，海岳秀氣天所鍾。", diff --git a/json/poet.song.66000.json b/json/poet.song.66000.json index 132ea23..315eddf 100644 --- a/json/poet.song.66000.json +++ b/json/poet.song.66000.json @@ -4939,7 +4939,7 @@ "窮秋長安巷，客子送書札。", "龍蛙不同趣，掬海救其渴。", "平生笑謀食，中路願頗奪。", - "猶如伏轅鹿，野性終跳{孛}。", + "猶如伏轅鹿，野性終跳{⻊孛}。", "觸塗惟欲睡，過眼時一噦。", "摩尼本無瑕，塵垢終冀豁。" ], diff --git a/json/poet.song.67000.json b/json/poet.song.67000.json index 1c7e1a6..936d9f1 100644 --- a/json/poet.song.67000.json +++ b/json/poet.song.67000.json @@ -6389,7 +6389,7 @@ "瑞鳳止美竹，飛翔鳴高梧。", "賢哉師道尊，丘軻居魯邾。", "巍巍數仞牆，深邃不可踰。", - "宗廟百官富，不見空跿{句}。", + "宗廟百官富，不見空跿{⻊句}。", "三年就傅訓，弦誦惟歌歈。", "或謂我自然，孰知如蒲盧。", "濟濟榛楛茂，皇州忽云徂。", diff --git a/json/poet.song.70000.json b/json/poet.song.70000.json index 62e2d11..9cd07f6 100644 --- a/json/poet.song.70000.json +++ b/json/poet.song.70000.json @@ -6474,7 +6474,7 @@ "paragraphs": [ "仁飇扇佳氣，暐暐自門廬。", "閒日風波外，長年霜雪餘。", - "凍醪含鑿落，春意動篨{胥}。", + "凍醪含鑿落，春意動篨{𥫗胥}。", "定有升仙骨，黄精易掃除。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.72000.json b/json/poet.song.72000.json index 3540e67..54a90de 100644 --- a/json/poet.song.72000.json +++ b/json/poet.song.72000.json @@ -13034,7 +13034,7 @@ "殺人取財不知懼，猶誇庸妄肆誕惑。", "須知公子本無我，一切有求無不可。", "平生高見隘古人，焚棄經方見何左。", - "老僧年來學禹步，跰{鮮}鑒井不能去。", + "老僧年來學禹步，跰{⻊鮮}鑒井不能去。", "還丹一粒能幾何，從此游山不知處。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.75000.json b/json/poet.song.75000.json index 7034aed..bd8b1e0 100644 --- a/json/poet.song.75000.json +++ b/json/poet.song.75000.json @@ -3206,7 +3206,7 @@ { "author": "唐庚", "paragraphs": [ - "小市江分破，連{渒}水捲翻。", + "小市江分破，連{𥫗渒}水捲翻。", "到今佛跡在，千古鶴峰尊。", "浮嶠來何處，豐湖入數村。", "登臨有何好，秋至數消魂。" diff --git a/json/poet.song.77000.json b/json/poet.song.77000.json index b7ab476..c104934 100644 --- a/json/poet.song.77000.json +++ b/json/poet.song.77000.json @@ -12230,7 +12230,7 @@ "author": "蘇過", "paragraphs": [ "君從河朔來，言尋子桑飯。", - "蹉{鮮}自忘形，請交不敢憚。", + "蹉{⻊鮮}自忘形，請交不敢憚。", "念君青雲士，我是江湖散。", "共爲逍遙游，未用相推挽。" ], diff --git a/json/poet.song.79000.json b/json/poet.song.79000.json index 6ac19b9..329e241 100644 --- a/json/poet.song.79000.json +++ b/json/poet.song.79000.json @@ -8763,7 +8763,7 @@ "paragraphs": [ "昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指。", "天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起。", - "拂子{孛}跳過流沙，奪轉胡僧一隻履。" + "拂子{⻊孛}跳過流沙，奪轉胡僧一隻履。" ], "strains": [ "仄仄平平仄仄，仄仄平仄仄仄。", diff --git a/json/poet.song.82000.json b/json/poet.song.82000.json index 296c8ec..7cc13aa 100644 --- a/json/poet.song.82000.json +++ b/json/poet.song.82000.json @@ -11554,7 +11554,7 @@ "author": "程俱", "paragraphs": [ "負痾今日四周年，藥裏關心雪滿顛。", - "坐失分陰嗟倐忽，行扶跬步苦跰{鮮}。", + "坐失分陰嗟倐忽，行扶跬步苦跰{⻊鮮}。", "支離徒費三鍾粟，潦倒仍依二頃田。", "身在山林名絳闕，無功飽食愧前賢。" ], @@ -13873,7 +13873,7 @@ { "author": "程俱", "paragraphs": [ - "跰{鮮}索敵病支離，安得神方飲上池。", + "跰{⻊鮮}索敵病支離，安得神方飲上池。", "已把屠魁觀愛欲，更將流電比榮衰。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.song.89000.json b/json/poet.song.89000.json index 7d5265b..dbd89e0 100644 --- a/json/poet.song.89000.json +++ b/json/poet.song.89000.json @@ -18394,7 +18394,7 @@ "觀其慰辭薦，器識豈易量。", "平生輕魏祖，縱口成否臧。", "召令爲鼓吏，閱試當改装。", - "蹀{習}初散步，摻撾作漁陽。", + "蹀{⻊習}初散步，摻撾作漁陽。", "聲節既悲壯，容態隨低昂。", "岑牟與單絞，裸袒易故裳。", "卻來坐軍門，畫地聲琅琅。", diff --git a/json/poet.song.91000.json b/json/poet.song.91000.json index 71441fb..0d7af4e 100644 --- a/json/poet.song.91000.json +++ b/json/poet.song.91000.json @@ -4993,7 +4993,7 @@ "paragraphs": [ "桂嶺摩天灘波經地兩磅礴，盡石之變窮神之祕禹所鑿。", "故其高者峭拔排空礪矛槊，而其下者宏曠洞達侔觀閣。", - "瞻彼龍巖穹窿巃嵷跨寥廓，發地百尺蜿蜒{夔}跜勢拏攫。", + "瞻彼龍巖穹窿巃嵷跨寥廓，發地百尺蜿蜒{⻊夔}跜勢拏攫。", "騎風乘雲去爲膏澤起焦涸，或爲至人老子孔明世程彠。", "結融肖像綵介朱鬣宛如昨，風醒雨澀森然向人恐遂躍。", "豢龍不官孔甲劉累失其學，亦復舞湫號蚓生物困陵轢。", @@ -7084,7 +7084,7 @@ "枝上渾無一點春，半隨流水半隨塵。", "柔桑欲椹吳蠶老，稚筍成竿綵鳳馴。", "荷嫩愛風欹蓋翠，榴花宜日皺裙殷。", - "待封一{奄}傷心淚，寄與南樓薄倖人。" + "待封一{𥫗奄}傷心淚，寄與南樓薄倖人。" ], "strains": [ "平仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。", diff --git a/json/poet.song.94000.json b/json/poet.song.94000.json index 4be0924..cfec3ad 100644 --- a/json/poet.song.94000.json +++ b/json/poet.song.94000.json @@ -4781,7 +4781,7 @@ "窮谷無人作上元，一燈歷劫鎮長存。", "諸人盡在光明裏，看時不見暗昏昏。", "燈籠與露柱相交，佛殿與三門鬬額。", - "留雪罰嶂橫趍下海，九疊峰{孛}跳上天。" + "留雪罰嶂橫趍下海，九疊峰{⻊孛}跳上天。" ], "strains": [ "平仄平平仄仄平，仄平仄仄仄○平。", diff --git a/json/poet.song.95000.json b/json/poet.song.95000.json index 23e334c..002e92e 100644 --- a/json/poet.song.95000.json +++ b/json/poet.song.95000.json @@ -5458,7 +5458,7 @@ "paragraphs": [ "四民不相奪，事業勤且專。", "所適既多歧，乃爲異物遷。", - "初心轉錯亂，故步成跰{鮮}。", + "初心轉錯亂，故步成跰{⻊鮮}。", "一縱不可收，有如解纜船。", "而况佛之徒，辭家童其顛。", "耕杼兩不知，蕭條香火緣。", diff --git a/json/poet.song.99000.json b/json/poet.song.99000.json index 84792ba..06f76c8 100644 --- a/json/poet.song.99000.json +++ b/json/poet.song.99000.json @@ -4862,7 +4862,7 @@ "樹倒藤枯，切忌名模。", "句歸何所，蘇嚧蘇嚧。", "呵呵大笑，破鏡不照。", - "大地茫茫，一任{孛}跳。" + "大地茫茫，一任{⻊孛}跳。" ], "strains": [ "仄仄平仄，平平仄仄。", diff --git a/json/poet.tang.1000.json b/json/poet.tang.1000.json index 2698ccb..255dc99 100644 --- a/json/poet.tang.1000.json +++ b/json/poet.tang.1000.json @@ -2697,7 +2697,7 @@ "落塵花片排香痕，闌珊醉露棲愁魂。", "洞庭波色惜不得，東風領入黃金尊。", "千筠擲毫春譜大，碧舞紅啼相唱和。", - "安知寂寞西海頭，青{復}未垂孤鳳餓。" + "安知寂寞西海頭，青{𥫗復}未垂孤鳳餓。" ], "strains": [ "仄平平仄平平平，平平仄仄平平平。", @@ -17409,7 +17409,7 @@ "君念菖蒲花，妾感苦寒竹。", "菖花多豔姿，寒竹有貞葉。", "此時妾比君，君心不如妾。", - "簪玉步河堤，妖韶援綠{/戢}。", + "簪玉步河堤，妖韶援綠{𥫗/戢}。", "鳧鴈將子遊，鶯燕從雙栖。", "君念春光好，妾向春光嗁。", "君時不得意，妾棄還金閨。", diff --git a/json/poet.tang.16000.json b/json/poet.tang.16000.json index de70723..b770885 100644 --- a/json/poet.tang.16000.json +++ b/json/poet.tang.16000.json @@ -14725,7 +14725,7 @@ { "author": "武元衡", "paragraphs": [ - "渠江明淨峽逶迤，船到名灘拽{/念}遲。", + "渠江明淨峽逶迤，船到名灘拽{𥫗/念}遲。", "櫓窡動搖妨作夢，巴童指點笑吟詩。", "畬餘宿麥黃山腹，日背殘花白水湄。", "物色可憐心莫限，此行都是獨行時。" diff --git a/json/poet.tang.17000.json b/json/poet.tang.17000.json index 4fb4014..e46fc03 100644 --- a/json/poet.tang.17000.json +++ b/json/poet.tang.17000.json @@ -10576,7 +10576,7 @@ "仄仄○平仄，平平仄仄平。", "平平仄平仄，平仄仄平平。" ], - "title": "乾元初嚴黃門自京兆少尹貶牧巴郡以長才英氣固多暇日每遊郡之東山山側精舍有盤石細泉{流氵=}爲浮桮之勝苔深樹老蒼然遺躅士諤謬因出守得繼茲賞乃賦詩十四韻刻於石壁" + "title": "乾元初嚴黃門自京兆少尹貶牧巴郡以長才英氣固多暇日每遊郡之東山山側精舍有盤石細泉{流氵=⻊}爲浮桮之勝苔深樹老蒼然遺躅士諤謬因出守得繼茲賞乃賦詩十四韻刻於石壁" }, { "author": "羊士諤", diff --git a/json/poet.tang.18000.json b/json/poet.tang.18000.json index be21e53..0499940 100644 --- a/json/poet.tang.18000.json +++ b/json/poet.tang.18000.json @@ -8196,7 +8196,7 @@ { "author": "李正封", "paragraphs": [ - "簨{/虛}高懸于闐鐘，黃昏發地殷龍宮。", + "簨{𥫗/虛}高懸于闐鐘，黃昏發地殷龍宮。", "遊人憶到嵩山夜，疊閣連樓倚太空。" ], "strains": [ @@ -10659,7 +10659,7 @@ { "author": "歐陽詹", "paragraphs": [ - "{/隆}{/窮}一席眠還坐，蛙噪螢飛夜未央。", + "{𥫗/隆}{𥫗/窮}一席眠還坐，蛙噪螢飛夜未央。", "僮僕舟人空寂寂，隔簾微月入中倉。" ], "strains": [ @@ -14117,7 +14117,7 @@ "杖藜下庭際，曳踵不及門。", "門有野田吏，慰我飄零魂。", "及言有靈藥，近在湘西原。", - "服之不盈旬，蹩{薛}皆騰{賽貝=鳥}。", + "服之不盈旬，蹩{⻊薛}皆騰{賽貝=鳥}。", "笑忭前即吏，爲我擢其根。", "蔚蔚遂充庭，英翹忽已繁。", "晨起自採曝，杵臼通夜喧。", diff --git a/json/poet.tang.20000.json b/json/poet.tang.20000.json index a4488bf..c8483e9 100644 --- a/json/poet.tang.20000.json +++ b/json/poet.tang.20000.json @@ -4777,7 +4777,7 @@ "能于白日間，諂欲晴風和。", "駭智蹶衆命，蘊腥布深蘿。", "齒泉無底貧，鋸涎在處多。", - "仄樹鳥不巢，踔{荅}猿相過。", + "仄樹鳥不巢，踔{⻊荅}猿相過。", "峽哀不可聽，峽怨其奈何。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.tang.21000.json b/json/poet.tang.21000.json index 33fe9fe..46ecadb 100644 --- a/json/poet.tang.21000.json +++ b/json/poet.tang.21000.json @@ -10865,7 +10865,7 @@ "paragraphs": [ "江隄閱暗流，漏鼓急殘籌。", "片月低城堞，稀星轉角樓。", - "鶴媒華表上，{篦+鳥}鵊柳枝頭。", + "鶴媒華表上，{篦𥫗+鳥}鵊柳枝頭。", "不爲來趨府，何因欲曙遊。" ], "strains": [ @@ -13751,7 +13751,7 @@ "洞庭瀰漫接天廻，一點君山似措杯。", "暝色已籠秋竹樹，夕陽猶帶舊樓臺。", "湘南賈伴乘風信，夏口篙工厄泝洄。", - "後侶逢灘方拽{/念}，前宗到浦已眠桅。", + "後侶逢灘方拽{𥫗/念}，前宗到浦已眠桅。", "俄驚四面雲屏合，坐見千峰雪浪堆。", "罔象睢盱頻逞怪，石尤翻動忽成災。", "勝凌豈但河宮溢，坱軋渾憂地軸摧。", @@ -14251,7 +14251,7 @@ { "author": "元稹", "paragraphs": [ - "渠江明淨峽逶迤，船到明灘拽{/念}遲。", + "渠江明淨峽逶迤，船到明灘拽{𥫗/念}遲。", "櫓窡動搖妨作夢，巴童指點笑吟詩。", "畬餘宿麥黃山腹，日背殘花白水湄。", "物色可憐心莫恨，此行都是獨行時。" diff --git a/json/poet.tang.22000.json b/json/poet.tang.22000.json index 8c339dc..d0af529 100644 --- a/json/poet.tang.22000.json +++ b/json/poet.tang.22000.json @@ -11479,7 +11479,7 @@ "未夜黑巖昏，無風白浪起。", "大石如刀劒，小石如牙齒。", "一步不可行，況千三百里。", - "苒蒻竹篾{/念}，欹危檝師趾。", + "苒蒻竹篾{𥫗/念}，欹危檝師趾。", "一跌無完舟，吾生繫於此。", "常聞仗忠信，蠻貊可行矣。", "自古漂沈人，豈盡非君子。", diff --git a/json/poet.tang.23000.json b/json/poet.tang.23000.json index 108f6bf..5127cdc 100644 --- a/json/poet.tang.23000.json +++ b/json/poet.tang.23000.json @@ -261,7 +261,7 @@ "paragraphs": [ "瞿唐天下險，夜上信難哉。", "岸似雙屏合，天如匹帛開。", - "逆風驚浪起，拔{/念}暗船來。", + "逆風驚浪起，拔{𥫗/念}暗船來。", "欲識愁多少，高於灩澦堆。" ], "strains": [ @@ -6239,7 +6239,7 @@ "婉軟蟄鱗蘇，溫燉凍肌活。", "方安陰慘夕，遽變陽和節。", "無奈時候遷，豈是恩情絕。", - "毳{/兼}逐日卷，香燎隨灰滅。", + "毳{𥫗/兼}逐日卷，香燎隨灰滅。", "離恨屬三春，佳期在十月。", "但令此身健，不作多時別。" ], diff --git a/json/poet.tang.26000.json b/json/poet.tang.26000.json index 82862db..0c6cc11 100644 --- a/json/poet.tang.26000.json +++ b/json/poet.tang.26000.json @@ -341,7 +341,7 @@ "雖樂未歸意，終不能自鳴。", "喜去春月滿，歸來秋風清。", "啼餘碧窗夢，望斷陰山行。", - "不及瑤{/厓}燕，寄身金宮楹。" + "不及瑤{𥫗/厓}燕，寄身金宮楹。" ], "strains": [ "平仄平仄仄，仄平○仄平。", @@ -6969,7 +6969,7 @@ "author": "施肩吾", "paragraphs": [ "卿卿買得越人絲，貪弄金梭嬾畫眉。", - "女伴能來看新{/聶}，鴛鴦正欲上花枝。" + "女伴能來看新{𥫗/聶}，鴛鴦正欲上花枝。" ], "strains": [ "平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。", @@ -12899,7 +12899,7 @@ { "author": "姚合", "paragraphs": [ - "凶神扇{/欺}惡神行，汹湧挨排白霧生。", + "凶神扇{𥫗/欺}惡神行，汹湧挨排白霧生。", "風擊水凹波撲凸，雨漴山口地嵌坑。", "龍噴黑氣翻騰滾，鬼掣紅光劈劃揁。", "哮吼忽雷聲揭石，滿天啾唧鬧轟轟。" diff --git a/json/poet.tang.27000.json b/json/poet.tang.27000.json index b6c979a..2957e80 100644 --- a/json/poet.tang.27000.json +++ b/json/poet.tang.27000.json @@ -8513,7 +8513,7 @@ "仄仄平平仄，平平仄仄平。", "仄平平仄仄，平仄仄平平。" ], - "title": "{/觱}篥" + "title": "{𥫗/觱}篥" }, { "author": "張祜", diff --git a/json/poet.tang.29000.json b/json/poet.tang.29000.json index 912e090..e124f93 100644 --- a/json/poet.tang.29000.json +++ b/json/poet.tang.29000.json @@ -11748,7 +11748,7 @@ { "author": "李商隱", "paragraphs": [ - "鍍鐶故錦縻輕拖，玉{/氏}不動便門鎖。", + "鍍鐶故錦縻輕拖，玉{𥫗/氏}不動便門鎖。", "水精眠夢是何人，欄藥日高紅髲{髟/我}。", "飛香上雲春訴天，雲梯十二門九關。", "輕身滅影何可望，粉蛾帖死屏風上。" diff --git a/json/poet.tang.33000.json b/json/poet.tang.33000.json index b726ab6..9eeff2a 100644 --- a/json/poet.tang.33000.json +++ b/json/poet.tang.33000.json @@ -12657,7 +12657,7 @@ "解帙展斷書，拂牀安壞櫝。", "跳梁老蛙黽，直向牀前浴。", "蹲前但相聒，似把白丁辱。", - "空廚方欲炊，漬米未離{/奧}。", + "空廚方欲炊，漬米未離{𥫗/奧}。", "薪蒸濕不著，白晝須然燭。", "汙萊既已濘，買魚不獲{魚叔}。", "竟未成麥饘，安能得粱肉。", @@ -13309,7 +13309,7 @@ "槭槭微風度，漠漠輕靄生。", "如神語鈞天，似樂奏洞庭。", "一玩九藏冷，再聞百骸醒。", - "有根可以執，有{/復}可以馨。", + "有根可以執，有{𥫗/復}可以馨。", "願稟君子操，不敢先凋零。" ], "strains": [ @@ -14154,7 +14154,7 @@ "paragraphs": [ "白雲最深處，像設盈巖堂。", "村祭足茗粣，水奠多桃槳。", - "{/君}{/遷}突古砌，薜荔繃頹牆。", + "{𥫗/君}{𥫗/遷}突古砌，薜荔繃頹牆。", "爐灰寂不然，風送杉桂香。", "積雨晦州里，流波漂稻粱。", "恭惟大司諫，憫此如發狂。", @@ -14362,7 +14362,7 @@ { "author": "皮日休", "paragraphs": [ - "煙雨晚來好，東塘下{笝=罒}去。", + "煙雨晚來好，東塘下{笝𥫗=罒}去。", "網小正星{艹/木悤}，舟輕欲騰翥。", "誰知荇深後，恰值魚多處。", "浦口更有人，停橈一延竚。" @@ -14373,7 +14373,7 @@ "平平仄○仄，仄仄平平仄。", "仄仄○仄平，平○仄平仄。" ], - "title": "奉和魯望漁具十五詠 {笝=罒}" + "title": "奉和魯望漁具十五詠 {笝𥫗=罒}" }, { "author": "皮日休", @@ -14504,7 +14504,7 @@ "平平平仄平，仄仄仄平仄。", "仄仄平仄仄，仄平平仄仄。" ], - "title": "奉和魯望漁具十五詠 {/穇}" + "title": "奉和魯望漁具十五詠 {𥫗/穇}" }, { "author": "皮日休", @@ -14845,7 +14845,7 @@ { "author": "皮日休", "paragraphs": [ - "翠{/筏}初織來，或如古魚器。", + "翠{𥫗/筏}初織來，或如古魚器。", "新從山下買，靜向甔中試。", "輕可網金醅，疎能容玉蟻。", "自此好成功，無貽我罍恥。" @@ -17056,7 +17056,7 @@ "author": "皮日休", "paragraphs": [ "水物輕明淡似秋，多情才子倚蘭舟。", - "碧莎裳下攜詩草，黃{/罒/伐}樓中挂酒篘。", + "碧莎裳下攜詩草，黃{𥫗/罒/伐}樓中挂酒篘。", "蓮葉蘸波初轉櫂，魚兒簇餌未諳鉤。", "共君莫問當時事，一點沙禽勝五侯。" ], diff --git a/json/poet.tang.34000.json b/json/poet.tang.34000.json index e4a7aaa..6f88119 100644 --- a/json/poet.tang.34000.json +++ b/json/poet.tang.34000.json @@ -4432,7 +4432,7 @@ "平平平仄仄，仄○平平仄。", "仄仄平仄平，平平仄平○。" ], - "title": "漁具詩 {笝=罒}" + "title": "漁具詩 {笝𥫗=罒}" }, { "author": "陸龜蒙", @@ -4560,7 +4560,7 @@ "平平仄平仄，仄仄平○仄。", "仄仄平仄平，○平仄○仄。" ], - "title": "漁具詩 {/槮}" + "title": "漁具詩 {𥫗/槮}" }, { "author": "陸龜蒙", @@ -5288,7 +5288,7 @@ "落塵花片排香痕，闌珊醉露栖愁魂。", "洞庭波色惜不得，東風領入黃金尊。", "千筠擲毫春譜大，碧舞紅啼相倡和。", - "安知寂寞西海頭，青{/復}未垂孤鳳餓。" + "安知寂寞西海頭，青{𥫗/復}未垂孤鳳餓。" ], "strains": [ "仄平平仄平平平，平平仄仄平平平。", @@ -6010,7 +6010,7 @@ "雲南更有溪，丹礫盡無泥。", "藥有巴賨賣，枝多越鳥啼。", "夜清先月午，秋近少嵐迷。", - "若得山顏住，芝{/差}手自攜。" + "若得山顏住，芝{𥫗/差}手自攜。" ], "strains": [ "平平仄仄平，平仄仄平平。", @@ -7959,7 +7959,7 @@ { "author": "陸龜蒙", "paragraphs": [ - "薄如蟬翅背斜陽，不稱春前贈{笝=罒}郎。", + "薄如蟬翅背斜陽，不稱春前贈{笝𥫗=罒}郎。", "初覺頂寒生遠吹，預憂頭白透新霜。", "堪窺水檻澄波影，好拂花牆亞蘂香。", "知有芙蓉留自戴，欲峨煙霧訪黃房。" diff --git a/json/poet.tang.37000.json b/json/poet.tang.37000.json index dac3ab2..b09b96e 100644 --- a/json/poet.tang.37000.json +++ b/json/poet.tang.37000.json @@ -4011,7 +4011,7 @@ { "author": "唐彥謙", "paragraphs": [ - "{/秦}箏簫管和琵琶，興滿金尊酒量賒。", + "{𥫗/秦}箏簫管和琵琶，興滿金尊酒量賒。", "歌舞留春春似海，美人顏色正如花。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.tang.38000.json b/json/poet.tang.38000.json index b5e8391..8fb2045 100644 --- a/json/poet.tang.38000.json +++ b/json/poet.tang.38000.json @@ -2605,7 +2605,7 @@ { "author": "韓偓", "paragraphs": [ - "揭起青{舟|/夆}上岸頭，野花和雨冷脩脩。", + "揭起青{舟|𥫗/夆}上岸頭，野花和雨冷脩脩。", "春江一夜無波浪，校得行人分外愁。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.tang.4000.json b/json/poet.tang.4000.json index 0b05ad0..378ed63 100644 --- a/json/poet.tang.4000.json +++ b/json/poet.tang.4000.json @@ -6469,7 +6469,7 @@ "咀銜拉鐵並權奇，被服雕章何陸離。", "紫玉鳴珂臨寶鐙，青絲綵絡帶金羈。", "隨歌鼓而電驚，逐丸劒而飆馳。", - "態聚{甫}還急，驕凝驟不移。", + "態聚{⻊甫}還急，驕凝驟不移。", "光敵白日下，氣擁綠煙垂。", "婉轉盤跚殊未已，懸空步驟紅塵起。", "驚鳧翔鷺不堪儔，矯鳳迴鸞那足擬。", diff --git a/json/poet.tang.41000.json b/json/poet.tang.41000.json index 502dbde..0732801 100644 --- a/json/poet.tang.41000.json +++ b/json/poet.tang.41000.json @@ -11478,7 +11478,7 @@ { "author": "陳陶", "paragraphs": [ - "金欄白的善篸{/差}，雙鳳夜伴江南棲。", + "金欄白的善篸{𥫗/差}，雙鳳夜伴江南棲。", "十洲人聽玉樓曉，空向千山桃杏枝。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.tang.43000.json b/json/poet.tang.43000.json index 2a1e2a7..a2c6090 100644 --- a/json/poet.tang.43000.json +++ b/json/poet.tang.43000.json @@ -10329,7 +10329,7 @@ "龍沈劇煮鱗，牛喘甚焚角。", "蟬煩鳴轉喝，烏噪飢不啄。", "晝蠅食案繁，宵蚋肌血渥。", - "單絺厭已褫，長{/妾}倦還捉。", + "單絺厭已褫，長{𥫗/妾}倦還捉。", "幸茲得佳朋，於此蔭華桷。", "青熒文簟施，淡澉甘瓜濯。", "大壁曠凝淨，古畫奇駁犖。", @@ -10517,7 +10517,7 @@ "爇堞熇歊熺，抉門呀拗{門曷}。", "天刀封未坼，酋膽懾前揠。", "跧梁排郁縮，闖竇揳窋窡。", - "迫脅聞雜驅，咿呦叫冤{兀}。", + "迫脅聞雜驅，咿呦叫冤{⻊兀}。", "窮區指清夷，兇部坐雕鎩。", "邛文裁斐斖，巴豔收婠妠。", "椎肥牛呼牟，載實駝鳴{圕書=曷}。", @@ -11475,7 +11475,7 @@ "百億花發，百千燈然。", "膠如[絡繹]，浩汗連緜。", "燄摩界戚，洛迦苦霽。", - "正念皈依，衆青如{/慧}。", + "正念皈依，衆青如{𥫗/慧}。", "戾滓可汰，癡膜可蛻。", "稽首如空，睟容若睇。", "闡提墨師，覩而面之。", diff --git a/json/poet.tang.45000.json b/json/poet.tang.45000.json index c1003d8..0bb7a0f 100644 --- a/json/poet.tang.45000.json +++ b/json/poet.tang.45000.json @@ -13133,7 +13133,7 @@ "paragraphs": [ "詩名動帝畿，身謝亦因詩。", "白日只如哭，皇天得不知。", - "旅墳孤{高}岳，羸僕泣如兒。", + "旅墳孤{⻊高}岳，羸僕泣如兒。", "多少求名者，聞之淚盡垂。" ], "strains": [ diff --git a/json/poet.tang.48000.json b/json/poet.tang.48000.json index 8ce1b8e..a07c63e 100644 --- a/json/poet.tang.48000.json +++ b/json/poet.tang.48000.json @@ -9768,7 +9768,7 @@ "平仄平平仄，平平仄仄平。", "平平仄仄仄，平仄仄平平。" ], - "title": "登綿州富樂山別李道士{/束}" + "title": "登綿州富樂山別李道士{𥫗/束}" }, { "author": "薛曜", diff --git a/json/poet.tang.49000.json b/json/poet.tang.49000.json index fd3adf7..b6b30f8 100644 --- a/json/poet.tang.49000.json +++ b/json/poet.tang.49000.json @@ -14601,7 +14601,7 @@ "眼重眉褪不勝春，菱花知我銷香玉。", "雙雙燕子歸來，應解笑人幽獨。", "斷歌零舞，遺恨清江曲。", - "萬樹綠低迷，一庭紅{艹/撲}{/敕}。" + "萬樹綠低迷，一庭紅{艹/撲}{𥫗/敕}。" ], "strains": [ "平仄仄平，仄平平仄，仄平平○○平仄。", diff --git a/json/poet.tang.50000.json b/json/poet.tang.50000.json index 736de32..90185a0 100644 --- a/json/poet.tang.50000.json +++ b/json/poet.tang.50000.json @@ -2153,7 +2153,7 @@ "秋楓至兮冬雪明，春兩息兮夏雲生。", "墨池沙枯通草萬（蔓）[八]，粧樓凡（瓦）[九]盡向林傾。", "古篋重書宜筆跡，崩（路）[一○]臺鶴胃若弦聲。", - "（「篋」，項云當作「{/巫/八}」，同「策」，謂簡書。", + "（「篋」，項云當作「{𥫗/巫/八}」，同「策」，謂簡書。", "「重書」，項云當作「蟲書」。", "「宜」，項云當作「疑」，與「若」「同義對舉」。", "）不信草經延墓（暮）[一一]齒，（「草經」，項疑當作「丹」，「丹經」與「青史」爲對。", @@ -2928,7 +2928,7 @@ "人生性命必歸正（止）[二]，（「正」，原卷作「止」。", "）精魂傷夫[三]向流水。", "（「魂」，伯二五六七卷作「魄」。", - "）月如鈎在輪影中，風似人來{/狄}（荻）聲裏。", + "）月如鈎在輪影中，風似人來{𥫗/狄}（荻）聲裏。", "蒲葉高低沒釣磯，破舟仍繫綠楊枝。", "水流不爲人流去，魚樂寧知人樂時。", "土龕門前一行柳，獨引青絲織魚笱。", @@ -7774,7 +7774,7 @@ "paragraphs": [ "尊人立莫坐，賜坐莫背人。", "存坐無方便，（「存坐」，伯三六五六卷作「罇坐」，張錫厚擬作「蹲坐」。", - "郭祖怡謂「存」爲「{存}」省形存聲字。", + "郭祖怡謂「存」爲「{⻊存}」省形存聲字。", "）席上被人嗔。" ], "strains": [ @@ -21161,7 +21161,7 @@ { "author": "無名氏", "paragraphs": [ - "巢閣方瞻[鳯]（風），鳴郊忽{六州}麟。", + "巢閣方瞻[鳯]（風），鳴郊忽{酉州}麟。", "六宮悲晏駕，四嶽罷來巡。", "璽綬傳當璧，河山委大臣。", "自傷蒲柳質，不得扈龍輴。" diff --git a/json/poet.tang.52000.json b/json/poet.tang.52000.json index 0d743d5..3d78bbd 100644 --- a/json/poet.tang.52000.json +++ b/json/poet.tang.52000.json @@ -14331,7 +14331,7 @@ "大角一星直上明，折威七子亢下橫。", "大角左右攝提星，三三相似如鼎形。", "折威下左頓頑星，兩箇斜安黃色精。", - "頑下二星號陽門，色若頓頑直下{存}。" + "頑下二星號陽門，色若頓頑直下{⻊存}。" ], "strains": [ "○，仄平仄○平平仄。", diff --git a/json/poet.tang.53000.json b/json/poet.tang.53000.json index f458ded..e7cb4ac 100644 --- a/json/poet.tang.53000.json +++ b/json/poet.tang.53000.json @@ -868,7 +868,7 @@ { "author": "吉中孚", "paragraphs": [ - "有山蹉{左爲我}兮有水潺湲，王孫獨往兮春草經年。", + "有山{蹉左爲⻊我}兮有水潺湲，王孫獨往兮春草經年。", "溪路獨行兮到時何處？漁父相見兮水上天邊。", "犬吠前村兮極浦，迴風入林兮微月映戶。", "白石磷磷兮曲（小川氏疑爲「迸」字）水泥（疑）衣，哀猿啾啾兮空山半雨。", @@ -8113,13 +8113,13 @@ "春夏暫爲羣木暎，秋冬方見鬱高林。", "故知世相有剛柔，何必將心清濁流。", "二時麁糖隨緣過，一身遮莫布毛裘。", - "隨風逐浪住東西，豈愁地迮與天低（此字原寫作「伭{右上爲一}」）。", + "隨風逐浪住東西，豈愁地迮與天低（此字原寫作「{伭右上爲一}」）。", "時人未解將爲錯，余則了然自不迷。", "不迷須有不迷心，看時淺淺用時深。", "此个真珠若採得，豈同樵夫負黃金。", "黃金烹練轉爲真（《宗鏡錄》卷二十引作「新」），明（同前書作「此」）珠含光未示人。", "了即毛端滴（《宗鏡錄》作「吞」）巨海，始知大地一微塵。", - "塵滴存乎未免僭{右下爲心}，莫棄這邊留那邊。", + "塵滴存乎未免{僭右下爲心}，莫棄這邊留那邊。", "直似長空搜鳥跡，始得玄中又更玄。", "舉一例諸足可知，何用諵諵說引詞。", "只見餓夫來取飽，未聞漿逐渴人死。", @@ -8255,7 +8255,7 @@ { "author": "天然", "paragraphs": [ - "驪龍珠，驪龍珠，光明祭{左加火}（疑即「燦」字）爛與人殊。", + "驪龍珠，驪龍珠，光明{祭左加火}（疑即「燦」字）爛與人殊。", "十方世界無求處，縱然求得亦非珠。", "珠本有，不昇沉，時人不識外追尋。", "行盡天涯自疲寂，不如體取自家心。", @@ -8315,7 +8315,7 @@ "非自心，非因緣，妙中之妙玄中玄。", "森羅萬像光中現，尋之不見有根源。", "（《燈錄》無以上九句）燒六賊（《宗鏡錄》卷七六「賊」下有「兮」字），爍四（《燈錄》作「衆」）魔，能摧我山（《宗鏡錄》作「摧我山兮」）竭愛（《燈錄》作「我」）河。", - "龍女靈山親獻佛，貧兒衣裏幾（《宗鏡錄》作「枉」，《燈錄》作「下任」）蹉趷{右下爲也}。", + "龍女靈山親獻佛，貧兒衣裏幾（《宗鏡錄》作「枉」，《燈錄》作「下任」）蹉{趷右下爲也}。", "亦非性，亦非心（《燈錄》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。", "體絕名言名不得（《燈錄》作「全體明時明不得」），權時題作《弄珠吟》。", "（以上皆見影印日本花園大學圖書館藏高麗覆刻本南唐招慶寺靜筠二僧著《祖堂集》卷四）。" @@ -9252,7 +9252,7 @@ { "author": "楊巨源", "paragraphs": [ - "君家一筯萬錢弃{左加扌}，分我銀絲侑客歡。", + "君家一筯萬錢{弃左加扌}，分我銀絲侑客歡。", "芳餌得來珍丙穴，金刀落處照辛盤。", "腹空羞迫詩肩瘦，鱗活能生酒面寒。", "玉手行廚如許巧，說教魚婢學應難。", @@ -9492,7 +9492,7 @@ { "author": "錢徽", "paragraphs": [ - "泓然一缶水，下與坳{右爲幻}堂接。", + "泓然一缶水，下與{坳右爲幻}堂接。", "青菰八九枝，圓荷四五葉。", "動搖香風至，顧盼野心愜。", "行可採芙蓉，長江詎云涉。", @@ -11322,7 +11322,7 @@ "語密（《燈錄》、《事苑》作「默」）音聲絕，理（《燈錄》作「旨」，《事苑》作「音」）妙言（《燈錄》、《事苑》作「情」）難措。", "棄箇耳（《燈錄》、《事苑》作「眼」）還聾，取箇目還瞽。", "一鏃破三關，分明箭後路。", - "袔{左爲忄}（《燈錄》、《事苑》作「可」）憐箇（《事苑》作「大」）丈夫，先天爲心祖。", + "{袔左爲忄}（《燈錄》、《事苑》作「可」）憐箇（《事苑》作「大」）丈夫，先天爲心祖。", "（《祖堂集》卷十五、《景德傳燈錄》卷二九、《祖庭事苑》卷二）。" ], "strains": [ @@ -12071,7 +12071,7 @@ "author": "張又新", "paragraphs": [ "空（按：《中界山》詩，《全唐詩》卷四七九已收。", - "按：又新《永嘉百詠》，《全唐詩》卷四七九收《游白鶴山》、《白石巖》〖從一作〗、《羅浮山》、《青嶂山》、《中界山》、《帆游山》、《謝池》、《華蓋山》、《吹臺山》、《青嶴{左山右奧}山》、《孤嶼》〖弘治《溫州府志》卷二二題作《改孤嶼爲雙峰》〗、《春草池》等十二首，《全唐詩續補遺》卷八收《題常雲峰》、《太玉洞》〖存二句〗二首，本書補五首，凡存十九首〖二首殘〗。", + "按：又新《永嘉百詠》，《全唐詩》卷四七九收《游白鶴山》、《白石巖》〖從一作〗、《羅浮山》、《青嶂山》、《中界山》、《帆游山》、《謝池》、《華蓋山》、《吹臺山》、《青{左山右奧}山》、《孤嶼》〖弘治《溫州府志》卷二二題作《改孤嶼爲雙峰》〗、《春草池》等十二首，《全唐詩續補遺》卷八收《題常雲峰》、《太玉洞》〖存二句〗二首，本書補五首，凡存十九首〖二首殘〗。", "從《滴水巷》、《中界山》二詩序推測，各詩原似皆有序。", "）。" ], @@ -13293,7 +13293,7 @@ "author": "白居易", "paragraphs": [ "日出卯，立身之本須行孝。", - "甘餄{右爲危}盤中莫使空，時時奉上知饑飽。" + "甘{餄右爲危}盤中莫使空，時時奉上知饑飽。" ], "strains": [ "仄仄仄，仄平平仄平○仄。", @@ -13651,7 +13651,7 @@ { "author": "白居易", "paragraphs": [ - "雲環獨揰{右爲乖}細蜻蜓，雪手輕柔玳瑁箏。", + "雲環獨{揰右爲乖}細蜻蜓，雪手輕柔玳瑁箏。", "飛鴈一行挑玉柱，十三絃上語嚶嚶。", "（同上《宴喜部·箏》）。" ], @@ -13699,8 +13699,8 @@ { "author": "白居易", "paragraphs": [ - "獡頭儞{左爲訁}趠人難識，瀎泧{右爲戊}矪{右爲卑}矲{右爲面}惱家心。", - "寫向篋中甚敬重，要來一字一碈{右上爲尤}（當即「碎」字）金。" + "獡頭{儞左爲訁}趠人難識，瀎泧{右爲戊}矪{右爲卑}{矲右爲面}惱家心。", + "寫向篋中甚敬重，要來一字一{碈右上爲尤}（當即「碎」字）金。" ], "strains": [ "？平仄？仄平○仄，仄仄仄？平？仄仄平平。", @@ -13712,7 +13712,7 @@ "author": "白居易", "paragraphs": [ "滿卷玲瓏實碎金，展開無不稱人心。", - "曉眉歌得白居易，貌卓{兩字左均加兀}盧郎更敢尋。", + "曉眉歌得白居易，{兀貌}{兀卓}盧郎更敢尋。", "（二首見敦煌遺書斯六二○四卷，皆署「白侍郎」）。" ], "strains": [ @@ -14502,7 +14502,7 @@ "author": "喻鳧", "paragraphs": [ "雙扉檜下開，寄宿石莓苔。", - "牆{左爲阝}北香風動，城寒散雪來。", + "{牆左爲阝}北香風動，城寒散雪來。", "收棋想雲夢，罷茗議天台。", "同憶前年臘，師初白閣回。", "（見《四庫珍本初集》本宋李庚《天台前集》卷七）（按：《全唐詩》卷六四九收此詩爲方干作，文字略異。", @@ -16114,7 +16114,7 @@ { "author": "太奉", "paragraphs": [ - "喁{左爲禹}喁{左爲禹}空門客，洋洋藝行全。", + "{喁左爲禹}喁{左爲禹}空門客，洋洋藝行全。", "解投天上日，不住[□□]禪。", "飛錫登雲路，摳衣拂戍烟。", "喜同清淨教，樂我太平年。", @@ -16973,7 +16973,7 @@ "author": "封特卿", "paragraphs": [ "已負數年紅畫燭，更辜雙帶繡香毬。", - "白蘋洲上風煙好，扶病須弃{右加扌}到後籌。" + "白蘋洲上風煙好，扶病須{弃右加扌}到後籌。" ], "strains": [ "仄仄仄平平仄仄，○平平仄仄平平。", @@ -17093,7 +17093,7 @@ "author": "從諗", "paragraphs": [ "食時辰，煙火徒勞望四鄰。", - "饅頭餸{右爲追}子前年別，今日思量空嚥津。", + "饅頭{餸右爲追}子前年別，今日思量空嚥津。", "持念少，嗟歎頻，一百家中無善人。", "來者祇道覓茶喫，不得茶童（《偈頌》作「噇」）去又嗔。" ], @@ -17159,7 +17159,7 @@ "晡時申，也有燒香禮拜人。", "五箇老婆三箇癭，一雙面子黑皴皴。", "油麻茶，實是珍，金剛不用苦張筋。", - "願我來年蠶麥熟，羅喉{右爲日}羅兒與一文。" + "願我來年蠶麥熟，羅{喉右爲日}羅兒與一文。" ], "strains": [ "平平平，仄仄○平仄仄平。", diff --git a/json/poet.tang.54000.json b/json/poet.tang.54000.json index 85dc9b1..35c19fe 100644 --- a/json/poet.tang.54000.json +++ b/json/poet.tang.54000.json @@ -99,7 +99,7 @@ "負重登臨脫屣迴，看他早是空擔鞠。", "來駕肩兮履芳躅，至澂心兮去凝目。", "亭堂雖有到人稀，林泉不長尋常木。", - "道不鐫雕非曲顡{左爲彖}，郢人進步何瞻矚。", + "道不鐫雕非曲{顡左爲彖}，郢人進步何瞻矚。", "工夫不到不方圓，言語不通非眷屬。", "事不然兮詎冥旭，我不然兮何斷續。", "慇懃爲報道中人，若戀玄關即拘束。" @@ -1080,7 +1080,7 @@ "是宜百祥期無窮，奈何美疓{下爲尔}剿其躬。", "芳年奄謝午咸通，季夏二十三遘凶，翌月十八即幽宮，壽逾及笄三而終。", "晉陽之胄冠諸宗，厥考長仁命不融，外族清河武城東，中外輝焯爲世雄。", - "今已矣夫石窌封，仲父刻銘藏戶中，以紓臨穴婐{右爲更}悲恫。", + "今已矣夫石窌封，仲父刻銘藏戶中，以紓臨穴{婐右爲更}悲恫。", "古往今來萬化同，高高誰爲問圓穹？姑安是兮龜筮從，竢吉良兮從乃公。", "（見饒宗頤編《唐宋墓誌·遠東學院藏拓片圖錄》）（按：此方墓誌無序，銘文通篇爲七言韻文，與詩無異。", "在唐誌中頗罕見，故錄出之。", @@ -2300,7 +2300,7 @@ "祿位頎頎，酒牲甚微，神之饗也，孰云其非。", "視吾之碑，知斯文之孔碑。", "（見《甫里先生文集》卷十八、《唐文粹》卷五二）（按：《全唐詩》卷六一九收《紀夢遊甘露寺》第十四句缺三字。", - "今檢《四庫全書》本《甫里集》卷四，此句作「嘹嘵餘韻諍{左爲口}」。", + "今檢《四庫全書》本《甫里集》卷四，此句作「嘹嘵餘韻{諍左爲口}」。", "詩甚長，不重錄。", "）。" ], @@ -2559,7 +2559,7 @@ "author": "張賁", "paragraphs": [ "草木翳荒徑，巖阿有竹扉。", - "童牛隨牸{右爲孛}出，乳燕哺雛歸。", + "童牛隨{牸右爲孛}出，乳燕哺雛歸。", "釣艇橫幽渚，耕蓑挂落暉。", "罕知鹽酪味，父子入城稀。", "（見民國十三年刊徐乃昌等纂《南陵縣志》卷四二）。" @@ -2762,7 +2762,7 @@ { "author": "鄭畋", "paragraphs": [ - "員明青飢{右爲凡}飯，光潤碧霞漿。", + "員明青{飢右爲凡}飯，光潤碧霞漿。", "（《增修詩話總龜》卷二一引《零陵總記》）（按：《全唐詩》卷五五七錄二句，缺題，今重錄。", "）。" ], @@ -2987,7 +2987,7 @@ "author": "全豁", "paragraphs": [ "當機直下現前真，認詩之徒未可親。", - "本色先陁如摩{左加忄}羅{左加忄}，巖頭松檜鎮長新。", + "本色先陁如{摩左加忄}{羅左加忄}，巖頭松檜鎮長新。", "（見《祖堂集》卷七）。" ], "strains": [ diff --git a/json/表面结构字.json b/json/表面结构字.json index bba72fb..d6d403b 100644 --- a/json/表面结构字.json +++ b/json/表面结构字.json @@ -1,5 +1,10 @@ { - "{上休下鳥}": [], + "{上休下鳥}": [ + { + "font": "𪀪", + "unicode": "\\U0002A02A" + } + ], "{上/貝}": [], "{下爲尔}": [], "{下爲廢}": [], @@ -23,9 +28,19 @@ } ], "{中軋}": [], - "{丶/丶丶}": [], + "{丶/丶丶}": [ + { + "font": "𠁼", + "unicode": "\\U0002007C" + } + ], "{丷/八}": [], - "{丹龜}": [], + "{丹龜}": [ + { + "font": "𪚫", + "unicode": "\\U0002A6AB" + } + ], "{丿爲丶}": [], "{乂/心}": [ { @@ -39,7 +54,12 @@ "unicode": "\\U00021D34" } ], - "{了凵}": [], + "{了凵}": [ + { + "font": "𠙶", + "unicode": "\\U00020676" + } + ], "{事刂}": [ { "font": "𨧫", @@ -111,8 +131,18 @@ "unicode": "\\U4EB8" } ], - "{/亶}": [], - "{亶}": [], + "{𥫗/亶}": [ + { + "font": "䉡", + "unicode": "\\U00004261" + } + ], + "{𥫗亶}": [ + { + "font": "䉡", + "unicode": "\\U00004261" + } + ], "{亶鳥}": [ { "font": "鸇", @@ -176,9 +206,24 @@ "unicode": "\\U50AD" } ], - "{亻忽}": [], - "{亻|替日=心}": [], - "{亻替日=心}": [], + "{亻忽}": [ + { + "font": "𬾠", + "unicode": "\\U0002CFA0" + } + ], + "{亻|替日=心}": [ + { + "font": "𠎝", + 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{ + "font": "𢞎", + "unicode": "\\U0002278E" + } + ], "{僭日=心}": [], - "{僽秋=夫夫}": [], + "{僽秋=夫夫}": [ + { + "font": "𠎝", + "unicode": "\\U0002039D" + } + ], "{儧亻=歹}": [], "{兀危}": [ { @@ -301,7 +386,7 @@ } ], "{兀夋}": [], - "{兀}": [], + "{⻊兀}": [], "{先攵}": [ { "font": "㪇", @@ -314,12 +399,38 @@ "unicode": "\\U6553" } ], - "{兌/辶}": [], + "{兌/辶}": [ + { + "font": "𨓚", + "unicode": "\\U000284DA" + } + ], "{兒吾}": [], - "{兩字左均加兀}": [], - "{兩資}": [], + "{兀貌}": [ + { + "font": "藐", + "unicode": "\\U000085D0" + } + ], + "{兀卓}": [ + { + "font": "䓬", + "unicode": "\\U000044EC" + } + ], + "{雨資}": [ + { + "font": "𩆂", + "unicode": "\\U00029182" + } + ], "{八/几王}": [], - "{六州}": [], + "{酉州}": [ + { + "font": "酬", + "unicode": "\\U0000916C" + } + ], "{共阝}": [ { "font": "䢼", @@ -330,16 +441,40 @@ "unicode": "\\U49C6" } ], - "{/兼}": [], + "{𥫗/兼}": [ + { + "font": "䈴", + "unicode": "\\U00004234" + } + ], "{冉龜}": [ { "font": "䶲", "unicode": "\\U4DB2" } ], - "{冐羽}": [], - "{冗辱}": [], - "{冘辱}": [], + "{冐羽}": 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"\\U3B87" } ], "{𥫗渒}": [ @@ -5170,7 +5170,7 @@ "{漦水=女}": [ { "font": "嫠", - "unicode": "\\U00005AE0" + "unicode": "\\U5AE0" } ], "{漸/土}": [ @@ -5182,14 +5182,14 @@ "{澩水=黄}": [ { "font": "黌", - "unicode": "\\U00009ECC" + "unicode": "\\U9ECC" } ], "{澽刂}": [], "{瀍氵=土}": [ { "font": "㙻", - "unicode": "\\U0000367B" + "unicode": "\\U367B" } ], "{火僉}": [ @@ -5262,7 +5262,7 @@ "{/火}": [ { "font": "羙", - "unicode": "\\U00007F99" + "unicode": "\\U7F99" } ], "{火曷}": [ @@ -5585,13 +5585,13 @@ "{犭|穴/瓜瓜}": [ { "font": "㺠", - "unicode": "\\U00003EA0" + "unicode": "\\U3EA0" } ], "{犭聯}": [ { "font": "㺦", - "unicode": "\\U00003EA6" + "unicode": "\\U3EA6" } ], "{犭肖}": [ @@ -5662,7 +5662,7 @@ "{王幷}": [ { "font": "㻂", - "unicode": "\\U00003EC2" + "unicode": "\\U3EC2" } ], "{王怱}": [ @@ -5818,7 +5818,7 @@ "{瑿玉=石}": [ { "font": "䃜", - "unicode": "\\U000040DC" + "unicode": "\\U40DC" } ], "{瓜少}": [], @@ -6293,7 +6293,7 @@ "{眢目=巾}": [ { "font": "㠾", - "unicode": "\\U0000383E" + "unicode": "\\U383E" } ], "{眾鳥}": [], @@ -6391,7 +6391,7 @@ "{石宮}": [ { "font": "䃔", - "unicode": "\\U000040D4" + "unicode": "\\U40D4" } ], "{石山}": [ @@ -6546,13 +6546,13 @@ "{碈氏=民}": [ { "font": "䃉", - "unicode": "\\U000040C9" + "unicode": "\\U40C9" } ], "{碍石=扌}": [ { "font": "㧹", - "unicode": "\\U000039F9" + "unicode": "\\U39F9" } ], "{碻攵}": [], @@ -6740,7 +6740,7 @@ "{穀禾=卵}": [ { "font": "㲉", - "unicode": "\\U00003C89" + "unicode": "\\U3C89" } ], "{𥫗/穇}": [], @@ -6821,7 +6821,7 @@ "{穴/牀木=臬}": [ { "font": "䆿", - "unicode": "\\U000041BF" + "unicode": "\\U41BF" } ], "{穴/矞}": [ @@ -6986,7 +6986,7 @@ "{糹崩}": [ { "font": "繃", - "unicode": "\\U00007E43" + "unicode": "\\U7E43" } ], "{糹念}": [ @@ -7049,13 +7049,13 @@ "{紘糹=車}": [ { "font": "䡌", - "unicode": "\\U0000484C" + "unicode": "\\U484C" } ], "{𥫗累}": [ { "font": "䉂", - "unicode": "\\U00004242" + "unicode": "\\U4242" } ], "{絕/刀}": [ @@ -7075,25 +7075,25 @@ "{經糹=音}": [ { "font": "䪫", - "unicode": "\\U00004AAB" + "unicode": "\\U4AAB" } ], "{緤糹=女}": [ { "font": "媟", - "unicode": "\\U00005A9F" + "unicode": "\\U5A9F" } ], "{繮糹=魚}": [ { "font": "䲔", - "unicode": "\\U00004C94" + "unicode": "\\U4C94" } ], "{繼糹=言}": [ { "font": "䜝", - "unicode": "\\U0000471D" + "unicode": "\\U471D" } ], "{纟丏}": [ @@ -7296,7 +7296,7 @@ "{翰羽=馬}": [ { "font": "䮧", - "unicode": "\\U00004BA7" + "unicode": "\\U4BA7" } ], "{而阝}": [ @@ -7326,7 +7326,7 @@ "{耩耒=巾}": [ { "font": "㡚", - "unicode": "\\U0000385A" + "unicode": "\\U385A" } ], "{耳乙}": [ @@ -7403,14 +7403,14 @@ "{𥫗胥}": [ { "font": "䈝", - "unicode": "\\U0000421D" + "unicode": "\\U421D" } ], "{脅皮}": [], "{𥫗脯}": [ { "font": "䈻", - "unicode": "\\U0000423B" + "unicode": "\\U423B" } ], "{臣/灬}": [ @@ -7452,13 +7452,13 @@ "{臷至=鳥}": [ { "font": "䳒", - "unicode": "\\U00004CD2" + "unicode": "\\U4CD2" } ], "{𥫗臺}": [ { "font": "籉", - "unicode": "\\U00007C49" + "unicode": "\\U7C49" } ], "{臼巿}": [ @@ -7520,7 +7520,7 @@ "{𥫗舌}": [ { "font": "筈", - "unicode": "\\U00007B48" + "unicode": "\\U7B48" } ], "{舟付}": [ @@ -7950,7 +7950,7 @@ "{艹爫/缶}": [ { "font": "䔄", - "unicode": "\\U00004504" + "unicode": "\\U4504" } ], "{艹狼}": [ @@ -8014,7 +8014,7 @@ "{艹/縻}": [ { "font": "䕷", - "unicode": "\\U00004577" + "unicode": "\\U4577" } ], "{艹縻}": [ @@ -8131,7 +8131,7 @@ "{若/若若}": [ { "font": "䖃", - "unicode": "\\U00004583" + "unicode": "\\U4583" } ], "{范/虫}": [ @@ -8166,7 +8166,7 @@ "{蓻幸=坴}": [ { "font": "蓺", - "unicode": "\\U000084FA" + "unicode": "\\U84FA" } ], "{蓻/火}": [ @@ -8185,7 +8185,7 @@ "{薨死=目}": [ { "font": "瞢", - "unicode": "\\U000077A2" + "unicode": "\\U77A2" } ], "{⻊蘭}": [ @@ -8251,7 +8251,7 @@ "{虤/曰}": [ { "font": "䖜", - "unicode": "\\U0000459C" + "unicode": "\\U459C" } ], "{虫不}": [ @@ -8471,13 +8471,13 @@ "{血臽}": [ { "font": "䘓", - "unicode": "\\U00004613" + "unicode": "\\U4613" } ], "{衆罒=自}": [ { "font": "臮", - "unicode": "\\U000081EE" + "unicode": "\\U81EE" } ], "{衍/食}": [ @@ -8593,7 +8593,7 @@ "{裛邑=馬}": [ { "font": "褭", - "unicode": "\\U0000892D" + "unicode": "\\U892D" } ], "{覀/乏}": [ @@ -8692,7 +8692,7 @@ "{𥫗觚}": [ { "font": "䉉", - "unicode": "\\U00004249" + "unicode": "\\U4249" } ], "{𥫗/觱}": [ @@ -8760,7 +8760,7 @@ "{訁亞}": [ { "font": "䛩", - "unicode": "\\U000046E9" + "unicode": "\\U46E9" } ], "{訁寧}": [ @@ -8772,7 +8772,7 @@ "{訁尼}": [ { "font": "䛏", - "unicode": "\\U000046CF" + "unicode": "\\U46CF" } ], "{訁由}": [ @@ -8784,7 +8784,7 @@ "{訁豆}": [ { "font": "䛠", - "unicode": "\\U000046E0" + "unicode": "\\U46E0" } ], "{訁閜}": [ @@ -8796,19 +8796,19 @@ "{諜言=月}": [ { "font": "䐑", - "unicode": "\\U00004411" + "unicode": "\\U4411" } ], "{譽言=石}": [ { "font": "礜", - "unicode": "\\U0000791C" + "unicode": "\\U791C" } ], "{讖言=石}": [ { "font": "䃸", - "unicode": "\\U000040F8" + "unicode": "\\U40F8" } ], "{谷咸}": [ @@ -8876,7 +8876,7 @@ "{豰豕=卵}": [ { "font": "㲉", - "unicode": "\\U00003C89" + "unicode": "\\U3C89" } ], "{豸來}": [ @@ -8906,7 +8906,7 @@ "{豸尞}": [ { "font": "䝤", - "unicode": "\\U00004764" + "unicode": "\\U4764" } ], "{豸留}": [ @@ -8937,7 +8937,7 @@ "{賸月=貝}": [ { "font": "賸", - "unicode": "\\U00008CF8" + "unicode": "\\U8CF8" } ], "{賽貝=口}": [ @@ -8949,7 +8949,7 @@ "{賽貝=鳥}": [ { "font": "鶱", - "unicode": "\\U00009DB1" + "unicode": "\\U9DB1" } ], "{赤皮}": [ @@ -9028,7 +9028,7 @@ "{/足}": [ { "font": "䟫", - "unicode": "\\U000047EB" + "unicode": "\\U47EB" } ], "{足炎}": [ @@ -9201,14 +9201,14 @@ "{輕車=音}": [ { "font": "䪫", - "unicode": "\\U00004AAB" + "unicode": "\\U4AAB" } ], "{辶壬}": [], "{辶备/彔}": [ { "font": "邍", - "unicode": "\\U0000908D" + "unicode": "\\U908D" } ], "{辶备/彖}": [ @@ -9286,7 +9286,7 @@ "{𥫗/遷}": [ { "font": "䉦", - "unicode": "\\U00004266" + "unicode": "\\U4266" } ], "{邕頁}": [ @@ -9374,7 +9374,7 @@ "{釐里=毛}": [ { "font": "氂", - "unicode": "\\U00006C02" + "unicode": "\\U6C02" } ], "{金篦}": [ @@ -9582,7 +9582,7 @@ "{陁阝=弓}": [ { "font": "㢮", - "unicode": "\\U000038AE" + "unicode": "\\U38AE" } ], "{陫/土}": [], @@ -9921,7 +9921,7 @@ "{⻊非}": [ { "font": "䠊", - "unicode": "\\U0000480A" + "unicode": "\\U480A" } ], "{面甫}": [ @@ -10077,7 +10077,7 @@ "{音坙}": [ { "font": "䪫", - "unicode": "\\U00004AAB" + "unicode": "\\U4AAB" } ], "{音夅}": [ @@ -10095,7 +10095,7 @@ "{⻊頃}": [ { "font": "蹞", - "unicode": "\\U00008E5E" + "unicode": "\\U8E5E" } ], "{須/巾}": [ @@ -10113,7 +10113,7 @@ "{頿此=冄}": [ { "font": "䫇", - "unicode": "\\U00004AC7" + "unicode": "\\U4AC7" } ], "{頿此=女}": [ @@ -10326,7 +10326,7 @@ "{飠喜}": [ { "font": "饎", - "unicode": "\\U0000994E" + "unicode": "\\U994E" } ], "{飠喿}": [ @@ -10374,7 +10374,7 @@ "{飠殳}": [ { "font": "䬦", - "unicode": "\\U00004B26" + "unicode": "\\U4B26" } ], "{飠甘}": [ @@ -10548,7 +10548,7 @@ "{騫馬=足}": [ { "font": "蹇", - "unicode": "\\U00008E47" + "unicode": "\\U8E47" } ], "{骨乞}": [ @@ -11057,7 +11057,7 @@ "{鷇鳥=卵}": [ { "font": "㲉", - "unicode": "\\U00003C89" + "unicode": "\\U3C89" } ], "{鷧豆=卵}": [ @@ -11203,7 +11203,7 @@ "{黃耑}": [ { "font": "䵎", - "unicode": "\\U00004D4E" + "unicode": "\\U4D4E" } ], "{黑南}": [